原文
人之血、氣、精、神，以奉生而周於性命。（奉，養也。周，給也。血、氣為本，精、神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣。）經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨、利關節者也。
白話
人的血、氣、精、神，用來奉養生命並周流於性命之中。（奉，是供養的意思。周，是供給的意思。血、氣是根本，精、神是作用，結合這四者來奉養生命，性命就能周全了。）經脈，是用來運行血氣並營養陰陽，濡潤筋骨、滑利關節的。
卷一
臟象下第三（5）
卷一／臟象下第三39 句
原文
（經脈者，即營氣之道。營，運也。濡，潤也。營行脈中，故主於裡而利筋骨。）衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司關闔者也。
白話
（經脈，就是營氣運行的通道。營，是運行的意思。濡，是滋潤的意思。營氣運行於脈中，所以主管內部而有利於筋骨。）衛氣，是用來溫暖分肉、充實皮膚、豐滿腠理、掌管開闔的。
原文
（肉有分理，故云分肉。衛行脈外，故主表而司皮毛之關闔。）志意者，所以御精神、收魂魄、適寒溫、和喜怒者也。
白話
（肌肉有分層紋理，所以稱為分肉。衛氣運行於脈外，所以主管體表並掌管皮毛的開闔。）志意，是用來統御精神、收攝魂魄、調適寒溫、調和喜怒的。
原文
（御，統御也。適，調燮也。）是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
白話
（御，是統御的意思。適，是調和的意思。）因此血氣調和，經脈就會流通順暢，營養覆蓋陰陽，筋骨強勁有力，關節滑利靈活。
原文
（覆，包藏也。）衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣。
白話
（覆，是包藏的意思。）衛氣調和，分肉就會舒暢滑利，皮膚調和柔潤，腠理緻密。
原文
（緻，音致。）志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
白話
（緻，音致。）志意調和，精神就會專一正直，魂魄不會渙散，悔恨憤怒不會產生，五臟就不會受到邪氣侵襲。
原文
（專直，其靜也專，其動也直，言其專一而正也。）寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。此人之常平也。
白話
（專直，是指靜止時專一，活動時正直，說的是專一而端正。）寒溫調和，六腑就能消化水穀，風痹不會發生，經脈通暢滑利，四肢關節得以安寧。這就是人的正常平穩狀態。
原文
（凡此是皆常人之平者也。）五臟者，所以藏精神、血氣、魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。
白話
（這些都是正常人的平穩狀態。）五臟，是用來儲藏精神、血氣、魂魄的；六腑，是用來消化水穀並運行津液的。
原文
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
白話
這是人從上天稟受而來的，無論愚笨、聰明、賢能、不肖，都沒有什麼偏倚。
原文
（倚，偏也。）然有其獨盡天壽而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害。
白話
（倚，是偏斜的意思。）然而有的人能獨享天年而沒有邪僻的疾病，百年不衰，即使遭遇風雨、驟寒、大暑，也不能傷害他。
原文
（此言天稟有出常之強者。）有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病也。
白話
（這是說天賦有超出常人的強者。）有的人不離開屏蔽的室內，沒有驚恐憂懼，卻仍然不免於生病。
原文
（此言天稟有出常之弱者。）蓋謂五臟者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也；（參、參同。副，配也。連，通也。化五節者，應五行之節序而為之變化也。）固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者。六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
白話
（這是說天賦有超出常人的弱者。）這是說五臟，是用來參合天地、配合陰陽、連通四時、變化五節的；（參，是參同的意思。副，是配合的意思。連，是通達的意思。化五節，是順應五行的節序而產生變化。）本來就有大小、高下、堅脆、端正、偏傾的不同。六腑也有大小、長短、厚薄、結直、緩急的差異。
原文
凡此二十五者各不同，或善或惡，或吉或凶。
白話
所有這二十五種情況各不相同，有的好有的壞，有的吉有的凶。
原文
（五臟化五節，五五二十五也，言所以為強弱者，皆由臟腑之氣致然也。）心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。
白話
（五臟變化五節，五五二十五，是說造成強弱的原因，都是由臟腑之氣導致的。）心小則安定，邪氣不能傷害，但容易因憂愁而受傷；心大則憂愁不能傷害，但容易受邪氣侵襲。
原文
心高則滿於肺，中悗而善忘，難開以言；心下則臟外，易傷於寒，易恐以言。
白話
心位偏高則會充滿於肺，導致胸中悶滿而健忘，難以用言語開導；心位偏低則臟氣外泄，容易受寒邪傷害，也容易因言語而恐懼。
原文
心堅則臟安守固，心脆則善病消癉熱中，心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一，無守司也。
白話
心堅實則臟氣安定、守護穩固；心脆弱則容易患消癉、熱中等病；心端正則和順滑利、難以受傷；心偏斜則操持不一，沒有固定的主宰。
原文
（心小則祛，故必多憂；大則不固，故邪易傷之。高則滿於肺而竅多不利，下則陽氣抑而神必不揚，堅則安固。心脆者火必易動，端正則悔吝不侵，偏傾者不得其中，此其所以各有病也。悗，悶也。消癉，內熱病也。）肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。
白話
（心小則怯弱，所以必然多憂；心大則不堅固，所以邪氣容易傷害。心位高則充滿於肺而孔竅多不利；心位低則陽氣受抑而精神不振；心堅實則安定穩固。心脆弱的人火氣容易動；心端正則悔吝不侵；心偏斜則不得其中，這就是各自有病的原因。悗，是悶的意思。消癉，是內熱病。）肺小則飲水少，不會患喘喝病；肺大則飲水多，容易患胸痹、喉痹、氣逆等病。
原文
肺高則上氣肩息咳，肺下則苦賁迫，善脅下痛。
白話
肺位偏高則氣上逆、聳肩喘息而咳嗽；肺位偏低則苦於氣逆迫促，容易脅下疼痛。
原文
肺堅則不病咳上氣，肺脆則苦病消癉易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。
白話
肺堅實則不會患咳嗽氣逆；肺脆弱則容易患消癉病而易受損傷；肺端正則和順滑利、難以受傷；肺偏斜則胸部偏側疼痛。
原文
（喘喝，氣喘聲急也。肩息咳，聳肩喘息而咳也。肺下則氣道不利，故苦於賁迫而脅下痛也。賁，奔、秘二音。）肝小則臟安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中且脅下痛。
白話
（喘喝，是氣喘聲急的意思。肩息咳，是聳肩喘息而咳嗽。肺位低則氣道不利，所以苦於氣逆迫促而脅下疼痛。賁，有奔、秘兩種讀音。）肝小則臟氣安定，沒有脅下疾病；肝大則壓迫胃和咽，迫咽則苦於膈中阻塞並且脅下疼痛。
原文
肝高則上支賁切，脅悗為息賁；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
白話
肝位偏高則上行的支脈賁迫急切，導致脅下悶滿而成為息賁；肝位偏低則壓迫胃，脅下空虛，脅下空虛則容易受邪。
原文
肝堅則臟安難傷，肝脆則善病消癉易傷，肝端正則和利難傷，肝偏傾則脅下痛也。
白話
肝堅實則臟氣安定、難以受傷；肝脆弱則容易患消癉病而易受損傷；肝端正則和順滑利、難以受傷；肝偏斜則脅下疼痛。
原文
（上支賁切，謂肝經上行之支脈賁壅迫切，故脅為悗悶，為息賁喘急也。左右兩脅，皆肝膽之經，所以肝病者多見於脅。）脾小則臟安，難傷於邪也；脾大則苦湊䏚而痛，不能疾行。
白話
（上支賁切，是說肝經上行的支脈賁塞迫切，所以脅部悶滿，成為息賁喘急。左右兩脅都是肝膽經脈所過，所以肝病多見於脅部。）脾小則臟氣安定，難以受邪氣傷害；脾大則苦於邪氣湊聚於䏚部而疼痛，不能快走。
原文
脾高則䏚引季脅而痛，脾下則下加於大腸，下加於大腸則臟苦受邪。
白話
脾位偏高則䏚部牽引季脅而疼痛；脾位偏低則向下壓迫大腸，向下壓迫大腸則臟氣苦於受邪。
原文
脾堅則臟安難傷，脾脆則善病消癉易傷，脾端正則和利難傷，脾偏傾則善滿善脹也。
白話
脾堅實則臟氣安定、難以受傷；脾脆弱則容易患消癉病而易受損傷；脾端正則和順滑利、難以受傷；脾偏斜則容易脹滿。
原文
（湊，塞也。䏚，脅下軟肉處也。季脅，小肋也。䏚，音秒。）腎小則臟安難傷，腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。
白話
（湊，是聚集的意思。䏚，是脅下軟肉處。季脅，是小肋。䏚，音秒。）腎小則臟氣安定、難以受傷；腎大則容易患腰痛，不能俯仰，容易受邪氣傷害。
原文
腎高則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。
白話
腎位偏高則苦於背脊疼痛，不能俯仰；腎位偏低則腰尻疼痛，不能俯仰，並會形成狐疝。
原文
腎堅則不病腰背痛，腎脆則善病消癉易傷，腎端正則和利難傷，腎偏傾則苦腰尻痛也。
白話
腎堅實則不會患腰背痛；腎脆弱則容易患消癉病而易受損傷；腎端正則和順滑利、難以受傷；腎偏斜則苦於腰尻疼痛。
原文
（膂，音呂，夾脊肉也。尻，開高切，尾骶骨也。）凡此二十五變者，人之所苦常病。
白話
（膂，音呂，是夾脊的肌肉。尻，開高切，是尾骶骨。）所有這二十五種變化，是人們苦於的常見疾病。
原文
（五變者，曰小大，曰高下，曰堅脆，曰端正，曰偏傾也。人有五臟，臟有五變，是為二十五變，人所苦於常病也。）赤色小理者心小，粗理者心大，無𩩲𩨗者心高，𩩲𩨗小短舉者心下，𩩲𩨗長者心堅，𩩲𩨗弱小以薄者心脆，𩩲𩨗直下不舉者心端正，𩩲𩨗倚一方者心偏傾也。
白話
（五變，是指小大、高下、堅脆、端正、偏傾。人有五臟，每臟有五變，共二十五變，是人們苦於的常見疾病。）面色赤紅而紋理細小的人心小，紋理粗大的人心大；沒有鳩尾骨的人心位高，鳩尾骨短小上舉的人心位低；鳩尾骨長的人心堅實，鳩尾骨弱小且薄的人心脆弱；鳩尾骨直下不舉的人心端正，鳩尾骨偏向一方的人心偏斜。
原文
（理，肉理上。𩩲𩨗，鳩尾骨也。）白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺厚者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
白話
（理，是指肌肉紋理。𩩲𩨗，是鳩尾骨。）面色白而紋理細小的人肺小，紋理粗大的人肺大；肩寬大、胸膺反張、喉嚨凹陷的人肺位高；腋下收合、脅部張開的人肺位低；肩背豐厚的人肺堅實，肩背薄弱的人肺脆弱；背膺厚實的人肺端正，脅骨偏斜稀疏的人肺偏斜。
原文
（胸前兩旁為膺。胸突而向外者，是為反膺。肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。合腋張脅者，腋斂脅開也。脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。）青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反骹者肝高，合脅兔骹者肝下，胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
白話
（胸前兩旁稱為膺。胸部突出而向外，是反膺。肩高胸突，喉嚨必然收縮，是陷喉。合腋張脅，是指腋下收斂而脅部張開。脅偏疏，是指脅骨歪斜而不緊密。）面色青而紋理細小的人肝小，紋理粗大的人肝大；胸部寬闊、脅骨反張的人肝位高；脅部收合、脅骨如兔般低伏的人肝位低；胸脅發育良好的人肝堅實，脅骨脆弱的人肝脆弱；膺腹協調的人肝端正，脅骨偏斜上舉的人肝偏斜。
原文
（脛骨近足之細處曰骹，今詳反骹、兔骹以候肝，似以脅下之骨為骹也。反骹者，脅骨高而張也。兔骹者，脅骨低合如兔也。骹，音敲。）黃色小理者脾小，粗理者脾大，唇揭者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
白話
（脛骨靠近腳的細處稱為骹，現在詳考反骹、兔骹來診察肝，似乎是以脅下的骨頭為骹。反骹，是脅骨高而張開。兔骹，是脅骨低伏合攏如兔。骹，音敲。）面色黃而紋理細小的人脾小，紋理粗大的人脾大；嘴唇上翻的人脾位高，嘴唇下垂鬆弛的人脾位低；嘴唇堅實的人脾堅實，嘴唇大而不堅實的人脾脆弱；嘴唇上下端正的人脾端正，嘴唇偏斜上舉的人脾偏斜。
原文
（脾氣通於口，其榮在唇，故脾之善惡，驗於唇而可知也。）黑色小理者腎小，粗理者腎大，高耳者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
白話
（脾氣通於口，其榮華表現在嘴唇，所以脾的好壞，從嘴唇可以察知。）面色黑而紋理細小的人腎小，紋理粗大的人腎大；耳朵高聳的人腎位高，耳後凹陷的人腎位低；耳朵堅實的人腎堅實，耳朵薄而不堅的人腎脆弱；耳朵位置端正且前方與牙車相對的人腎端正，耳朵偏高的人腎偏斜。
原文
（腎氣通於耳，故腎之善惡，驗於耳而可知也。）凡此諸變者，持則安，減則病也。
白話
（腎氣通於耳，所以腎的好壞，從耳朵可以察知。）所有這些變化，能夠持守調養就能安穩，有所減損就會生病。
原文
（以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安，若少有損減，則不免於病矣。）五臟六腑，邪之舍也。
白話
（以上各種變化，如果能根據其偏頗而妥善持守，就可以獲得安穩，如果稍有損減，就不免於生病了。）五臟六腑，是邪氣停留的處所。
原文
若五臟皆小者少病苦，燋心，大愁憂；五臟皆大者緩於事，難使以憂。
白話
如果五臟都偏小的人，較少病苦，但容易焦心，常有大憂愁；五臟都偏大的人，處事緩慢，難以用憂愁驅使。
原文
五臟皆高者好高舉措，五臟皆下者好出人下，五臟皆堅者無病，五臟皆脆者不離於病，五臟皆端正者和利得人心，五臟皆偏傾者邪心而善盜。
白話
五臟都偏高的人喜歡高舉的舉措；五臟都偏低的人喜歡居於人下；五臟都堅實的人沒有疾病；五臟都脆弱的人離不開疾病；五臟都端正的人和順滑利、得人心；五臟都偏斜的人心術不正而善於盜竊。
原文
（五臟六腑，所以藏精神、水穀者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。）
白話
（五臟六腑，是用來儲藏精神、水穀的，一旦有不和諧，邪氣就會停留其中，所以說是邪氣的處所。）
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