原文
木形之人，比於上角，似於蒼帝，（比，屬也。角為木音，蒼為木色。木形之人，言稟木氣之全者也。音比上角，而象類東方之蒼帝。）其為人蒼色小頭，（象木之巔也。）長面，（木形長也。）大肩背，（木身大也。）直身，（木體直也。）小手足，（木枝細也，比以體象而言。）好有才，（隨斫成材，木之用也。）勞心，（發生無窮，木之化也。）少力，（木性柔也。）多憂，勞於事，（木不能靜也。）能春夏不能秋冬，（木得陽而生長，得陰而凋落，此以性而言也。）感而病生，足厥陰佗佗然。
木形的人，比擬於上角，類似於蒼帝。（比，是屬的意思。角是木的聲音，蒼是木的顏色。木形的人，是說稟受木氣最完整的人。聲音比擬於上角，而形象類似於東方的蒼帝。）他的外形是：蒼色皮膚、小頭，（象徵樹木的頂端。）長臉，（木的形象是長的。）寬大的肩背，（木的身體是大的。）挺直的身體，（木的形體是直的。）小手腳，（樹枝是細的，這是用身體形象來比喻。）喜好有才能，（隨著砍伐而成為材料，這是木的功用。）勞心思慮，（生成變化無窮，這是木的化育作用。）力量較小，（木的性質柔軟。）多憂愁，勞碌於事務。（木不能安靜。）能適應春夏不能適應秋冬，（木得到陽氣就生長，得到陰氣就凋落，這是就其性質而言。）感受外邪而生病，足厥陰經表現為佗佗然。
原文
（足厥陰，肝木之經也。肝主筋，為罷極之木，故曰「佗佗然」。佗佗，筋柔遲重之貌。足厥陰為木之臟，足少陽為木之腑，此言臟而下言腑者，蓋以厥陰、少陽為表裡，而腑為腑之主耳，故首云上角厥陰者，總言木形之全也；後云大角、左角、釱角、判角少陽者，分言木形之詳也。茲於上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽之中復有陰陽也。佗，音駝。）大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。
（足厥陰是肝木的經脈。肝主筋，是罷極之木，所以說「佗佗然」。佗佗，是筋柔軟遲重的樣子。足厥陰是木的臟，足少陽是木的腑，這裡說臟而下面說腑，是因為厥陰和少陽是表裡關係，而腑是臟所主導的。所以開頭說上角厥陰，是總說木形的全貌；後面說大角、左角、釱角、判角少陽，是分述木形的詳細區別。這裡從上角分出左右，左右又分出上下，正是為了說明陰陽之中還有陰陽。佗，音駝。）大角之人，比擬於左足少陽，少陽之上表現為遺遺然。
原文
（稟五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下，而此言木形之左上者，是謂大角之人也。其形之見於外者，屬於左足少陽之經，如下文所謂足少陽之上，氣血盛則通髯美長，以及血氣多少等辨，正合此大角之人也。遺遺，柔退貌。凡五人者，其態不同，是統言大體而分其陰陽五態也。此以木、火、土、金、水五形之人，而復各分其左右上下，是於各形之中而又悉其太、少之義耳。總皆發明稟賦之異，而示人以變化之不同也。大、太同。）左角之人，比於右足少陽，少陽之上隨隨然。
（稟受五形偏盛的人各有四種，稱為左之上、左之下、右之上、右之下。這裡所說的木形左上者，就是大角之人。其外形表現在外，屬於左足少陽經，如下文所說足少陽之上，氣血旺盛則鬢鬚通暢美長，以及血氣多少等辨別，正好符合大角之人。遺遺，是柔順退讓的樣子。總共這五種人，他們的體態不同，這是統論大體而區分陰陽五態。這裡以木、火、土、金、水五形的人，再各自分出左右上下，是在各形之中又詳細說明其太、少的意義。總之都是為了闡明稟賦的差異，並告訴人們變化的不同。大、太同義。）左角之人，比擬於右足少陽，少陽之上表現為隨隨然。
原文
（左角，一曰少角。隨隨，從順貌。下文云「足少陽之下，血氣盛則脛毛美長」者，正合此少角之人，而此言其右之下也。）釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。
（左角，又稱為少角。隨隨，是順從的樣子。下文說「足少陽之下，血氣盛則脛毛美長」，正好符合此少角之人，而這裡說的是其右之下。）釱角之人，比擬於右足少陽，少陽之上表現為推推然。
原文
（一曰右角，角形而並於右足少陽之上者，是謂右角之人。此即言其右之上也。推推，前進貌。釱，音代，又音第。）判角之人，比於左足少陽，少陽之下栝栝然。
（又稱為右角，角形並且位於右足少陽之上，這就是所謂的右角之人。這裡說的是其右之上。推推，是前進的樣子。釱，音代，又音第。）判角之人，比擬於左足少陽，少陽之下表現為栝栝然。
原文
（判，半也。應在大角之下者，是謂判角之人，而屬於左足少陽之下，即言其左之下也。栝栝，方正貌。凡此遺遺、隨隨、推推、栝栝者，皆所以表木形之象。）火形之人，比於上徵，似於赤帝，（徵為火音。火形之人，總言火氣之全者也。音屬上徵，而象類南方之赤帝。）其為人赤色，（火之色也。）廣䏖，（䏖，音引，當脊肉也。）銳面小頭，（火上尖也。）好肩背髀腹，（火勢炎上而盛於中也。）小手足，（火勢之旁者小也。）行安地，（火體下重也。）疾心，（火性速也。）行搖，（火象動也。）肩背肉滿，（即廣䏖、好肩背之意。）有氣，（人屬陽而多氣也。）輕財，（火性多散也。）少信，（火性易變也。）多慮，見事明，（火明而善燭也。）好顏，（火色光明也。）急心，（火性急也。）不壽，暴死，（急速之性，不耐久也。）能春夏不能秋冬，（陽王春夏而畏水也。）秋冬感而病生，手少陰核核然，（手少陰，心火經也。火不耐於秋冬，故秋冬生病。核核然，火不得散而結聚為形也。此言手少陰，下言手太陽者，以少陰、太陽為表裡，而皆屬於火也。）質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然。
（判，是半的意思。位於大角之下，就是所謂的判角之人，而屬於左足少陽之下，即說的是其左之下。栝栝，是方正的的樣子。所有這些遺遺、隨隨、推推、栝栝，都是用來表明木形的形象。）火形的人，比擬於上徵，類似於赤帝。（徵是火的聲音。火形的人，總說火氣完備的人。聲音屬於上徵，形象類似於南方的赤帝。）他的外形是：赤色皮膚，（火的顏色。）寬廣的脊肉，（䏖，音引，是當脊的肌肉。）尖臉小頭，（火是上尖。）好的肩背、髀、腹，（火勢炎上而盛於中部。）小手腳，（火勢旁邊較小。）行走時腳踏實地，（火體下部重。）心急，（火性快速。）行走時身體搖晃，（火象徵運動。）肩背肌肉豐滿，（即寬廣䏖、好的肩背的意思。）有氣力，（人屬陽而多氣。）輕視錢財，（火性多散漫。）缺少誠信，（火性容易變化。）多思慮，看事情明白，（火光明而善於照亮。）喜歡美顏，（火色光明。）性情急躁，（火性急躁。）不長壽，容易暴死，（急躁的性質，不耐久。）能適應春夏不能適應秋冬，（陽氣在春夏旺盛而畏懼水。）秋冬感受外邪而生病，手少陰經表現為核核然。（手少陰是心火經。火不耐秋冬，所以秋冬生病。核核然，是火氣不能散發而結聚成形的樣子。這裡說手少陰，下面說手太陽，是因為少陰和太陽是表裡關係，都屬於火。）質徵之人，比擬於左手太陽，太陽之上表現為肌肌然。
原文
（一曰質之人，一曰大徵，以徵形而應於左之上，是謂大徵之人，而屬於左手太陽之上也。肌肌，膚淺貌。）少徵之人，比於右手太陽，太陽之下慆慆然。
（又稱為質之人，又稱為大徵，以徵形對應於左之上，這就是大徵之人，而屬於左手太陽之上。肌肌，是膚淺的樣子。）少徵之人，比擬於右手太陽，太陽之下表現為慆慆然。
原文
（應右徵之下者，是謂少徵之人，而屬於右手太陽之下也。慆慆，不反貌，又多疑也。慆，音叨。）右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然。
（對應於右徵之下的，就是少徵之人，而屬於右手太陽之下。慆慆，是不返的樣子，又多疑。慆，音叨。）右徵之人，比擬於右手太陽，太陽之上表現為鮫鮫然。
原文
（一曰熊熊然，以徵形而屬於右手太陽之上，是謂右徵之人。鮫鮫，踴躍貌。鮫，音交。）質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支頤頤然。
（又稱為熊熊然，以徵形而屬於右手太陽之上，這就是右徵之人。鮫鮫，是踴躍的樣子。鮫，音交。）質判之人，比擬於左手太陽，太陽之下表現為支支頤頤然。
原文
（一曰「質徵」，此居「質徵」之下，故曰「質判」，而屬於左手太陽之下。判，亦半之義也。支支，枝離貌。頤頤，自得貌。凡此几几之類者，皆所以表火形之象。）土形之人，比於上宮，似於中央黃帝，（宮為土音。土形之人，總言土氣之全者也。音屬上宮，而象類中央之黃帝。）其為人黃色，土色黃也。
（又稱為「質徵」，這裡位於「質徵」之下，所以稱為「質判」，而屬於左手太陽之下。判，也是半的意思。支支，是枝離的樣子。頤頤，是自得的樣子。所有這些几几之類，都是用來表火形的形象。）土形的人，比擬於上宮，類似於中央黃帝。（宮是土的聲音。土形的人，總說土氣完備的人。聲音屬於上宮，形象類似於中央的黃帝。）他的外形是：黃色皮膚，土色是黃的。
原文
圓面，（土形圓也。）大頭，（土形廣而平也。）美肩背，（土體厚也。）大腹，（土廣載也。）美股脛，（土主四肢也。）小手足，（盛在中也。）多肉，（土之合也。）上下相稱，（土豐盛也。）行安地，（土安重也。）舉足浮，（大氣舉之也。）安心，（土性靜也。）好利人，（土成物也。）不喜權勢，（土自重也。）善附人也，（藏垢納汙也。）能秋冬不能春夏，（畏風濕也。）春夏感而病生，足太陰敦敦然。
圓臉，（土的形象是圓的。）大頭，（土的形象廣闊而平坦。）美好的肩背，（土的身體厚實。）大腹，（土廣闊承載。）美好的大腿和小腿，（土主管四肢。）小手腳，（盛滿在中央。）多肉，（土的聚合。）上下相稱，（土豐盛。）行走時腳踏實地，（土安穩沈重。）抬腳輕浮，（大氣舉起它。）內心安定，（土性安靜。）喜歡利益他人，（土成就萬物。）不喜歡權勢，（土自我尊重。）善於依附他人，（藏納污垢。）能適應秋冬不能適應春夏，（畏懼風濕。）春夏感受外邪而生病，足太陰經表現為敦敦然。
原文
（足太陰，脾土經也。敦敦，重實貌。此言太陰，下言足陽明者，以太陰、陽明為表裡，而皆屬於土也。）大宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。
（足太陰是脾土經。敦敦，是重實的樣子。這裡說太陰，下面說足陽明，是因為太陰和陽明是表裡關係，都屬於土。）大宮之人，比擬於左足陽明，陽明之上表現為婉婉然。
原文
（以宮形而應於左之上，故屬於左足陽明之上也。婉婉，多順貌。）加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然。
（以宮形對應於左之上，所以屬於左足陽明之上。婉婉，是多順從的樣子。）加宮之人，比擬於左足陽明，陽明之下表現為坎坎然。
原文
（一曰眾之人應在大宮之下者，是謂「加宮之人」，而屬於左足陽明之下也。坎坎，深固貌。）少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。
（又稱為眾之人，位於大宮之下的，就是所謂的「加宮之人」，而屬於左足陽明之下。坎坎，是深固的樣子。）少宮之人，比擬於右足陽明，陽明之上表現為樞樞然。
原文
（應在大宮之右，故曰「少宮之人」，而屬於右足陽明之上也。樞樞，圓轉貌。）右宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。
（位於大宮之右，所以稱為「少宮之人」，而屬於右足陽明之上。樞樞，是圓轉的樣子。）右宮之人，比擬於右足陽明，陽明之下表現為兀兀然。
原文
（兀兀，獨立不動貌。凡此婉婉之類者，皆所以表土形之象也。）金形之人，比於上商，似於白帝，（商為金音。金形之人，總言金氣之全者也。音屬上商，而象類西方之白帝。）其為人方面，（金形方也。）白色，（金色白也。）小頭小肩背，小腹小手足，（金形堅小也。）如骨發踵外，（足跟外堅，如有骨發踵外者。）骨輕，（金體皆重而金無骨，故骨不能獨重也。）身清廉，（金性潔也。）急心，（金性剛也。）靜悍，（金性靜，動則悍。）善為吏，（肅而威也。）能秋冬不能春夏，（金喜寒而畏火也。）春夏感而病生，手太陰敦敦然。
（兀兀，是獨立不動的樣子。所有這些婉婉之類，都是用來表土形的形象。）金形的人，比擬於上商，類似於白帝。（商是金的聲音。金形的人，總說金氣完備的人。聲音屬於上商，形象類似於西方的白帝。）他的外形是：方脸，（金的形象是方的。）白色皮膚，（金的顏色是白的。）小頭、小肩背、小腹、小手腳，（金形堅硬小巧。）像骨頭突出在腳跟外，（腳跟外部堅硬，像有骨頭突出在腳跟外。）骨骼輕盈，（金屬物體都沈重但金沒有骨，所以骨骼不能獨自沈重。）身體清廉，（金的性質潔淨。）性情急躁，（金的性質剛硬。）安靜而強悍，（金的性質安靜，行動時則強悍。）善於做官吏，（嚴肅而有威嚴。）能適應秋冬不能適應春夏，（金喜歡寒冷而畏懼火。）春夏感受外邪而生病，手太陰經表現為敦敦然。
原文
（手太陰，肺金經也。敦敦，堅實貌。手、足太陰皆曰「敦敦」，而義稍不同，金堅土重也。此言手太陰，下言手陽明者，以太陰、陽明為表裡，而皆屬於金耳。）釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。
（手太陰是肺金經。敦敦，是堅實的樣子。手、足太陰都說「敦敦」，但意義稍有不同，金堅硬土沈重。這裡說手太陰，下面說手陽明，是因為太陰和陽明是表裡關係，都屬於金。）釱商之人，比擬於左手陽明，陽明之上表現為廉廉然。
原文
（釱，亦大也。左右之上，俱可言釱，故上云釱角者，比於右足少陽之上，此釱商者，比於左手陽明之上也。廉廉，稜角貌。）右商之人，比於右手陽明，陽明之下脫脫然。
（釱，也是大的意思。左右之上，都可以說釱，所以上面說釱角，比擬於右足少陽之上，這裡釱商，比擬於左手陽明之上。廉廉，是稜角的樣子。）右商之人，比擬於右手陽明，陽明之下表現為脫脫然。
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