原文
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；（搏，謂弦強搏擊於手也。心脈搏堅而長者，肝邪乘心，臟氣虧甚而失和平之氣也。手少陰脈，從心系上挾咽，故令舌卷不能言。搏擊之脈，皆肝邪甚也。肝本屬木，而何五臟皆畏之？蓋五臟皆以胃氣為本，脈無胃氣則死。凡木強者土必衰，脈搏者胃多敗，故堅搏為諸臟所忌。茲心脈搏堅而長者，以心臟之胃氣不足而邪有餘也。搏之微則邪亦微，搏之甚則幾於真臟矣，故當以搏之微甚而察病之淺深。夫五臟皆以胃氣為本，搏堅皆為賊克之徵，其本臟搏堅，亦自戕而自病也。）其耎而散者，當消環自已。
心脈搏動堅硬而長，應當會發生舌頭捲縮不能說話的病症；（搏，是指脈象弦硬而搏擊於手指。心脈搏動堅硬而長，是肝邪侵犯心臟，臟氣虧虛嚴重而失去了平和之氣。手少陰心經的脈絡，從心系上行挾於咽喉，所以會導致舌頭捲縮不能說話。搏擊的脈象，都是肝邪過盛的表現。肝本屬木，為什麼五臟都畏懼它？因為五臟都以胃氣為根本，脈象沒有胃氣就會死亡。凡是木氣強盛，土氣必定衰弱；脈象搏擊的，胃氣多數敗壞，所以堅硬搏擊的脈象是諸臟所忌諱的。這裡心脈搏動堅硬而長，是因為心臟的胃氣不足而邪氣有餘。搏擊輕微則邪氣也輕微，搏擊嚴重則近乎真臟脈，所以應當根據搏擊的輕重來觀察病情的深淺。五臟都以胃氣為根本，搏擊堅硬都是賊邪侵犯的徵兆，其本臟出現搏擊堅硬，也是自我傷害而自病。）其脈軟而散的，應當經過一周的時間自己痊癒。
原文
（若證如前而脈則耎散者，心氣將和也。消，盡也。環，周也。謂期盡一周而病自已矣。）肺脈搏堅而長，當病唾血；其耎而散者，當病灌汗，至令不復散發也。
（如果症狀如前所述而脈象卻是軟而散，表示心氣將要平和。消，是盡的意思。環，是周的意思。意思是預期經過一週，病就會自己痊癒。）肺脈搏動堅硬而長，應當會發生唾血的病；其脈軟而散的，應當會發生灌汗，到後來不能再行發散治療。
原文
（肺脈搏堅而長，邪乘肺也。肺系連喉，故為唾血。若耎而散則肺虛不斂，汗出如水，故云「灌汗」。汗多亡陽，故不可更為發散也。）肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆。其耎而散色澤者，當病溢飲。
（肺脈搏動堅硬而長，是邪氣侵犯肺臟。肺的經脈連繫喉嚨，所以會唾血。如果軟而散，則肺虛不能收斂，汗出如水，所以稱為「灌汗」。汗多會亡失陽氣，所以不可以再進行發散治療。）肝脈搏動堅硬而長，面色不青，應當是從高處墜落或受到擊打，因為血液積在脅下，使人喘氣上逆。其脈軟而散、面色光澤的，應當是溢飲病。
溢飲病，是因口渴而突然大量飲水，水液容易進入肌肉皮膚和腸胃之外。
原文
（肝脈搏堅而長，肝自病也。臟病於中，色必外見，其色當青而不青者，以病不在臟而在經也，必有墜傷。若由搏擊，則血停脅下而氣不利，故令人喘逆。若其耎散則肝木不足，脾濕勝之，濕在肌膚，故顏色光澤，病為溢飲。）胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀；其耎而散者，當病食痹。
（肝脈搏動堅硬而長，是肝臟自身的病變。內臟生病，面色一定顯現於外，其面色應當發青卻不青，是因為病不在臟而在經脈，必定有墜落損傷。如果是因為擊打，那麼血液停滯脅下而氣機不暢，所以使人喘氣上逆。如果脈軟而散，則是肝木不足，脾濕偏勝，濕氣在肌膚，所以面色光澤，病為溢飲。）胃脈搏動堅硬而長，面色發紅，應當會發生大腿骨折般的疼痛；其脈軟而散的，應當會發生食痹。
原文
（胃脈搏堅，木乘土也，加之色赤，則陽明火盛，木火交熾，胃經必傷。陽明下行者，從氣衝下髀，抵伏兔，故病髀如折也。若耎而散者，胃氣本虛。陽明支別上行者，由大迎、人迎循喉嚨，入缺盆下膈，屬胃絡脾，故食即氣逆滯悶不行，而為食痹。）脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；其耎而散，色不澤者，當病足脛腫，若水狀也。
（胃脈搏動堅硬，是肝木剋伐脾土，加上面色發紅，則是陽明經火氣旺盛，木火交相熾盛，胃經必定受傷。陽明經下行，從氣衝穴下行至大腿，抵達伏兔穴，所以會發生大腿像折斷般的疼痛。如果脈軟而散，則是胃氣本來虛弱。陽明經分支上行，從大迎、人迎循喉嚨，進入缺盆下膈，屬於胃絡於脾，所以進食時氣機上逆、滯悶不通，而形成食痹。）脾脈搏動堅硬而長，面色發黃，應當會發生氣短；其脈軟而散、面色不光澤的，應當會發生足脛部腫脹，像水腫的樣子。
原文
（邪脈乘脾，脾氣必衰，脾虛無以生血，故本臟之色見於外。脾弱不能生肺，故為少氣。若其耎散而色不澤者，尤屬脾虛。脾經之脈，從拇指上內踝前廉，循胻骨後，交出厥陰之前，故病足胻腫。若水狀者，以脾虛不能制水也。）腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰；其耎而散者，當病少血，至令不復也。
（邪氣脈象侵犯脾臟，脾氣必定衰弱，脾虛不能生血，所以脾臟的顏色顯現在外。脾弱不能生肺，所以氣短。如果脈軟而散、面色不光澤，尤其屬於脾虛。脾經的脈絡，從足拇指上行內踝前緣，沿脛骨後方，交出厥陰經之前，所以會發生足脛部腫脹。像水腫的樣子，是因為脾虛不能制水。）腎脈搏動堅硬而長，面色黃中帶紅的，應當會發生腰部像折斷般的疼痛；其脈軟而散的，應當會發生血量減少，以至於不能恢復。
原文
（邪脈干腎，腎氣必衰，其色黃赤，為火土有餘而腎水不足，故病腰如折也。若其耎散，腎氣本虛。腎主水以生化津液，今腎氣不化，故病少血。本原氣衰，故令不能遽復。搏堅而長者，邪勝乎正，是謂「邪之所湊，其氣必虛」也。耎而散者，本原不足，是謂「正氣奪則虛」也。一以有邪而致虛，一以無邪而本虛，虛雖若一，而病本不同。）心脈急，病心疝，少腹當有形。
（邪氣脈象侵犯腎臟，腎氣必定衰弱，面色黃赤，是火土有餘而腎水不足，所以會發生腰部像折斷般的疼痛。如果脈軟而散，則是腎氣本來虛弱。腎主水來生化津液，現在腎氣不能化生，所以會發生血量減少。根本元氣衰弱，所以不能迅速恢復。搏動堅硬而長的，是邪氣勝過正氣，這就是所謂「邪氣所湊的地方，其正氣必定虛弱」。軟而散的，是根本元氣不足，這就是所謂「正氣被奪則虛」。一類是因為有邪氣而導致虛弱，一類是沒有邪氣而本來虛弱，虛弱雖然看似相同，但病因不同。）心脈緊急，發生心疝病，小腹部應當有形態可見。
原文
（心為牡臟，小腸為使，氣本屬陽，今脈緊急，陰寒勝也，以陽臟而為陰勝，故病心疝。心疝者，形在少腹，而實以寒乘少陰所致。）而胃脈實則脹，虛則泄。
（心是陽臟，小腸是其使令，氣本屬於陽，現在脈象緊急，是陰寒偏勝，以陽臟而被陰寒所勝，所以發生心疝。心疝病，形態表現在小腹，而實際上是寒邪侵犯少陰所致。）而胃脈實則會脹滿，虛則會泄利。
原文
（實為邪有餘，故脹滿；虛為正不足，故泄利。心為君主，胃為水穀之海，故重揭其義以明之。）夫脈者，血之府也，（府，聚也，府庫之謂也。血必聚於經脈之中，故脈實血實，脈虛血虛也。然此「血」字，實兼氣為言，非獨指在血也。脈之盛衰，所以統候血氣之虛實、有餘不足也。）長則氣治，（氣充和也。）短則氣病，（氣不足也。）數則煩心，（火熱甚也。）大則病進，（邪方張也。）上盛則氣高，（寸為上，上盛者，邪壅於上也。氣高者，喘滿之謂。）下盛則氣脹，（關、尺為下，下盛者，邪滯於下，故腹為脹滿。）代則氣衰，（脈多變更不常者曰代，氣虛無主也。）細則氣少，（脈來微細，正氣不足也。）澀則心痛。
（實是邪氣有餘，所以脹滿；虛是正氣不足，所以泄利。心是君主之官，胃是水穀之海，所以再次強調其義理來說明。）脈，是血的府庫，（府，是聚集的意思，府庫的稱謂。血液必定聚集在經脈之中，所以脈實則血實，脈虛則血虛。然而這裡的「血」字，實際上是兼指氣而言，並非單指血液。脈象的盛衰，是用來總體候測血氣的虛實、有餘不足。）脈長則氣機平和，（氣充和調暢。）脈短則氣機有病，（氣不足。）脈數則心煩，（火熱過甚。）脈大則病情進展，（邪氣正在擴張。）上部脈盛則氣高，（寸部為上，上部脈盛的，是邪氣壅滯於上。氣高，是指喘息胸滿。）下部脈盛則氣脹，（關部、尺部為下，下部脈盛的，是邪氣滯留於下，所以腹部脹滿。）代脈則氣衰，（脈象多變更不正常的稱為代，是氣虛而無所主。）細脈則氣少，（脈來微細，是正氣不足。）澀脈則心痛。
原文
（澀為血少氣滯，故為心痛。）渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
（澀脈是血少氣滯，所以引起心痛。）脈象渾濁不清、堅硬如皮革、來勢如湧泉，病情進展而面色敗壞，脈象細軟綿綿而去勢如弓弦斷絕，是死證。
原文
（渾渾，濁亂不明也。革至，如皮革之堅硬也。湧泉，其來汩汩無序，但出不返也。若得此脈而病加日進，色加憔弊，甚至綿綿如瀉漆，及如弓弦之斷絕者，皆真氣已竭，故死。）粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。
（渾渾，是濁亂不明。革至，是像皮革一樣堅硬。湧泉，是來勢汩汩沒有秩序，只出不返。如果得到這種脈象而病情日益加重，面色更加憔悴敗壞，甚至脈象細軟綿綿如傾瀉的漆，以及像弓弦斷絕的，都是真氣已竭，所以死亡。）脈象粗大的，是陰不足，陽有餘，屬於內熱。
原文
（粗大者，浮洪之類，陽實陰虛，故為內熱。）來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。
（粗大脈，是浮洪之類，陽實陰虛，所以是內熱。）脈來疾速而去遲緩，上部實而下部虛，是厥逆、頭頂部的疾病。
原文
（來疾者，其來急也；去徐者，其去緩也；上實者，寸盛也；下虛者，尺弱也。皆陽強之脈，故為陽厥、頂巔之疾。夫察脈須識上、下、來、去、至、止六字，不明此六字，則陰、陽、虛、實不別也。上者為陽，來者為陽，至者為陽，下者為陰，去者為陰，止者為陰。上者自尺部上於寸口，陽生於陰也；下者自寸口下於尺部，陰生於陽也；來者自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升也；去者自皮膚之際而還於骨肉之分，氣之降也。應曰至，息曰止也。）來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。
（來疾，是指脈來急促；去徐，是指脈去遲緩；上實，是寸部盛大；下虛，是尺部虛弱。這些都是陽強之脈，所以是陽厥、頭頂部的疾病。診脈必須認識上、下、來、去、至、止六個字，不明白這六個字，就不能分辨陰、陽、虛、實。上部為陽，來勢為陽，至時為陽；下部為陰，去勢為陰，止時為陰。上部，是從尺部上行至寸口，陽生於陰；下部，是從寸口下行至尺部，陰生於陽；來，是從骨肉分際出於皮膚之際，氣之上升；去，是從皮膚之際還於骨肉分際，氣之下降。脈應指時稱為至，脈止息時稱為止。）脈來遲緩而去疾速，上部虛而下部實，是感受惡風。所以中惡風的人，是陽氣感受了風邪。
原文
（來之徐，上之虛者，皆陽不足也。陽受風氣，故陽虛者必惡風，而惡風之中人，亦必陽氣受之也。惡，上去聲，下入聲。）有脈俱沉細數者，少陰厥也。
（脈來遲緩、上部虛弱，都是陽氣不足。陽氣感受風邪，所以陽虛的人必定怕風，而惡風侵犯人體，也必定是陽氣感受它。惡，上聲讀作「烏」，下聲讀作「惡」。）有脈象都沉細而數的，是少陰經的厥逆。
原文
（沉細者，腎之脈體也。兼數則熱，陰中有火也，故為少陰之陽厥。）沉細數散者，寒熱也。（沉細為陰，數散為陽。陰脈數散，陰不固也，故或入之陰，或出之陽，而為往來寒熱。浮而散者，為眴僕。（浮者陰不足，散者神不守，浮而散者陰氣脫，故為眴僕也。眴，雄絹切，眩暈也。）諸浮不躁者皆在陽，則為熱，其有躁者在手。（脈浮為陽，而躁則陽中之陽，故但浮不躁者，皆屬陽脈，未免為熱。若浮而兼躁，乃為陽極，故當在手。在手者陽中之陽，謂手三陽經也。此與人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，病在手少陽之義同。）諸細而沉者皆在陰，則為骨痛，其有靜者在足。（沉細為陰，而靜則陰中之陰，故脈但沉細者病在陰分，當為骨痛，若沉細而靜，乃為陰極，故當在足。在足者，陰中之陰，謂足三陰經也。）數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。（數動者，陽脈也。數動一代者，陽邪傷其血氣也。故為泄及便膿血。）諸過者切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也。（脈失其常曰過，可因切而知也。陽有餘則血少，故脈澀；陰有餘則血多，故脈滑。）陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒，（陽有餘者，陰不足也，故身熱無汗；陰有餘者，陽不足也，故多汗身寒，以汗本屬陰也。）陰陽有餘則無汗而寒。（陽余無汗，以表實也；陰余身寒，以陰盛也；陰陽有餘，陰邪實表之謂也。）推而外之，內而不外，有心腹積也；（此下言察病之法，當推求於脈，以決其疑似也。凡病若在表，而欲求之於外矣，然脈則沉遲不浮，是在內而非外，故知其心腹之有積也。）推而內之，外而不內，身有熱也；（凡病若在裡，而欲推求於內矣，然脈則浮數不沉，是在外而非內，故知其身之有熱也。）推而上之，上而不下，腰足清也；（凡推求於上部，然脈止見於上，而下部則弱，此以有升無降，上實下虛，故腰足為之清冷也。）推而下之，下而不上，頭項痛也。（凡推求於下部，然脈止見於下，而上部則虧，此以有降無升，清陽不能上達，故為頭項痛也；或以陽虛而陰湊之，亦為頭項痛也。當外而不外，病在內；當內而不內，病在外。上、下亦如之。）按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。（按之至骨，沉陰勝也。脈氣少者，血氣衰也。正氣衰而陰氣盛，故為是病痹。）關格之脈，人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上為格陽。（人迎，足陽明胃脈也，在頸下挾結喉旁一寸五分。一盛、二盛，猶言一倍、二倍，謂以人迎、寸口相較，或此大於彼，或彼大於此，有三倍、四倍之殊也。寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰「平人」，故人迎、寸口而至於盛衰相倍者，乃不免於病矣。然人迎候陽，故一盛為少陽，膽與三焦也；二盛在太陽，膀胱、小腸也；三盛在陽明，胃與大腸也；四盛以上者，以陽脈盛極而陰無以通，故曰「格陽」。）寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛以上為關陰。（寸口，手太陰肺脈也。寸口候陰，故一盛在厥陰，肝與心主也；二盛在少陰，心與腎也；三盛在太陰，脾與肺也；四盛以上者，以陰脈盛極而陽無以交，故曰「關陰」。）人迎與寸口俱盛四倍以上為關格，關格之脈羸，不能極於天地之精氣則死矣。（俱盛四倍以上，謂盛於平常之脈四倍也。物不可以過盛，盛極則敗。凡脈盛而至於關格者，以陰陽離絕，不能相營，故致羸敗極盡也。精氣，天稟也，言不能盡其天年而夭折也。邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣，陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣，陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰「關」，陽氣太盛則陰氣不能榮也，故曰「格」，陰陽俱盛不得相榮，故曰「關格」。關格者，不得盡期而死也。世人病此不少，歷代醫師相傳謬甚。夫所謂關格者，陰陽痞絕，不相營運，乖羸離敗之候也。故人迎獨盛者，病在三陽之腑也，寸口獨盛者，病在三陰之臟也。或見於人迎，或見於氣口，皆孤陽之逆候，實真陰之敗竭也。無陰則無根，而孤陽浮露於外耳。凡犯此者，必死無疑，是皆酒色傷精所致。又以人迎在頭，系陽明表脈，故人迎倍大者曰「格陽」；寸口在手，系太陰里脈，故寸口倍大者曰「關陰」；陰陽互極，抗拒不通，故名「關格」，不可易也。若在尺為關，在寸為格，關則不得小便，格則吐逆，特言膈食與癃閉耳，非此之謂也。）反四時者，有餘為精，不足為消。（此言四時陰陽，脈之相反者，亦為關格也，夫春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰「平人」，以人迎為陽脈而主春夏，寸口為陰脈而主秋冬也。若其反者，春夏氣口當不足而反有餘，秋冬人迎當不足而反有餘，此邪氣之有餘，有餘者反為精也；春夏人迎當有餘而反不足，秋冬寸口當有餘而反不足，此血氣之不足，不足者日為消也。）應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。（如春夏人迎應太過而寸口之應不足者反有餘而為精，秋冬寸口應太過而人迎之應不足者反有餘而為精，是不足者為精也；春夏寸口應不足而人迎應有餘者反不足而為消，秋冬人迎應不足而寸口應有餘者反不足而為消，是有餘者為消也。應不足而有餘者，邪之日盛，應有餘而不足者，正必日消，是為陰陽相反，氣不相營，亦名「關格」。）妊娠之脈，婦人手少陰脈動甚者，妊子也。（手少陰，心脈也。上附上，左外以候心，故心脈當診於左寸。動甚者，流利滑動也。心生血，血王乃能胎，婦人心脈動甚者，血王而然，故當妊子。）陰搏陽別，謂之有子。（陰，如前手少陰也，或兼足少陰而言亦可。蓋心主血，腎主子宮，皆胎孕之所主也。搏，搏擊於手也。陽別者，言陰脈搏手，似乎陽邪，然其鼓動滑利，本非邪脈，蓋以陰中見陽而別有和調之象，是謂「陰搏陽別」也。尺中之脈按之不絕，無他病而不月者，妊也。古人男女皆稱子，非男曰子而女則否也。男女之別，須審陰陽。右寸盛，陰狀多，主女；左尺盛，陽狀多，主男。以左右分陰陽，則左為陽，右為陰；以尺寸分陰陽，則寸為陽，尺為陰；以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰。猶當察孕婦之強弱老少，及平日之偏左偏右，尺寸之素強素弱，庶足以盡其診也。）
（沉細是腎臟的脈體。兼數則有熱，是陰中有火，所以是少陰經的陽厥。）沉細而兼數散的，是寒熱往來。（沉細屬陰，數散屬陽。陰脈見數散，是陰氣不固，所以有時入於陰分，有時出於陽分，而形成往來寒熱。）脈浮而散的，是眩暈僕倒。（浮脈是陰不足，散脈是神不守舍，浮而散是陰氣脫失，所以眩暈僕倒。眴，音絹，眩暈的意思。）各種浮脈而不躁動的，都屬於陽分，就會有熱；那些有躁動的，病在手部。（脈浮屬陽，而躁動則是陽中之陽，所以單純浮而不躁的，都屬陽脈，不免有熱。如果浮而兼躁，則是陽氣極盛，所以病在手部。在手部是陽中之陽，指手三陽經。這與人迎一盛病在足少陽，一盛而躁病在手少陽的意義相同。）各種細而沉的脈象，都屬於陰分，就會骨痛；那些有靜象的，病在足部。（沉細屬陰，而靜則是陰中之陰，所以脈象單純沉細的病在陰分，應當骨痛；如果沉細而靜，則是陰氣極盛，所以病在足部。在足部是陰中之陰，指足三陰經。）脈數動而出現一次歇止的，病在陽經的脈絡，會發生泄瀉及大便膿血。（數動脈是陽脈。數動而出現一次歇止，是陽邪損傷了血氣，所以發生泄瀉及大便膿血。）各種過於失常的脈象，按脈時，澀脈是陽氣有餘，滑脈是陰氣有餘。（脈象失去常度稱為過，可以通過切脈來了解。陽有餘則血少，所以脈澀；陰有餘則血多，所以脈滑。）陽氣有餘會身熱無汗，陰氣有餘會多汗身寒，（陽有餘是陰不足，所以身熱無汗；陰有餘是陽不足，所以多汗身寒，因為汗本屬陰。）陰陽都有餘則無汗而寒。（陽有餘無汗，是因為表實；陰有餘身寒，是因為陰盛；陰陽有餘，是陰邪實表的說法。）向外推求脈象，脈象反而內向而不外顯，是心腹有積聚；（以下說明察病的方法，應當推求於脈象，以決斷其疑似。凡是病如果在外表，想要向外推求，然而脈象沉遲不浮，是內在而非外，所以知道心腹有積聚。）向內推求脈象，脈象反而外向而不內顯，是身體有發熱；（凡是病如果在裡，想要向內推求，然而脈象浮數不沉，是外在而非內，所以知道身體有發熱。）向上推求脈象，脈象只在上部而不往下行，是腰部及足部清冷；（凡是推求於上部，然而脈象只見於上部，而下部虛弱，這是因為有升無降，上實下虛，所以腰足清冷。）向下推求脈象，脈象只在下部而不往上行，是頭項疼痛。（凡是推求於下部，然而脈象只見於下部，而上部虧虛，這是因為有降無升，清陽之氣不能上達，所以頭項疼痛；或者因為陽虛而陰氣湊之，也會頭項疼痛。應當向外而脈反不向外，病在內；應當向內而脈反不向內，病在外。上下也是這樣。）按壓到骨頭，脈氣很少的，是腰脊疼痛而身體有痹症。（按壓到骨頭，是沉陰偏勝。脈氣少，是血氣衰弱。正氣衰而陰氣盛，所以有這種痹病。）關格的脈象：人迎脈一倍於正常，病在少陽；二倍病在太陽；三倍病在陽明；四倍以上稱為格陽。（人迎是足陽明胃經的脈，在頸部下方挾結喉旁一寸五分。一盛、二盛，就是說一倍、二倍，是指將人迎與寸口相比較，或者這裡大於那裡，或者那裡大於這裡，有三倍、四倍的不同。寸口主裡，人迎主表，兩者相應，同來同往，像拉繩一樣大小相等，春夏人迎稍微大些，秋冬寸口稍微大些，這樣稱為「平人」，所以人迎、寸口如果出現盛衰成倍的情況，就不免生病了。然而人迎候陽，所以一倍為少陽，對應膽與三焦；二倍在太陽，對應膀胱、小腸；三倍在陽明，對應胃與大腸；四倍以上，是因為陽脈盛極而陰氣無法相通，所以稱為「格陽」。）寸口脈一倍於正常，病在厥陰；二倍病在少陰；三倍病在太陰；四倍以上稱為關陰。（寸口是手太陰肺經的脈。寸口候陰，所以一倍在厥陰，對應肝與心包；二倍在少陰，對應心與腎；三倍在太陰，對應脾與肺；四倍以上，是因為陰脈盛極而陽氣無法交通，所以稱為「關陰」。）人迎與寸口都盛大到四倍以上，稱為關格，關格之脈虛弱，不能承受天地的精氣就會死亡。（都盛大到四倍以上，是指比平常的脈盛大四倍。事物不可以過盛，盛極則敗。凡是脈盛而達到關格的，是因為陰陽離絕，不能相互營養，所以導致虛弱敗壞極盡。精氣，是天賦的壽命，意思是不能享盡天年而夭折。邪氣在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣停留，氣停留則陽氣盛，陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血停留，血停留則陰氣盛，陰氣太盛則陽氣不能營運，所以稱為「關」；陽氣太盛則陰氣不能營運，所以稱為「格」；陰陽俱盛而不得相互營運，所以稱為「關格」。關格的人，不能活到應有的壽命而死。世上患此病的人不少，歷代醫師相傳錯誤很大。所謂關格，是陰陽痞塞不通，不相營運，乖戾虛弱離散敗壞的徵候。所以人迎獨盛，病在三陽之腑；寸口獨盛，病在三陰之臟。或見於人迎，或見於氣口，都是孤陽的逆候，實際是真陰的敗竭。沒有陰就沒有根基，而孤陽浮露於外。凡是犯了此證，必死無疑，這都是酒色傷精所致。又因為人迎在頭部，屬於陽明表脈，所以人迎倍大的稱為「格陽」；寸口在手部，屬於太陰裡脈，所以寸口倍大的稱為「關陰」；陰陽互相抗拒，不通，所以名為「關格」，不可改變。如果在尺部為關，在寸部為格，關則不得小便，格則吐逆，這只是指噎膈與癃閉，不是這裡所說的關格。）違反四時脈象的，有餘的成為精，不足的成為消。（這是說四時陰陽，脈象相反的，也屬於關格。春夏人迎稍微大，秋冬寸口稍微大，這樣稱為「平人」，因為人迎是陽脈而主管春夏，寸口是陰脈而主管秋冬。如果相反，春夏氣口應當不足卻反而有餘，秋冬人迎應當不足卻反而有餘，這是邪氣有餘，有餘的反而成為精；春夏人迎應當有餘卻反而不足，秋冬寸口應當有餘卻反而不足，這是血氣不足，不足的日益消耗。）應當太過而不足的，成為精；應當不足而有餘的，成為消。陰陽不相應，病名稱為關格。（例如春夏人迎應當太過而寸口的反應不足，卻反而有餘而成為精；秋冬寸口應當太過而人迎的反應不足，卻反而有餘而成為精，這是不足的成為精；春夏寸口應當不足而人迎應當有餘，卻反而不足而成為消；秋冬人迎應當不足而寸口應當有餘，卻反而不足而成為消，這是有餘的成為消。應當不足而有餘的，是邪氣日益盛；應當有餘而不足的，是正氣必定日益消損，這是陰陽相反，氣不相營運，也稱為「關格」。）妊娠的脈象：婦人手少陰脈搏動明顯的，是懷孕生子。（手少陰是心脈。上附上，左外以候心，所以心脈應當診於左寸。動甚，是流利滑動。心生血，血旺盛才能懷胎，婦人心脈搏動明顯，是血旺的表現，所以應當懷孕生子。）陰脈搏動而陽脈有別，稱為有子。（陰，如前面所說的手少陰，或者兼足少陰來說也可以。因為心主血，腎主子宮，都是胎孕所主。搏，是搏擊於手指。陽別，是說陰脈搏擊於手，似乎像陽邪，然而其鼓動滑利，本來不是邪脈，因為陰中見陽而另有和調之象，這稱為「陰搏陽別」。尺中的脈按之不絕，沒有其他病而月經不來的，是懷孕。古人男女都稱為子，不是說男孩叫子而女孩就不叫子。男女的區別，須審察陰陽。右寸脈盛，陰狀多的，主女胎；左尺脈盛，陽狀多的，主男胎。以左右分陰陽，則左為陽，右為陰；以尺寸分陰陽，則寸為陽，尺為陰；以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰。還應當觀察孕婦的強弱、老少，以及平日偏左偏右的體質，尺寸的素來強弱，這樣才能夠充分診斷。）
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