原文
夫脈之小、大、滑、澀、浮、沉，可以指別；（得之於手，應之於心也。）五臟之象，可以類推；（象，氣象也。）五臟相音。
白話
脈搏的小、大、滑、澀、浮、沉，可以通過手指來區別；（得之於手，應之於心。）五臟的氣象，可以類比推知；（象，指氣象。）五臟的相應聲音。
卷二
脈色下第四（19）
卷二／脈色下第四13 句
原文
可以意識；（相，形相也。音，五音也。相音，皆可意會而識也。）五色微診，可以目察。
白話
可以通過意識來領會；（相，指形相。音，指五音。形相與聲音，都可以用意會而辨識。）五色的細微診察，可以通過眼睛觀察。
原文
（五色者，其常色也。至於互為生克，診有精微，目明智圓者，可以視察而知也。）能合脈色，可以萬全。
白話
（五色，是指正常的色澤。至於它們互相生克的關係，診斷有精微之處，眼睛明亮、智慧圓通的人，可以通過觀察而知道。）能夠結合脈象和面色，就可以萬無一失。
原文
（因脈以知其內，因色以察其外，脈色明則參合無遺，內外明則表裡俱見，斯可萬全無失矣。）赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之；（此即所以合脈色也。赤者心之色，脈喘而堅者，謂急甚如喘而堅強也。心臟居高，病則脈為喘狀，故於心肺二臟獨有之。喘為心氣不足，堅為病氣有餘。心脈起於心胸之中，故積氣在中，時害於食。積為病氣積聚，痹為臟氣不行。外疾，外邪也。思慮心虛，故外邪從而居之。）白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中。
白話
（根據脈象了解內部，根據面色觀察外部，脈色清楚則參合沒有遺漏，內外清楚則表裡都顯現，這樣就可以萬全無失了。）赤色脈搏的到來，急促而堅硬，診斷說有積氣在體內，時常妨礙進食，叫做心痹，是由於外邪侵襲，加上思慮過度導致心氣虛弱，所以邪氣趁虛而入；（這就是結合脈色的道理。赤色是心的顏色，脈搏急促如喘而堅硬，是說脈搏非常急促如同喘息而且堅硬。心臟位置高，有病時脈搏表現為喘狀，所以只有心肺二臟有這種情況。喘表示心氣不足，堅表示病氣有餘。心脈起於心胸之中，所以積氣在體內，時常妨礙進食。積是病氣積聚，痹是臟氣運行不暢。外疾，就是外邪。思慮導致心虛，所以外邪因而侵入並居留。）
原文
喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也；（白者，肺色見也。脈喘而浮者，火乘金而病在肺也。喘為氣不足，浮為肺陰虛，肺虛於上，則氣不行而積於下，故上虛則為驚，下實則為積氣在胸中。喘而且虛，病為肺痹者，肺氣不行而失其治節也。寒熱者，金火相爭，金勝則寒，火勝則熱也。其因醉以入房，則火必更熾，水必更虧，腎虛盜及母氣，故肺病若是矣。）青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛、足清、頭痛；（青者，肝色見也。長而左右彈，言兩手俱長而弦強也。彈，搏擊之義。此以肝邪有餘，故氣積心下，及於支胠，因成肝痹。然得之寒濕而積於心下支胠者，則為肝痹；積於小腹前陰者，則為疝氣。總屬厥陰之寒邪，故云「與疝同法」。肝脈起於足大指，與督脈會於巔，故病必腰痛、足冷、頭痛也。）黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風；（黃者，脾色見也。脈大為邪氣甚，虛為中氣虛，中虛則脾不能運，故有積氣在腹中。脾虛則木乘其弱，水無所畏而肝腎之氣上逆，是為厥氣。且脾、肝、腎三經皆結於陰器，故名曰「厥疝」，而男女無異也。四肢皆稟氣於脾，疾使之則勞傷脾氣而汗易泄，汗泄則表虛而風邪客之，故為是病。）黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
白話
白色脈搏的到來，急促而浮，上虛下實，驚慌，有積氣在胸中。急促而虛，叫做肺痹，伴有寒熱，是由於醉酒後行房所致；（白色，是肺的顏色出現。脈搏急促而浮，是火邪乘克肺金而病在肺。喘是氣不足，浮是肺陰虛，肺在上部虛弱，則氣不行而積聚在下部，所以上虛則驚慌，下實則積氣在胸中。急促而虛，病為肺痹，是肺氣不行而失去其治理調節的功能。寒熱，是金與火互相爭鬥，金勝則寒，火勝則熱。因為醉酒後行房，火必定更旺，水必定更虧，腎虛則盜用母氣（肺金生腎水，腎虛反過來消耗肺氣），所以肺病如此。）
原文
（黑者，腎色見也，上言尺之上，即尺外以候腎也。）腎主下焦，脈堅而且大者，腎邪有餘，故主積氣在小腹與陰處，因成腎痹。
白話
青色脈搏的到來，脈象長而左右彈擊，有積氣在心下及脅下，叫做肝痹，是由於寒濕所致，與疝氣同理，伴有腰痛、足冷、頭痛；（青色，是肝的顏色出現。長而左右彈，是說兩手脈都長而且弦硬有力。彈，是搏擊的意思。這是因為肝邪有餘，所以氣積聚在心下，蔓延到脅下，因而形成肝痹。然而因寒濕而積聚在心下脅下的，是肝痹；積聚在小腹前陰部位的，是疝氣。都屬於厥陰經的寒邪，所以說「與疝同法」。肝脈起於足大指，與督脈會合於頭頂，所以必定有腰痛、足冷、頭痛等症狀。）
原文
其得於沐浴清水而臥者，以寒濕內侵而氣歸同類。故病在下焦而邪居於腎。
白話
黃色脈搏的到來，脈大而虛，有積氣在腹中，有逆氣上衝，叫做厥疝，女子也相同，是由於四肢過度勞累，汗出時感受風邪所致；（黃色，是脾的顏色出現。脈大是邪氣盛，虛是中氣虛弱，中虛則脾不能運化，所以有積氣在腹中。脾虛則肝木乘其弱，腎水無所畏而肝腎之氣上逆，這就是厥氣。而且脾、肝、腎三條經脈都連接到陰器，所以叫做「厥疝」，男女沒有區別。四肢都稟受氣於脾，過度使用則勞傷脾氣而汗容易泄出，汗泄則表虛而風邪侵入，所以導致此病。）
原文
凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也；（凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行以土為本而胃氣之猶在也。）面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
白話
黑色脈搏的到來，上部堅硬而大，有積氣在小腹與陰部，叫做腎痹，是由於沐浴冷水後躺臥所致。黑色，是腎的顏色出現，上面說尺脈的上部，即尺脈外側用以候測腎的部位。腎主管下焦，脈搏堅硬而且大，是腎邪有餘，所以主積氣在小腹與陰部，因而形成腎痹。此病由於沐浴冷水後躺臥，是因為寒濕內侵而邪氣歸於同類。所以病在下焦而邪氣居於腎。
原文
（此脈色之皆死者，以無黃色。無黃色則胃氣已絕，故死。上言合脈色以圖萬全，此言五色亦可以決死生也。）經有常色，絡無常變，心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。
白話
（這些脈色之所以都預示死亡，是因為沒有黃色。沒有黃色則胃氣已經斷絕，所以死亡。前面說結合脈色以求萬全，這裡說五色也可以用來判斷死生。）經脈有固定的顏色，絡脈沒有固定的變化，心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，也都與其經脈的顏色相應。
原文
（五臟合於五行，故五色各有所主，而經脈之色亦與本臟相應，是謂「經之常色」。但言五臟而不及六腑者，以五臟為主，言臟則腑在其中矣。凡三陰、三陽、十二經之常色，皆當以此類推。）陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。
白話
（五臟配合五行，所以五色各有所主，而經脈的顏色也與本臟相應，這叫做「經脈的常色」。只說五臟而不提及六腑，是因為以五臟為主，說到臟則腑就包含在其中了。凡是三陰、三陽、十二經脈的常色，都應當以此類推。）陰絡的顏色與其經脈相應，陽絡的顏色變化無常，隨著四季而運行。
原文
（此言絡有陰陽，而色與經應，亦有同異也。經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫，故合經絡而言，則經在裡為陰，絡在外為陽。若單以絡脈為言，則又有大絡孫絡、在內在外之別。深而在內者，是為陰絡，陰絡近經，色則應之，故分五行以配五臟，而色有常也；淺而在外者，是為陽絡，陽絡浮顯，色不應經，故隨四時之氣以為進退，而變無常也。陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢，其義可知矣。）寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。
白話
（這是說絡脈有陰陽之分，而顏色與經脈相應，也有相同和差異。經脈在裡為陰，分支橫行的叫做絡脈，絡脈的別支叫做孫絡，所以合稱經絡時，經在裡為陰，絡在外為陽。如果單就絡脈來說，又有大絡、孫絡、在內、在外的區別。深而在內的，是陰絡，陰絡接近經脈，顏色與之相應，所以分屬五行以配五臟，顏色有固定；淺而在外的，是陽絡，陽絡浮現顯露，顏色不與經脈相應，所以隨四季之氣而進退，變化無常。陽絡受傷則血外溢，陰絡受傷則血內溢，其中的道理可以知道了。）寒多則血液凝滯，凝滯則顏色青黑；熱多則血液潤澤，潤澤則顏色黃赤。
原文
（此即陽絡之變色也。泣，澀同。淖，濡潤也。）此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
白話
（這就是陽絡的變色。泣，與澀同義。淖，是濡潤的意思。）這些都是常色，稱為無病。五種顏色都出現的，稱為寒熱。
原文
（常色者，無病之色也。若五色具見，則陰陽變亂，失其常矣，故為往來寒熱之病。）
白話
（常色，是無病的顏色。如果五色都出現，則陰陽變亂，失去常態了，所以表現為往來寒熱的病。）
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