原文
病有久暴，徵其脈小色不奪者，新病也；（徵，驗也。脈小者、邪氣不盛。色不奪者，形盛未傷，故為新病。）徵其脈不奪，其色奪者，此久病也；（病久而經氣不奪者有之，未有病久而形色不變者，故脈不奪而色奪者為久病。）徵其脈與五色俱奪者，此久病也；（表裡俱傷也。）徵其脈與五色俱不奪者，新病也。
疾病有新舊之分，考察其脈象細小而面色沒有改變的，是新病；（徵，是驗證的意思。脈小，表示邪氣不盛。面色不變，表示形體充盛而未受損傷，所以是新病。）考察其脈象沒有改變，而面色改變的，這是久病；（久病而經氣沒有改變的情況是存在的，但沒有久病而面色不變的，所以脈象不變而面色改變的是久病。）考察其脈象與五色都改變的，這是久病；（表裡都受傷了。）考察其脈象與五色都沒有改變的，是新病。
原文
（表裡俱無恙也。）肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。
（表裡都沒有病患。）肝脈與腎脈同時出現，面色呈現青赤色，應當是毀傷之病，無論是沒有出血，或是已經出血，都會有像水濕侵襲一樣的腫脹情況。
原文
（肝脈弦，肝主筋。腎脈沉，腎主骨。蒼者，肝腎之色，青而黑也。赤者，心火之色，心主血也。脈見弦沉而色蒼赤者，筋、骨、血、脈俱病，故必當為毀傷也。凡毀傷筋骨者，無論不見血，已見血，其血必凝，其經必滯，氣血凝滯，形必腫滿，故如濕氣在經而同於中水之狀。此舉不內外因之色脈與分久暴之色脈言之，欲以開群蒙也。）故色見青如草滋者死，（如草滋者，純於青而色深也。此以土敗木賊，全失紅黃之氣，故死。）黃如枳實者死，（黃黑不澤也。）黑如炲者死，（炲，煙煤也。炲，音臺。）赤如衃血者死，（衃血，死血也，赤紫而黑。衃，鋪杯切。）白如枯骨者死，枯槁無神也。此五色之見死也。
（肝脈是弦脈，肝主管筋。腎脈是沉脈，腎主管骨。蒼色，是肝腎的顏色，青色中帶黑。赤色，是心火的顏色，心主管血。脈象出現弦沉而面色蒼赤的，是筋、骨、血、脈都生病，所以必定是毀傷之病。凡是毀傷筋骨的，無論沒有出血或已經出血，其血必然凝滯，其經脈必然阻滯，氣血凝滯，形體必然腫滿，所以像濕氣在經脈中而如同被水所傷的樣子。這是列舉不內外因的色脈以及區分新久暴病的色脈來說明，想要開啟眾人的蒙昧。）所以面色出現像青草那樣滋潤青黑的，會死；（像草滋一樣，純粹青色而顏色深。這是因為土敗而木賊，完全失去了紅黃之氣，所以死。）黃色像枳實那樣的，會死；（黃黑而不潤澤。）黑色像煙煤那樣的，會死；（炲，是煙煤。炲，音臺。）赤色像凝固的敗血那樣的，會死；（衃血，是死血，赤紫色而發黑。衃，鋪杯切。）白色像枯骨那樣的，會死；（枯槁沒有神采。）這就是五色中預示死亡的表現。
原文
（臟氣敗於中，則神色夭於外。夭必死也。）青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
（臟腑之氣在內敗壞，那麼神色在外就會枯槁。枯槁必定死亡。）青色像翠鳥羽毛那樣的，會活；赤色像雞冠那樣的，會活；黃色像蟹腹那樣的，會活；白色像豬油那樣的，會活；黑色像烏鴉羽毛那樣的，會活；這就是五色中預示生機的表現。
原文
（此皆五色之明潤光彩者，故見之者生。）生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。
（這些都是五色中明亮潤澤而有光彩的，所以看到它們的人能活。）來自於心的色澤，像用白絹包裹朱砂；來自於肺的色澤，像用白絹包裹紅色；來自於肝的色澤，像用白絹包裹青赤色；來自於脾的色澤，像用白絹包裹栝蔞的果實；來自於腎的色澤，像用白絹包裹紫色；這就是五臟所產生的外在榮華。
原文
（生，生氣也。言五臟所生之正色也。縞，素帛也。以縞裹五物者，謂外皆白淨而五色隱然內見也。朱與紅皆赤，朱言其深，紅言其淺也。紺，青而含赤也。凡此皆五臟所生之正色，蓋以氣足於中，而後色榮於外者若此。前言精明五色者，氣之華也，乃望其華以辨其色；此言色見以下，以別生死，乃見其色以求其華耳，似同而不同也，當並參之。紺，高暗切。）
（生，是生氣。說的是五臟所產生的正常色澤。縞，是白色的絲帛。用白絹包裹五種東西，是說外面都是白淨而五種顏色隱隱約約在內顯現。朱和紅都是赤色，朱說的是深紅，紅說的是淺紅。紺，是青色中帶有紅色。凡是這些都是五臟所產生的正常色澤，因為內在氣充足，而後外在色澤榮潤如此。前面說精明五色是氣的光華，是觀察其光華來辨別色澤；這裡說色澤出現以下，用來區分生死，是看到其色澤而尋求其光華罷了，看似相同而實際不同，應當一併參考。紺，高暗切。）
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