原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。
白話
大的骨骼枯槁，大的肌肉消瘦凹陷，胸中氣滿，呼吸不順暢，呼吸時身體振動，預計六個月死亡，如果真臟脈出現，就可以預知具體的死亡日期。
卷二
脈色下第四（5）
卷二／脈色下第四16 句
原文
（大骨、大肉，皆以通身而言，如肩脊腰膝，皆大骨也，尺膚臀肉，皆大肉也。肩垂項傾、腰重膝敗者，大骨之枯槁也；尺膚既削，臀肉必枯，大肉之陷下也。腎主骨，骨枯則腎敗矣；脾主肉，肉陷則脾敗矣；肺主氣，氣滿喘息則肺敗矣。氣不歸原形體振動，孤陽外浮而真陰虧矣。三陰虧損，死期不出六月。六月者，一歲陰陽之更變也。若其真臟脈已見，則不在六月之例，可因克賊之日而定其期矣。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃予之期日。
白話
（大骨、大肉，都是就全身而言，比如肩、脊、腰、膝，都是大骨；尺膚、臀肉，都是大肉。肩垂項傾、腰重膝敗，是大骨枯槁的表現；尺膚已削，臀肉必枯，是大肉陷下的表現。腎主骨，骨枯則腎敗；脾主肉，肉陷則脾敗；肺主氣，氣滿喘息則肺敗。氣不歸原，形體振動，孤陽外浮而真陰虧虛。三陰虧損，死期不出六個月。六個月，是一年陰陽更變的時間。如果真臟脈已經出現，則不在六個月之例，可以根據克賊之日來確定其死期。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃予之期日。
原文
（內痛引肩項，病及心經矣，較前已甚，期一月死。一月者，鬥建移而氣易也。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破䐃，真臟見，十日之內死。
白話
（內痛引肩項，病已涉及心經，比前面更嚴重，預計一個月死亡。一個月，是斗建移動而節氣改變。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破䐃，真臟見，十日之內死。
原文
（身熱者，陰氣去也；脫肉者，肌肉消盡也；破䐃者，臥久骨露而筋肉敗也。是為五臟俱傷而真臟又見，當十日內死。十日者，天干盡而旬氣易也。䐃，筋肉結聚之處，肘膝後肉如塊者。）大骨枯槁，大肉陷下，骨髓內消，動作益衰，真臟未見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。
白話
（身熱，是陰氣離去；脫肉，是肌肉消盡；破䐃，是臥床日久骨露而筋肉敗壞。這是五臟俱傷而真臟又出現，應當在十日內死亡。十天，是天干盡而旬氣改變。䐃，是筋肉結聚之處，肘膝後面像肉塊一樣的。）大骨枯槁，大肉陷下，骨髓內消，動作更加衰弱，真臟脈未出現，預計一年死亡，如果見到真臟脈，就給予其死期。
原文
（骨枯肉陷，脾腎已虧，兼之骨髓內消，動作益衰，雖諸證未全，真臟未見，然敗竭已兆，僅支一年，歲易氣新，不能再振矣。若一見真臟，乃可必其死期也。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破䐃脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死；其見人者，至其所不勝之時則死。
白話
（骨枯肉陷，脾腎已虧，加上骨髓內消，動作益衰，雖然諸證未全，真臟未見，但敗竭之象已顯，僅能支撐一年，歲運改變，不能再振作。如果一旦見到真臟脈，就可以確定其死期。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不適，肩項身熱，破䐃脫肉，目眶凹陷，真臟脈出現，目不見人，立即死亡；如果能看到人，則到其所不勝之時死亡。
原文
（五臟敗證俱見，而目眶陷，真臟見，目不見人者。神氣已脫，故當立死。若其見人者，神氣猶在，故必待克賊之時而死也。）急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。
白話
（五臟敗證俱見，而目眶陷，真臟見，目不見人，神氣已脫，故應當立即死亡。如果其能見人，神氣猶在，故必待克賊之時而死。）急虛身中猝至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬如墮溺，不可預期。
原文
其脈絕不來，若人一呼五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
白話
其脈絕不來，或者人一呼五六至，其形肉不脫，真臟雖未見，仍然死亡。
原文
（急虛者，言元氣暴傷而忽甚也，故其邪中於身，必猝然而至，譬之墜者溺者，旦時莫測，有不可以常期論也。若脈絕不至，或一呼五六至者，皆臟氣竭而命當盡也，故不必其形肉脫而真臟見也。）真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死；（此下皆言真臟脈也。肝之真臟如刀刃，如琴瑟弦者，言細急堅搏，而非微弦之本體也。青本木色，而兼白不澤者，金剋木也。五臟率以毛折死者，皮毛得血氣而充，毛折則精氣敗矣，故皆死。）真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死；（堅而搏，如循薏苡子者，短實堅強而非微鉤之本體，心脈之真臟也。赤本火色，而兼黑不澤者，水剋火也，故死。）真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死；（大而虛，如以毛羽中人膚，浮虛無力之甚而非微毛之本體，肺脈之真臟也。白本金色，而兼赤不澤者，火剋金也，故死。）真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
白話
真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死；（以下都是講真臟脈。肝的真臟如刀刃，如琴瑟弦，是說細急堅搏，而非微弦的本體。青本木色，而兼白不澤，是金克木。五臟都以毛折而死，因為皮毛得血氣而充，毛折則精氣敗，故皆死。）真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死；（堅而搏，如循薏苡子，是短實堅強而非微鉤的本體，心脈的真臟。赤本火色，而兼黑不澤，是水克火，故死。）真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死；（大而虛，如以毛羽中人膚，是浮虛無力之甚而非微毛的本體，肺脈的真臟。白本金色，而兼赤不澤，是火克金，故死。）真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
原文
（搏而絕，搏之甚也，如指彈石，辟辟然，沉而堅也，皆非微石之本體，而為腎脈之真臟也。黑本水色，兼黃不澤者，土剋水也，故死。）真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。
白話
（搏而絕，是搏動很厲害，如指彈石，辟辟然，沉而堅，都不是微石的本體，而是腎脈的真臟。黑本水色，兼黃不澤，是土克水，故死。）真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。
原文
（弱而乍數乍疏，則和緩全無而非微耎弱之本體，脾脈之真臟也。黃本土色，而兼青不澤者，木剋土也，故死。）諸真臟脈見者，皆死不治也。
白話
（弱而乍數乍疏，則和緩全無而非微耎弱的本體，是脾脈的真臟。黃本土色，而兼青不澤，是木克土，故死。）諸真臟脈見者，皆死不治也。
原文
（無胃氣者，即名真臟，皆為不治之脈。）五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。
白話
（沒有胃氣的就叫做真臟，都是不治之脈。）五臟都從胃接受精氣，胃是五臟的根本。
原文
臟氣者不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。
白話
臟氣本身不能自行到達手太陰，必須依靠胃氣，才能到達手太陰。
原文
（谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，故臟氣必因於胃氣乃得至於手太陰，而脈則見於氣口，此所以五臟之脈必賴胃氣以為之主也。）故五臟各以其時自為，而至於手太陰也。
白話
（穀物入於胃，傳輸到肺，五臟六腑都從中接受精氣，所以臟氣必須依靠胃氣才能到達手太陰，而脈則表現在氣口，這就是為什麼五臟之脈必須依賴胃氣作為主導的原因。）所以五臟各自按照其時令自行表現，而到達手太陰。
原文
（以時自為，如春而但弦、夏而但鉤之類，皆五臟不因於胃氣，即真臟之見也。）故邪氣勝者，精氣衰也。
白話
（按照時令自行表現，如春天但見弦脈、夏天但見鉤脈之類，都是五臟不依靠胃氣，即真臟的出現。）所以邪氣勝的，精氣就衰弱。
原文
病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見。獨見者，病勝臟也，故曰死。
白話
病重的，胃氣不能與臟氣一起到達手太陰，所以真臟之氣單獨出現。單獨出現，是病勝過臟，所以說死。
原文
（凡邪氣甚而正氣竭者，是病勝臟也，故真臟之邪獨見。真臟獨見者，胃氣必敗，故不能與之俱至於手太陰，則胃氣不見於脈，此所以為危兆也。）
白話
凡是邪氣盛而正氣衰竭的，是病勝過臟，所以真臟之邪單獨出現。真臟單獨出現，胃氣必定衰敗，所以不能與之一起到達手太陰，則胃氣不在脈中顯現，這就是危兆的原因。
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