原文
（權，秤錘也。冬氣閉藏，故應中權，而人脈應之，所以沉石而伏於內也。凡茲規矩權衡者，皆發明陰陽升降之理，以合乎四時脈氣之變象也。）是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期。期而相失，如脈所分。分之有期，故知死時。
（權，就是秤錘。冬季之氣閉藏，因此應合中權，而人的脈象應合它，所以沉石而伏藏於內。凡是這些規矩權衡，都是闡明陰陽升降的道理，以符合四季脈氣的變化現象。）因此冬至後四十五日，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降；夏至後四十五日，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降。陰陽有一定的時間，與脈象相應為期。如果脈象與之期會而相失，就根據脈象來區分。區分有時間，所以能知道死亡的時間。
原文
（冬至一陽生，故冬至後四十五日以至立春，陽氣以漸而微上，陽微上則陰微下矣。夏至一陰生，故夏至後四十五日以至立秋，陰氣以漸而微上，陰微上則陽微下矣。此所謂陰陽有時也。與脈為期者，脈隨時而變遷也。期而相失者，謂春規、夏矩、秋衡、冬權不合於度也。如脈所分者，謂五臟之脈各有所屬也。分之有期者，謂衰王各有其時也。知此者，則必知死生之時矣。）微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。生之有度，四時為宜。
（冬至一陽開始產生，所以冬至後四十五日一直到立春，陽氣逐漸而微微上升，陽氣微上升則陰氣微下降。夏至一陰開始產生，所以夏至後四十五日一直到立秋，陰氣逐漸而微微上升，陰氣微上升則陽氣微下降。這就是所謂陰陽有一定的時間。與脈象為期，是指脈象隨著時間而變遷。期而相失，是指春規、夏矩、秋衡、冬權不合於度數。如脈所分，是指五臟的脈象各有所屬。分之有期，是指衰旺各有其時間。知道這些，就必然知道死生的時間了。）微妙在於脈象，不可不仔細觀察。觀察有綱紀，從陰陽開始。開始有常經，從五行產生。產生有一定的規律，四季為適宜。
原文
（脈之微妙，亦惟陰陽五行為之經紀，而陰陽五行之生各有其度：如陽生於冬至，陰生於夏至，木生於亥，火生於寅，金生於巳，水土生於申，此四時生王各有其宜也。紀，綱紀也。經，經常也。即大綱、小紀之義。）補瀉勿失，與天地如一。
（脈象的微妙，也只有陰陽五行作為綱紀，而陰陽五行的產生各有其規律：如陽生於冬至，陰生於夏至，木生於亥，火生於寅，金生於巳，水土生於申，這是四季生長旺盛各有其適宜。紀，就是綱紀。經，就是經常。即大綱、小紀的意義。）補瀉不要失當，與天地相一致。
原文
（天地之道，損有餘而補不足。補瀉不失其宜，則與天地之道如一矣。）得一之精，以知死生。
（天地之道，是減少有餘而補充不足。補瀉不失其恰當，就與天地之道一致了。）得到一之精微，用以知道死生。
原文
（一之精者，天人一理之精微也。天地之道，陽主乎動，陰主乎靜，陽來則生，陽去則死，知天道之所以不息者，則知人之所以死生矣。）所以聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
（一之精，是天人一理的精微。天地之道，陽主於動，陰主於靜，陽來則生，陽去則死，知道天道之所以不息，就知道人之所以死生了。）所以聲音合於五音，面色合於五行，脈象合於陰陽。
原文
（聲合宮商角徵羽，色合金木水火土，脈合四時陰陽，雖三者若乎有分，而理則一也。）持脈有道，虛靜為保。
（聲音合於宮商角徵羽，面色合於金木水火土，脈象合於四時陰陽，雖然三者似乎有所區別，但道理是一致的。）持脈有方法，虛心靜氣為保障。
原文
（凡持脈之道，一念精誠，最嫌擾亂。虛心靜志，纖微無間，診道全矣。保，不失也。）春日浮，如魚之遊在波。
（凡是持脈的方法，一念精誠，最忌擾亂。虛心靜志，絲毫沒有間斷，診脈之道就完備了。保，就是不失去。）春日脈浮，如同魚遊在水波中。
原文
（脈得春氣，雖浮動而未全出，故如魚之遊在波也。）夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。
（脈得春氣，雖然浮動但未完全浮出，所以如魚遊在水波中。）夏日在皮膚，泛泛然如同萬物有餘。
原文
（脈得夏氣，則洪盛於外，故泛泛乎如萬物之有餘也。）秋日下膚，蟄蟲將去。
（脈得夏氣，則洪盛於外，所以泛泛然如同萬物之有餘。）秋日脈下於皮膚，如同蟄蟲將要離去。
原文
（脈得秋氣，則洪盛漸斂，故如欲蟄之蟲將去也。）冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
（脈得秋氣，則洪盛漸漸收斂，所以如同將要蟄伏的蟲子將要離去。）冬日在骨，如同蟄蟲藏得周密，君子居於室內。
原文
（脈得冬氣，沉伏在骨，故如蟄蟲之周密，君子之於斯時，亦當體天地閉藏之道，而居於室也。）故知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。
（脈得冬氣，沉伏在骨，所以如同蟄蟲之周密，君子在此時，也應當體會天地閉藏之道，而居於室內。）所以知道內臟的，按部位而記住它；知道體表的，從終到始而了解它。這六者，是持脈的大法。
原文
（「內」言臟氣，臟象有位，故可按而紀之；「外」言經氣，經脈有序，故可終而始之。此四時、內外六者之法。）春脈如弦。
原文
故其氣來耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。
所以它的脈氣來時軟弱輕虛而滑，端直而長，所以稱為弦。相反於此的就是病。
原文
（弦者，端直以長，狀如弓弦有力也，然耎弱輕虛而滑，則弦中自有和意，肝臟主之。）何如而反？
（弦，端直而長，形狀如同弓弦有力，然而軟弱輕虛而滑，則弦中自有和緩之意，肝臟主之。）怎樣是相反？
原文
其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
它的脈氣來時充實而強勁，這稱為太過，病在體表；它的脈氣來時不充實而微弱，這稱為不及，病在體內。
原文
（其氣來實而強，弦之過也；其氣來不實而微，弦之不及也。皆謂弦脈之反。太過者病在外，不及者病在中。蓋外病多有餘，內病多不足也。）太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
（其脈氣來時充實而強勁，是弦脈太過；其脈氣來時不充實而微弱，是弦脈不及。都稱為弦脈的相反。太過者病在體表，不及者病在體內。因為體表病多是有餘，體內病多是不足。）太過則使人善忘，恍惚眩暈冒昧而頭頂疾病；其不及，則使人胸痛牽引背部，向下則兩脅及腋下脹滿。
原文
（忘，當作怒。肝氣虛則恐，實則怒。忽忽，恍忽不爽也。冒，悶昧也。巔疾，疾在巔頂也。足厥陰之脈，會於巔上，貫膈，布脅肋，故其為病如此。胠，音區，腋下脅也。）夏脈鉤。
（忘，應當作怒。肝氣虛則恐懼，實則發怒。忽忽，恍惚不爽快。冒，悶昧不清。巔疾，疾病在巔頂。足厥陰經脈，會合於巔頂，貫穿膈肌，布散脅肋，所以其病如此。胠，音區，腋下脅部。）夏脈如同鉤。
原文
夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病。
夏脈是心臟，屬於南方火，是萬物旺盛生長的原因。所以它的脈氣來時旺盛去時衰弱，所以稱為鉤。相反於此的就是病。
原文
（鉤者，舉指來盛，去勢似衰，蓋脈盛於外，而去則無力，陽之盛也，心臟主之。）何如而反？
（鉤，舉起手指來時旺盛，去時氣勢似衰，因為脈象旺盛於外，而去時則無力，是陽氣旺盛，心臟主之。）怎樣是相反？
原文
其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
它的脈氣來時旺盛去時也旺盛，這稱為太過，病在體表；它的脈氣來時不旺盛去時反而旺盛，這稱為不及，病在體內。
原文
（其氣來盛去亦盛，鉤之過也；其來不盛去反盛，鉤之不及也，皆為鉤脈之反。去反盛者，非強盛之謂。凡脈自骨肉之分，出於皮膚之際謂之來；自皮膚之際還於骨肉之分，謂之去。來不盛去反盛者，言來則不足，去則有餘，即消多長少之意。故扁鵲於春肝、夏心、秋肺、冬腎，皆以實強為太過，病在外，虛微為不及，病在內。辭雖異而意則同也。）太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
（其脈氣來時旺盛去時也旺盛，是鉤脈太過；其來時不旺盛去時反而旺盛，是鉤脈不及，都是鉤脈的相反。去反盛，不是指強盛。凡是脈從骨肉之分，出於皮膚之際稱為來；從皮膚之際回到骨肉之分稱為去。來不盛去反盛，是說來時不足，去時有餘，即消耗多增長少的意思。所以扁鵲對於春肝、夏心、秋肺、冬腎，都以實強為太過，病在體表；虛微為不及，病在體內。言辭雖然不同而意義相同。）太過則使人身體發熱而皮膚疼痛，成為浸淫瘡；其不及則使人心中煩躁，向上出現咳嗽唾痰，向下則為氣泄。
原文
（夏脈太過，則陽有餘而病在外，故令人身熱膚痛而浸淫流布於形體；不及則君火衰而病在內，故上為心氣不足而煩心，虛陽侵肺而咳唾，下為不固而氣泄，以本經脈起心中，出屬心系，下膈，絡小腸，又從心系卻上肺故也。）秋脈如浮。
（夏脈太過，則陽氣有餘而病在體表，所以使人身體發熱皮膚疼痛而浸淫流布於形體；不及則君火衰而病在體內，所以向上為心氣不足而煩心，虛陽侵犯肺而咳唾，向下為不固而氣泄，因為本經脈起於心中，出於心系，下膈，絡小腸，又從心系向上到肺的緣故。）秋脈如同浮。
原文
秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮。反此者病。
秋脈是肺臟，屬於西方金，是萬物收成的原因。所以它的脈氣來時輕虛而浮，來時急促去時散漫，所以稱為浮。相反於此的就是病。
原文
（浮者，輕虛之謂。來急去散者，以秋時陽氣尚在皮毛也。肺臟主之。）何如而反？
（浮，就是輕虛的意思。來急去散，是因為秋季陽氣尚在皮毛。肺臟主之。）怎樣是相反？
原文
其氣來毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
它的脈氣來時如毛而中央堅硬，兩旁空虛，這稱為太過，病在體表；它的脈氣來時如毛而微弱，這稱為不及，病在體內。
原文
（中央堅，浮而中堅也。凡浮而太過，浮而不及，皆浮之反，而病之在外在內，義與前同。）太過則令人逆氣，而背痛慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
（中央堅，是浮而中間堅硬。凡是浮而太過，浮而不及，都是浮的相反，而病在體表在體內，意義與前面相同。）太過則使人氣逆，而背部疼痛鬱悶不舒；其不及則使人喘息，呼吸短氣而咳嗽，氣上逆而見血，向下聽到病音。
原文
（肺脈起中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，其臟附背，故太過則逆氣為壅而背痛見於外。慍慍，悲鬱貌。其不及則喘咳短氣；氣不歸原，所以上氣；陰虛內損，所以見血。下聞病音，謂喘息則喉下有聲也。）冬脈如營。
（肺脈起於中焦，向下絡大腸，返回循行胃口，上膈屬於肺，其臟附於背，所以太過則氣逆壅滯而背部疼痛見於外。慍慍，悲傷憂鬱的樣子。其不及則喘息咳嗽短氣；氣不歸於根源，所以氣上逆；陰虛內損，所以見血。下聞病音，是指喘息時喉下有聲音。）冬脈如同營。
原文
冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。故其氣來沉以搏，故曰營。反此者病。
冬脈是腎臟，屬於北方水，是萬物閉藏的原因。所以它的脈氣來時沉而搏指，所以稱為營。相反於此的就是病。
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