原文
（少陽者，足少陽膽經也。膽經之病連於肝，其氣善逆，故少陽獨至者是厥氣也。然厥氣必始於足下，故於蹺前察之。蹺，陽蹺也，屬足太陽經之申脈。陽蹺之前，乃少陽之經，少陽氣盛則蹺前卒大，故當取少陽之下俞穴名臨泣。卒、猝同。蹺有五音，蹺、皎、喬、腳，又極虐切。）少陽獨至者，一陽之過也。
（少陽是足少陽膽經。膽經的病變與肝相連，其氣容易上逆，所以少陽單獨到來的是厥氣。然而厥氣必定起始於足下，因此在蹺脈之前觀察它。蹺脈，指的是陽蹺脈，屬於足太陽經的申脈穴。陽蹺之前，是少陽經脈，少陽氣盛則蹺脈之前會突然變大，所以應當取少陽經的下俞穴名叫臨泣。「卒」與「猝」同義。蹺有五種讀音：蹺、皎、喬、腳，又讀極虐切。）少陽單獨到來，是一陽的太過。
原文
（此釋獨至之義為一臟之太過。舉少陽而言，則太陽、陽明之獨至者，其為三陽、二陽之太過可知矣。一陽，少陽也。）太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。
（這是解釋「獨至」的含義為一臟的太過。以少陽為例，那麼太陽、陽明之獨至，它們是三陽、二陽的太過就可想而知了。一陽，就是少陽。）太陰臟脈搏動的時候，要用心省察真臟脈，如果五臟脈氣衰少，胃氣不平，這是三陰的問題，適宜治療它的下俞穴，補陽瀉陰。
原文
（太陰者，足太陰脾經也。搏，堅強之謂，即所謂伏鼓也。太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏，類乎真臟。若真臟果見，不可治也，故當用心省察其真。今太陰臟搏，即太陰之獨至；太陰獨至，則五臟之脈氣俱少而胃氣亦不平矣，是為三陰之太過也；故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。）二陰獨嘯，少陰厥也，陽並於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。
（太陰是足太陰脾經。搏，是堅強的意思，也就是所謂的伏鼓脈。太陰脾脈，本來以和緩為貴，現在出現鼓搏，類似於真臟脈。如果真臟脈果真出現，就無法醫治了，所以應當用心省察其真偽。現在太陰臟脈搏動，就是太陰的獨至；太陰獨至，則五臟的脈氣都衰少而且胃氣也不平了，這是三陰的太過；所以適宜治療它的下俞穴，補足陽明經的陷谷穴，瀉足太陰經的太白穴。）二陰單獨鳴響，是少陰的厥逆，陽氣並聚於上，心、肝、脾、肺四脈爭相緊張，氣歸於腎，適宜治療它的表裡經絡，瀉陽補陰。
原文
（二陰者，足少陰腎經也。獨嘯，獨熾之謂，蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥，而陽並於上，故心、肝、脾、肺四脈為之爭張，而其氣則歸於腎。故曰「獨嘯」，宜治其表裡之經絡而瀉足太陽，補足少陰也。太陽經穴名崑崙，絡穴名飛揚，少陰經穴名復溜，絡穴名大鐘。）一陰至，厥陰之治也，真虛㾓心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
（二陰是足少陰腎經。獨嘯，是單獨熾盛的意思，因為嘯是陽氣所發出，陽氣從陰中出來，相火上炎，就成為少陰熱厥，陽氣並聚於上，所以心、肝、脾、肺四脈因此爭相緊張，而其氣則歸於腎。所以說「獨嘯」，適宜治療它的表裡經絡而瀉足太陽經，補足少陰經。太陽經的穴位叫崑崙，絡穴叫飛揚；少陰經的穴位叫復溜，絡穴叫大鐘。）一陰到來，是厥陰所主，真氣虛弱而心㾓痛，厥氣留滯迫薄，發出為白汗，調和飲食與藥物，治療在下俞穴。
原文
（一陰者，足厥陰肝經也。至，即獨至之義。治，主也。肝邪獨至，真氣必虛，木火相干，故心為㾓痛。厥氣，逆氣也。逆氣不散，則留薄於經；氣虛不固，則表為白汗；調和藥食，欲其得宜；用針治之，乃在下俞。厥陰之俞，名曰太衝。按調食和藥，不獨一經為然，古經多略，當會其意。㾓，音淵，痠疼也。）太陽臟象三陽而浮也；少陽臟象一陽也，一陽臟者，滑而不實也；陽明臟象大浮也。
（一陰是足厥陰肝經。至，就是獨至的意思。治，是主的意思。肝邪單獨到來，真氣必然虛弱，木火相互干擾，所以心痛而㾓痛。厥氣，就是逆氣。逆氣不消散，則留滯迫薄於經脈；氣虛不能固攝，則表部出現白汗；調和藥食，想要使其得當；用針治療，在於下俞穴。厥陰的俞穴，名叫太衝。按：調和食物和藥物，不限於一經如此，古經多省略，應當領會其意。㾓，音淵，痠疼的意思。）太陽臟象徵三陽而浮於外；少陽臟象徵一陽，一陽臟的脈象，滑而不實；陽明臟象徵大而浮。
原文
（太陽之象三陽者，陽行於表，陽之極也，故脈浮於外。少陽之象一陽者，少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡，陽之微也，故雖滑不實。陽明雖太陽之裡，而實少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣。仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也；尺寸俱長者，陽明受病也；尺寸俱弦者，少陽受病也。）太陰臟搏，言伏鼓也。
（太陽象徵三陽，因為陽氣運行於體表，是陽氣之極，所以脈浮於外。少陽象徵一陽，因為少陽是陽的裡層，陰的表層，所謂半表半裡，是陽氣微弱的表現，所以雖然滑但不實。陽明雖然是太陽的裡層，但實際上是少陽的表層，比起滑而不實的脈象，則是大而浮了。仲景說：尺寸都浮的，是太陽受病；尺寸都長的，是陽明受病；尺寸都弦的，是少陽受病。）太陰臟脈搏動，說的是伏鼓脈。
原文
（伏鼓者，沉伏而鼓擊，即堅搏之謂。仲景曰：尺寸俱沉細者，太陰受病也。）二陰搏至，腎沉不浮也。
（伏鼓，是沉伏而鼓擊，就是堅搏的意思。仲景說：尺寸都沉細的，是太陰受病。）二陰脈搏動而至，是腎脈沉而不浮。
原文
（二陰，少陰腎經也。二陰搏而獨至者，言腎但沉而不浮也。仲景曰：尺寸俱沉者，少陰受病也；尺寸俱微緩者，厥陰受病也。）欲知寸口太過與不及，寸口之脈，中手短者，曰頭痛；（寸口，氣口也。短為陽不及，陽不及則陰湊之，故頭痛。短者，短於下也。脈短於下，則邪並於上，故頭痛。中，去聲。）寸口脈中手長者，曰足脛痛；（長為陰不足，陰不足則陽湊之，故足脛痛。）寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛；（脈來急促而上部擊手者，陽邪盛於上也，故為肩背痛。）寸口脈沉而堅者，曰病在中；（沉為在裡，堅為陰實，故病在中。）寸口脈浮而盛者，曰病在外；（浮為在表，盛為陽強，故病在外。）寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕，少腹痛；（沉為陽虛，弱為陰虛，陽虛則外寒，陰虛則內熱，故為寒熱也。然沉弱之脈，多陰少陽，陰寒在下，故為疝為瘕，為少腹痛。瘕，積聚也。）寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛；（橫，急數也。沉主在內，橫主有積，故脅腹有積而痛。仲景曰：積者，臟病也，終不移；聚者，腑病也，發作有時，展轉痛移，為可治。諸積大法，脈來細而附骨者，乃積也：寸口，積在胸中；微出寸口，積在喉中；關上，積在臍旁；上關上，積在心下；微下關，積在少腹；尺中，積在氣衝；脈出左，積在左；脈出右，積在右；脈兩出，積在中央，各以其部處之。）寸口脈沉而喘，曰寒熱。
（二陰是少陰腎經。二陰脈搏動而單獨到來，說的是腎脈只沉而不浮。仲景說：尺寸都沉的，是少陰受病；尺寸都微緩的，是厥陰受病。）想要知道寸口脈的太過與不及：寸口脈，按之短促的，稱為頭痛（寸口就是氣口。短是陽氣不及，陽氣不及則陰氣湊之，所以頭痛。短，是向下短。脈向下短，則邪氣並聚於上，所以頭痛。中，讀去聲。）；寸口脈按之長的，稱為足脛痛（長是陰氣不足，陰氣不足則陽氣湊之，所以足脛痛。）；寸口脈按之急促而向上擊手的，稱為肩背痛（脈來急促而向上部擊手，是陽邪盛於上部，所以為肩背痛。）；寸口脈沉而堅的，稱為病在內（沉為在裡，堅為陰實，所以病在內。）；寸口脈浮而盛的，稱為病在外（浮為在表，盛為陽強，所以病在外。）；寸口脈沉而弱的，稱為寒熱以及疝瘕、少腹痛（沉為陽虛，弱為陰虛，陽虛則外寒，陰虛則內熱，所以為寒熱。然而沉弱之脈，多陰少陽，陰寒在下，所以為疝、為瘕、為少腹痛。瘕，是積聚。）；寸口脈沉而橫的，稱為脅下有積，腹中有橫積痛（橫，是急促而數。沉主在內，橫主有積，所以脅腹有積而痛。仲景說：積是臟病，始終不移動；聚是腑病，發作有時，轉移疼痛，是可以治療的。各種積的大法：脈來細而附骨的，就是積：寸口部，積在胸中；稍微超出寸口，積在喉中；關部，積在臍旁；關上，積在心下；稍微下關，積在少腹；尺部，積在氣衝；脈出現在左側，積在左；脈出現在右側，積在右；脈兩側都出現，積在中央，各按其部位處理。）；寸口脈沉而喘（急促）的，稱為寒熱。
原文
（喘，急促也。脈沉而喘，熱在內也。熱在內而為寒熱，即「諸禁鼓慄，皆屬於火」之謂。）脈盛滑堅者，曰病在外；（陽脈而堅，故病在外。）脈小實而堅者，病在內。
（喘，是急促的意思。脈沉而喘，是熱在內。熱在內而表現為寒熱，就是所謂的「各種禁鼓慄，都屬於火」。）脈盛大滑利而堅的，稱為病在外（陽脈而堅，所以病在外）；脈小而實且堅的，病在內。
原文
（陰脈而堅，故病在內。）脈小弱以澀，謂之久病；（小弱者氣虛，澀者血少，氣虛血少，久病而然。）脈滑浮而疾者，謂之新病。
（陰脈而堅，所以病在內。）脈小弱而兼澀的，稱為久病（小弱是氣虛，澀是血少，氣虛血少，是久病所致）；脈滑浮而快的，稱為新病。
原文
（滑而浮者，脈之陽也。陽脈而疾，邪之盛也。邪盛勢張，是為新病。）脈急者，曰疝瘕少腹痛，（弦急者，陰邪盛，故為疝瘕少腹病。）脈滑曰風，（滑脈流利，陽也，風性動，亦陽也，故脈滑曰風。）脈澀曰痹，（澀為陰脈，血不足也，故當病痹。）緩而滑曰熱中，（緩因胃熱，滑以強陽，故病熱中。夫緩為縱緩之狀，非動之遲緩也。）盛而緊曰脹，（盛則中氣滯，緊則邪有餘，故為脹也。）臂多青脈曰脫血，（血脫則氣去，氣去則寒疑，疑泣則青黑，故臂見青色。言臂則他可知矣。）尺脈緩澀，謂之解㑊，（尺主陰分，緩為氣衰，澀為血少，故當病解㑊。解㑊者，困倦難狀之名也。）安臥脈盛，謂之脫血，（凡脈盛者邪必盛，邪盛者臥必不安。今脈盛而臥安，知非氣分陽邪，而為陰虛脫血也。此亦承尺脈而言，凡尺脈盛者多陰虛，故當脫血。）尺澀脈滑，謂之多汗，（謂尺膚澀而尺脈滑也。尺膚澀者，營血少也；尺脈滑者，陰火盛也。陽盛陰虛，故為多汗。）尺寒脈細，謂之後泄，（尺膚寒者，脾之陽衰，以脾主肌肉四肢也。尺脈細者，腎之陽衰，以腎主二陰下部也。脾腎虛寒，故為後泄。）脈尺粗常熱者，謂之熱中。
（滑而浮的脈，是陽脈。陽脈而快，是邪氣盛。邪盛勢張，是為新病。）脈急的，稱為疝瘕、少腹痛（弦急是陰邪盛，所以為疝瘕少腹病）。脈滑稱為風（滑脈流利，屬陽；風性動，也屬陽，所以脈滑稱為風）。脈澀稱為痹（澀為陰脈，血不足，所以應當病痹）。緩而滑稱為熱中（緩因胃熱，滑因陽強，所以病熱中。緩是縱緩的形態，不是動的遲緩）。盛而緊稱為脹（盛則中氣滯，緊則邪有餘，所以為脹）。手臂多青筋稱為脫血（血脫則氣去，氣去則寒凝，凝泣則青黑，所以手臂見青色。說手臂則其他部位可知）。尺脈緩澀，稱為解㑊（尺主陰分，緩為氣衰，澀為血少，所以應當病解㑊。解㑊是困倦難狀的名稱）。安臥而脈盛，稱為脫血（凡脈盛則邪必盛，邪盛則臥必不安。現在脈盛而臥安，知道不是氣分陽邪，而是陰虛脫血。這也是承接尺脈而言，凡尺脈盛的多陰虛，所以應當脫血）。尺膚澀而尺脈滑，稱為多汗（指尺膚澀而尺脈滑。尺膚澀是營血少；尺脈滑是陰火盛。陽盛陰虛，所以為多汗）。尺膚寒而尺脈細，稱為後泄（尺膚寒是脾的陽衰，因為脾主肌肉四肢；尺脈細是腎的陽衰，因為腎主二陰下部。脾腎虛寒，所以為後泄）。脈尺粗而經常熱的，稱為熱中。
原文
（尺粗為真陰不足，常熱為陰火有餘，故謂之熱中也。）見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。
（尺粗是真陰不足，經常熱是陰火有餘，所以稱為熱中。）觀察病人的面色，知道他的病，稱為明；按壓他的脈搏，知道他的病，稱為神；詢問他的病情，知道病變的部位，稱為工。
原文
（見色者，望其容貌之五色也；按脈者，切其寸口之陰陽也；問病者，問其所病之緣由也。知是三者，則曰明、曰神、曰工而診法盡矣。）夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣，色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（見色，是觀察病人容貌的五色；按脈，是切按寸口的陰陽；問病，是詢問病人所患疾病的緣由。知道這三者，就可以稱為明、神、工，而診法完備了。）面色、脈象與尺膚的相應，如同鼓槌和鼓聲、影子和迴響那樣相互應，不能有所差失，這也是根本與枝葉的表現關係，所以根死則葉枯，面色、脈象、形體肌肉不能相互差失，所以知道一項的稱為工，知道兩項的稱為神，知道三項的則是神而且明了。
原文
（此言色、脈、形、肉，皆當詳察。在色可望，在脈可按，其於形肉，則當驗於尺之皮膚。蓋以尺之皮膚，診時必見，驗於此而形肉之盛衰概可知矣。夫有諸中必形諸外，故色之與脈，脈之與形肉，亦猶桴鼓影響之相應，本末根葉之候不相失也。三者皆當參合，故知三則神且明矣。桴，擊鼓槌也。桴，孚、浮二音。）色青者其脈弦也，赤者其脈鉤也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。
（這是說色、脈、形、肉都應當詳細觀察。在色可以望診，在脈可以切按，至於形肉，則應當檢驗於尺膚。因為尺膚在診脈時必定能看到，檢驗於此則形肉的盛衰大概可以知道了。有諸內必形諸外，所以色與脈、脈與形肉，也如同鼓槌和鼓聲、影子和迴響那樣相互應，根本與枝葉的表現不相差失。三者都應當參合，所以知道三項就是神而且明了。桴，是擊鼓的槌子。桴，讀孚或浮。）面色青的，其脈弦；面色赤的，其脈鉤；面色黃的，其脈代；面色白的，其脈毛；面色黑的，其脈石。
原文
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
觀察到病人的面色卻得不到相應的脈象，反而得到相勝的脈象，就會死亡；得到相生的脈象，則病就會痊癒。
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