原文
（冬水用事，其氣閉藏，故臟真之氣下於腎，而腎之所藏，則骨髓之氣也。）胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。
白話
（冬季水氣當令，其氣機閉藏，因此臟腑真氣下達於腎，而腎所藏納的，就是骨髓之氣。）胃的大絡，名叫虛里，貫穿膈膜聯絡肺臟，出於左乳下方，其跳動應於衣服，這是脈的宗氣。
卷二
脈色上第四（6）
卷二／脈色上第四15 句
原文
（土為萬物之母，故四時之脈，皆以胃氣為主。此言胃氣所出之大絡，名曰虛里，其脈從胃貫膈，上絡於肺，而出左乳之下，其動應於衣，是為十二經脈之宗，故曰「脈宗氣也」。宗，主也，本也。蓋宗氣積於膻中，化於水谷，而出於胃也。）盛喘數絕者，則病在中。
白話
（土是萬物之母，所以四季的脈象，都以胃氣為主。這裡說的是胃氣所發出的大絡，名叫虛里，此脈從胃穿過膈膜，向上聯絡肺臟，而後出於左乳下方，其跳動應於衣服，這是十二經脈的宗主，所以說「脈宗氣也」。宗，是主、是根本。因為宗氣積聚在膻中，由水穀所化生，而從胃發出。）如果虛里跳動盛大有如喘息、或急速而屢有間斷，則病在內中。
原文
（若虛里動甚而如喘，或數急而兼斷絕者，由中氣不守而然，故曰「病在中」。）結而橫，有積矣。
白話
（如果虛里跳動劇烈而像喘息，或者脈搏數急又兼有斷絕的現象，這是因為中氣不能固守所造成的，所以說「病在中」。）脈象結滯而橫逆，就有積聚了。
原文
（胃氣之出，必出左乳之下。若有停阻，則結橫為積。故凡患症者，多在左肋之下，因胃氣積滯而然。如肝之積名曰肥氣，在左脅下者，以左右上下分配五行而言耳。此實胃氣所主也。）絕不至曰死。
白話
（胃氣發出，必定出於左乳下方。如果有停滯阻礙，就會結滯橫逆而形成積聚。所以凡是患此症的人，大多在左肋之下，這是因為胃氣積滯所致。例如肝的積聚名叫肥氣，位於左脅下，這是根據左右上下分配五行來說的。這其實是胃氣所主導的。）如果脈象斷絕而不至，就稱為死證。
原文
（虛里脈絕者，宗氣絕也，故必死。）乳之下，其動應衣，宗氣泄也。
白話
（虛里的脈氣斷絕，是宗氣衰竭，所以必死。）左乳下方，其跳動震動衣服，是宗氣外泄的表現。
原文
（前言應衣者，言其微動，似乎應衣，可驗虛里之胃氣。此言應衣者，言其大動，真有若與衣俱振者，是宗氣不固而大泄於外，中虛之候也。按，虛里跳動，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，則心下多有跳動，及為驚悸慌張者，是即此證。人止知其心跳，而不知為虛里之動也。但動之微者，病尚微，動之甚者，病則甚，亦可因此以察病之輕重。凡患此者，當以純甘壯水之劑填補真陰。夫谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，是由胃氣而上為宗氣也。氣為水母，氣聚則水生，是由肺氣而下生腎水也。今胃氣傳之肺，而腎虛不能納，故宗氣泄於上。則腎水竭於下。腎愈虛則氣愈無所歸，氣不歸則陰愈虛矣。氣水同類，當求相濟，故凡欲納氣歸原者，惟有補陰以配陽一法。）脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。
白話
（前面所說「應衣」，是指輕微跳動，似乎應於衣服，可以觀察虛里的胃氣。這裡說「應衣」，是指跳動劇烈，真的像與衣服一起震動，這是宗氣不固而大量外泄，是中虛的證候。按：虛里的跳動，最是虛損病的根本，所以凡是患陰虛勞怯的人，心下大多有跳動，以及出現驚悸慌張的，就是這個證候。人們只知道是心跳，卻不知道是虛里的跳動。但是跳動輕微的，病尚輕微；跳動劇烈的，病就嚴重，也可以藉此來觀察病情的輕重。凡是患此證的，應當用純粹甘味壯水之劑填補真陰。水穀入於胃，傳輸到肺，五臟六腑都由此接受氣，這是從胃氣上升而成為宗氣。氣是水的根本，氣聚集則水液產生，這是從肺氣下降而生成腎水。現在胃氣傳送到肺，而腎虛不能接納，所以宗氣向上外泄。那麼腎水就在下部枯竭。腎愈虛則氣愈無所歸，氣不歸則陰愈虛。氣與水是同類，應當尋求相互資助，所以凡是想要納氣歸原的，只有補陰以配陽這一個方法。）脈象順從陰陽，疾病容易痊癒；脈象違逆陰陽，疾病難以痊癒。
原文
（陰病得陰脈，陽病得陽脈謂之從，從者易已。脈病相反者為逆，逆者難已。）脈得四時之順曰病無他，脈反四時及不間臟曰難已。
白話
（陰病出現陰脈，陽病出現陽脈，稱為「從」，從者容易痊癒。脈象與疾病相反稱為「逆」，逆者難以痊癒。）脈象得到四季之順，稱為病無大礙；脈象違反四季以及不間臟，稱為難以痊癒。
原文
（春得弦，夏得鉤，秋得毛，冬得石，謂之順四時，雖曰有病，無他虞也。脈反四時及不間臟，皆為難已。不間臟者，如木必乘土，則肝病傳脾，土必乘水，則脾病傳腎之類，是皆傳其所勝，不相假借。脈證得此，均名鬼賊，其氣相殘，其病必甚。若間其所勝之臟而傳其所生，是謂間臟，如肝不傳脾而傳心，心不傳肺而傳脾，其氣相生，雖病亦微。間者並行，指間臟而言也；甚者獨行，指不間臟而言也。七傳者死，間臟者生。七傳者，傳其所勝也；間臟者，傳其所生也。如心勝肺。脾間之；脾勝腎，肺間之；肺勝肝，腎間之；腎勝心，肝間之；肝勝脾，心間之之謂也。五臟有病，則各傳其所勝，不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次，即此「不間臟」之謂也。間，去聲。）脈有逆從四時，未有臟形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。
白話
（春季出現弦脈，夏季出現鉤脈，秋季出現毛脈，冬季出現石脈，稱為順應四時，雖然有病，沒有其他憂慮。脈象違反四時以及不間臟，都屬難以痊癒。不間臟，例如木必定剋土，則肝病傳脾；土必定剋水，則脾病傳腎之類，這些都是傳給自己所剋的臟，不假借其他。脈證出現這種情況，都稱為鬼賊，其氣相互殘害，疾病必定嚴重。如果間隔所剋的臟而傳給自己所生的臟，稱為間臟，例如肝不傳脾而傳心，心不傳肺而傳脾，其氣相互滋生，雖然有病也輕微。所謂「間者並行」，指的是間臟；「甚者獨行」，指的是不間臟。七傳者死，間臟者生。七傳，是傳給自己所剋的臟；間臟，是傳給自己所生的臟。例如心剋肺，脾間隔之；脾剋腎，肺間隔之；肺剋肝，腎間隔之；腎剋心，肝間隔之；肝剋脾，心間隔之，就是這個意思。五臟有病，則各自傳給自己所剋的臟，如果不治療，規律是三個月、或六個月、或三天、或六天，傳遍五臟就會死亡，這是順序傳遞所剋的次序，也就是這裡說的「不間臟」。間，讀去聲。）脈象有順從四時和違逆四時之分，尚未出現真臟脈形，春夏時節脈象反而瘦小，秋冬時節脈象反而浮大，稱為逆四時。
原文
（逆從四時者，雖未有真臟之形見，若春夏以木火之令，脈當浮大而反見瘦小，秋冬以金水之令，脈當沉細而反見浮大，是皆逆四時也。）風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈澀堅者，皆難治，命曰反四時也。
白話
（所謂逆從四時，雖然沒有看到真臟脈形，但若春夏屬木火當令，脈象應當浮大反而出現瘦小；秋冬屬金水當令，脈象應當沉細反而出現浮大，這些都是違逆四時。）風熱病而脈象安靜，洩瀉或失血而脈象充實，病在內中而脈象虛弱，病在外表而脈象澀滯堅硬，這些都難以治療，稱為反四時。
原文
（風熱者，陽邪也，脈宜大而反靜；泄而脫血，傷其陰也，脈宜虛而反實；病在臟中，脈當有力而反虛；病在肌表，脈當浮滑而反澀堅者，皆為相反難治之證，亦由脈之反四時也。）人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。
白話
（風熱是陽邪，脈象應當盛大反而安靜；洩瀉或失血，損傷了陰液，脈象應當虛弱反而充實；病在臟腑內部，脈象應當有力反而虛弱；病在肌表，脈象應當浮滑反而澀滯堅硬，這些都是相反的難治之證，也是由於脈象違反四時所致。）人依靠水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死亡，脈象沒有胃氣也會死亡。所謂沒有胃氣，是指只能摸到真臟脈，而得不到胃氣。所謂脈象得不到胃氣，是指肝脈不弦、腎脈不石之類。
原文
（人生所賴者水穀，故胃氣以水穀為本，而五臟又以胃氣為本。若脈無胃氣，而真臟之脈獨見者死。然但弦、但石，雖為真臟，若肝無氣則不弦，腎無氣則不石，亦由五臟不得胃氣而然，與真臟無胃者等耳。）凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。
白話
（人生所依賴的是水穀，所以胃氣以水穀為根本，而五臟又以胃氣為根本。如果脈象沒有胃氣，而真臟脈單獨出現的，會死亡。然而僅僅是弦脈、僅僅是石脈，雖然屬於真臟脈，但如果肝無氣則不會出現弦脈，腎無氣則不會出現石脈，這也是由於五臟得不到胃氣所致，與真臟脈沒有胃氣是相同的。）凡是治病，要觀察病人的形體、氣色、光澤，脈象的盛衰，疾病的新舊，然後進行治療，不要錯過時機。
原文
（察其形氣色澤，脈之盛衰病之新故者，所謂望、聞、問、切之法也。既得病情，便當速治。若後其時，病必自深。）形氣相得，謂之可治；（形盛氣盛，形虛氣虛，是相得也。）色澤以浮，謂之易已；（澤，潤也。浮，明也。顏色明潤者，病必易已也。）脈從四時，謂之可治；（脈順四時者，其氣盛，故可治。）脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。
白話
（觀察形氣色澤、脈象盛衰和疾病新舊，這就是所謂的望、聞、問、切的方法。已經獲得病情，就應當趕快治療。如果錯過時機，疾病必然會加深。）形氣相合，稱為可治；（形體盛壯、氣也盛壯，形體虛弱、氣也虛弱，這是相合。）色澤明潤，稱為容易痊癒；（澤，是潤澤。浮，是明亮。顏色明亮潤澤的，疾病必定容易痊癒。）脈象順應四時，稱為可治；（脈象順應四時，說明氣盛，所以可治。）脈象弱而滑利，這是具有胃氣，稱為易治，要抓緊時機治療。
原文
（穀氣來也徐而和，故脈弱以滑者，是得胃氣，命曰易治也。）形氣相失，謂之難治；（形盛氣虛，氣盛形虛，皆為相失。此下四節，皆言難治也。）色夭不澤，謂之難已：（夭，晦惡也。不澤，枯焦也。）脈實以堅，謂之益甚；（邪氣來也緊而疾，故實以堅者，病必益甚。）脈逆四時，為不可治。
白話
（穀氣到來時徐緩而柔和，所以脈象弱而滑利，這是得到了胃氣，稱為易治。）形氣不相合，稱為難治；（形體盛壯而氣虛，氣盛而形體虛弱，都是不相合。以下四節，都是說難治。）面色晦暗枯槁而無光澤，稱為難癒；（夭，是晦暗惡劣。不澤，是乾枯焦燥。）脈象充實而堅硬，稱為病情加重；（邪氣到來時緊而疾速，所以充實而堅硬的，疾病必定加重。）脈象違逆四時，稱為不可治。
原文
（脈逆四時，賊克也。）必察四難而明告之。
白話
（脈象違逆四時，是賊邪剋伐的表現。）必須審察這四種難治的情況，並明確告訴病人。
原文
（形氣色脈，如上四節之難治者，謂之「四難」。必察其詳而明告之，庶無後怨。）所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時。
白話
（形、氣、色、脈，如上四節所說的難治情況，稱為「四難」。必須詳細審察並明確告知，這樣才能避免日後的埋怨。）所謂逆四時，是指春季出現肺脈，夏季出現腎脈，秋季出現心脈，冬季出現脾脈，而且脈象到來時都是懸絕沉澀的，稱為逆四時。
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