臟象下第三（7）

人有陰陽，有陰人，有陽人。天地之間，六合之內，都不脫離五行，人也與之相應，不只是只有一陰一陽而已。

大概有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。總共五種人，他們的形態不同，筋骨氣血也各不相同。

少師說：太陰之人，貪婪而不仁，外表謙下整齊，（這是說五種人的性情。下齊，謙卑整齊的樣子。湛湛，水清澈的樣子。也是卑下自明的意思。）喜歡收納而厭惡付出，內心平和而不顯露，（心和，是陰性柔順。不發，是陰氣多藏。內，同「納」。）不順應時勢，（只知道有自己。）行動在別人之後，（不先發起。）這就是太陰之人；（這類人是深沉厚貌、狡猾不露的，稱為太陰之人。）少陰之人，貪圖小利而有賊心，（貪圖小利而心地殘忍。）看見別人有損失，常常好像自己有所得，（看見他人有損失，當作自己得意，就是幸災樂禍的意思。）喜歡傷害他人，（陰性殘忍。）看見別人有榮耀，反而憤怒嫉妒，（心中多忌妒，憂慮他人富貴。）內心嫉妒而沒有恩情，（心中存有嫉妒，所以沒有恩情。）這就是少陰之人；（陰險貪婪殘忍，是小人的品性，這就是少陰之人。）太陽之人，居處自得自滿，（于于，自足的樣子。）喜歡說大事，沒有能力卻虛張誇耀，（喜歡誇大而沒有實際。）志向遠大到四野，（心性妄自尊大。）舉止不顧是非，（粗疏不精細。）做事如常，喜歡自用，即使失敗也常常不後悔，（做事平庸，卻喜歡自以為是，即使到了失敗的地步，仍然固執不改，所以沒有後悔之心。）這就是太陽之人；（有始無終，外表像老虎實際像羊，這就是太陽之人。）少陽之人，審慎仔細而好自貴，（諟諦，審之又審。小有聰明，因而自貴。諟，音是。諦，音帝。）有小小的官職，就自以為很高，（器量狹小淺薄，容易滿足。）喜歡對外交際，而不向內歸附，（追求虛文。）這就是少陽之人；（妄自尊貴，不知大體，這就是少陽之人。）陰陽和平之人，居處安靜，（安靜順應，沒有妄動。）無為而無所畏懼，（內心有所主宰，才能不動搖。貧賤不能移，威武不能屈，這就是無所畏懼。懼，平聲。）無為而無所欣喜，（利慾不能侵入，富貴不能迷惑，這就是無所欣喜。）婉順地順從事物，（君子待人接物，說話忠信，行為篤敬，即使到了蠻貊之邦也行得通，這就是婉順從物。婉，音苑。）有時與人無爭，（聖人的道，是做了而不爭，因為不爭，所以天下沒有人能與他爭。）隨著時代變化，（時代變遷則事情改變，世代更替則風俗變化，只有聖人隨順世事制定法則，順應時勢而做到適宜，所以能陰能陽，能弱能強，隨機應變動靜，而與造化推移。冰炭和鉤繩，何時能相合？如果以聖人為中正，則能兼覆並包，沒有可以指責是非的。）地位尊貴則謙虛，（地位尊貴而心志謙卑。天道虧損盈滿而增益謙虛，地道改變盈滿而流向謙虛，鬼神禍害盈滿而福祐謙虛，人道厭惡盈滿而喜好謙虛。謙虛尊貴而光輝，卑下而不可超越，是君子的終極境界。）清靜無為而不刻意治理，這就是最好的治理。

（清靜無為而不治理，就是無為而治。無為而治，是治理的最高境界。達到中和，天地各安其位，萬物生長發育，大概說的就是陰陽和平之人吧？）所以善於使用針灸的人，觀察人的五種形態然後進行治療，實證的用瀉法，虛證的用補法。

太陰之人，多陰而無陽，他們的陰血渾濁，衛氣澀滯，陰陽不和，筋脈鬆緩而皮膚厚實，不趕快用瀉法，不能改變他們的狀況。

（沒有陽氣則氣少，所以血濁不清而衛氣澀滯。所謂陰陽不和，四種形態的人無不如此，在這裡首先提到，其他可以推知。氣少不能運行，所以筋脈鬆緩。陰性體質重濁，所以皮膚厚實。皮膚厚實血濁，不趕快瀉之，不能改變。）少陰之人，多陰少陽，胃小腸大，六腑不調，他們的陽明脈小而太陽脈大，必須仔細調理，他們的血液容易脫失，正氣容易敗壞。

（胃小，所以足陽明胃脈也小。大腸，所以手太陽小腸脈也大。這是因為多陰少陽，陽明是五臟六腑之海，小腸是傳送之府，胃小則儲藏少而氣必微弱，小腸大則傳送快而氣不蓄積，陽氣既少，又不蓄積，就多陰少陽了。必須仔細審察並妥善調理，然而氣少不能攝血，所以多導致血液容易脫失、正氣容易敗壞。）太陽之人，多陽而少陰，必須謹慎調理，不要耗損他們的陰氣，而可以瀉他們的陽氣，陽氣嚴重脫失的人容易發狂，陰陽都脫失的人，會突然死亡不省人事。

（太陽之人，是少陰的。陰氣已經少，若再瀉它，陰氣會更少，所以說「不要耗損他們的陰氣」，而只可以瀉他們的陽氣。然而陰不足的人，陽也無根，如果瀉之太過，則陽氣嚴重脫失，脫陽者發狂，甚至陰陽俱脫，就會突然死亡不省人事。）少陽之人，多陽少陰，經脈小而絡脈大，血液在內而氣在外，應當充實陰經而瀉陽絡，只瀉他們的絡脈則身體強健，但氣脫失得快，中氣不足，病就難以痊癒了。

（經脈深而屬陰，絡脈淺而屬陽，所以少陽之人多陽而絡脈大，少陰而經脈小。血脈在內，氣絡在外，應當充實他們的陰經而瀉他們的陽絡，則身體強健。只是少陽之人，尤其以氣為主，如果瀉之太過，導致氣脫失得快，則中氣虛乏而難以恢復。）陰陽和平之人，他們的陰陽之氣調和，血脈調暢，如果不幸生病，要仔細診察他們的陰陽，觀察邪正虛實，安頓容貌儀態，審察有餘不足，實證則瀉之，虛證則補之，不實不虛，則從本經取穴治療，這就是調和陰陽、區別五種形態之人的方法。

（不實不虛，從本經取穴治療，意思是本來沒有實證虛證可依據，而或許有邪正不調的情況，只需尋找病變所在的經脈來治療疾病。）五五二十五種人，而五種形態的人不包括在內，五種形態的人尤其不合於一般人群。

太陰之人，他們的形貌是臉色暗黑，意念低沉，身形高大，膝彎彎曲但並非佝僂，這就是太陰之人。

（黮黮，顏色黑而不明。念然下意，意念不揚，就是謙下整齊的意思。臨臨然，居高臨下的樣子。膕然未僂，說膝彎好像彎曲而實際上不是佝僂的疾病。因為太陰之人，稟受陰濁之氣，所以他們的形貌、顏色、心志、意念如此。黮，音萏、探，僂，音呂。）少陰之人，他們的形貌看似清秀而暗自竊視，本性陰險賊害，站立時躁動不安，行走時好像伏著身子，這就是少陰之人。

（清然，說看似清秀。竊然，行動像老鼠麻雀。固以陰賊，殘忍賊害之心堅不可破。堅立而躁嶮，陰險之性，時常暴躁，出沒無常，行走時好像伏著身子，這就是少陰人的態度。嶮，同「險」。）太陽之人，他們的形貌是高昂自得，反身向後使膝彎彎折，這就是太陽之人。

（軒軒，高大的樣子，就像俗話說的軒昂。儲儲，蓄積的樣子，滿滿自得的樣子。反身折膕，說仰腰挺腹，膝彎好像折斷一樣。這些都是妄自尊大的樣子，這就是太陽人的態度。儲，音除。）少陽之人，他們的形貌是站立時喜歡仰頭，行走時喜歡搖晃，兩臂兩肘常常張開在背後，這就是少陽之人。

（站立時喜歡仰頭，心志務求高遠。行走時喜歡搖晃，本性多動，兩臂兩肘張開在背後，喜歡露而不喜歡藏。這就是少陽人的態度。）陰陽和平之人，他們的形貌是雍容自得、順從隨和、莊重謹慎、愉悅和樂、周旋得體、磊落有序，眾人都說他們是君子，這就是陰陽和平之人。

（委委，雍容自得。隨隨，和光同塵。顒顒，尊嚴謹慎。愉愉，愉悅快樂。䁢䁢，周旋。豆豆，磊落不亂。像這樣的人，人人都能敬愛他們，所以眾人都說他們是君子。君子，是得到天地正氣的人。顒，魚容切。愉，音余。䁢，音旋。）五五二十五種人的分類，而陰陽之人不包括在內，他們形態又不合於一般人的有五種。

二十五種人的形體，是由血氣所生成，區別他們並以之作為診候依據，從外表可以知道內在。

（五行之中，又各有五種，比如五形之人又分左之上、下，右之上、下，這樣就是五種。五五相乘，總計二十五人。然而這裡說的是五形的詳細分類，不只是五種形態而已，所以說「陰陽之人不包括在內」，「又不合於一般人的有五種」。區別來候診，區別他們的外表而知道內在。與，去聲。別，入聲。）先確立五種形態，即金、木、水、火、土，區別他們的五色，分辨五種形態的人，這樣二十五種人就完備了。