原文
人之肥瘦大小寒溫，有老壯少小之別。人年五十以上為老，二十以上為壯，十八以下為少，六歲以下為小。
白話
人的胖瘦、大小、寒溫，有老年、壯年、少年、小兒的分別。人年紀五十歲以上為老年，二十歲以上為壯年，十八歲以下為少年，六歲以下為小兒。
卷一
臟象下第三（1）
卷一／臟象下第三22 句
原文
有肥，有膏，有肉——䐃肉堅，皮滿者肥；䐃肉不堅，皮緩者膏；皮肉不相離者肉。
白話
有肥人、有膏人、有肉人——䐃肉堅實、皮膚豐滿的是肥人；䐃肉不堅實、皮膚鬆弛的是膏人；皮膚與肌肉不相分離的是肉人。
原文
（䐃肉，肉之聚處也。此言偉壯之人，而有脂、膏、肉三者之異。）膏者其肉淖，而粗理者身寒，細理者身熱；脂者其肉堅，細理者熱，粗理者寒。
白話
（䐃肉，是肌肉聚集的地方。這是說強壯的人，有脂、膏、肉三種不同的類型。）膏人肌肉柔潤，而紋理粗糙的身體寒冷，紋理細密的身體發熱；脂人肌肉堅實，紋理細密的發熱，紋理粗糙的寒冷。
原文
（淖，柔而潤也。膏者肉淖，脂者肉堅，若其寒熱，則粗理者皆寒，細理者皆熱。淖，音鬧。）膏者多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴，肉者身體容大，脂者其身收小。
白話
（淖，是柔軟而潤澤的意思。膏人的肌肉柔潤，脂人的肌肉堅實，至於他們的寒熱，則是紋理粗糙的都寒冷，紋理細密的都發熱。淖，音鬧。）膏人多氣而皮膚鬆弛，所以能腹部寬鬆下垂肥肉，肉人身體寬大，脂人身體較緊小。
原文
（縱，寬縱也。腴，脂肥也。膏者縱腹垂腴，脂者其身收小，是膏肥於脂也。肉為皮肉連實，自與脂、膏者有間。縱，去聲。腴，音俞。）膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒；肉者多血則充形，充形則平；脂者其，血清，氣滑少，故不能大。此別於眾人者也。
白話
（縱，是寬鬆的意思。腴，是脂肪肥肉。膏人腹部寬鬆下垂肥肉，脂人身體緊小，這是膏比脂更肥。肉人是皮膚肌肉連貫充實，自然與脂、膏有區別。縱，去聲。腴，音俞。）膏人多氣，多氣的人體熱，體熱的人耐寒；肉人多血而充養形體，形體充實則氣血平和；脂人血清，而且氣滑利而少，所以形體不能肥大。這是與一般人不同的地方。
原文
（膏者多氣，氣為陽，故質熱而耐寒也；肉者多血，血養形，故形充而氣質平也；脂者血清，而氣滑少，故不能大。若此三者，雖肥盛皆別於眾人，而脂者之氣血，似不及乎膏、肉也。肥白之人多氣虛，蒼瘦之氣虛者、固不減於肥白，是不可泥也。）眾人皮、肉、脂、膏不能相加也。
白話
（膏人多氣，氣屬陽，所以體質熱而耐寒；肉人多血，血養形體，所以形體充實而氣質平和；脂人血清，而且氣滑利而少，所以不能肥大。像這三種人，雖然肥胖都不同於一般人，而脂人的氣血，似乎不如膏人和肉人。肥胖膚白的人多氣虛，蒼黑消瘦的人氣虛者，本來不比肥胖膚白的人少，這是不可以拘泥的。）一般人的皮膚、肌肉、脂肪、膏脂不能相互增加。
原文
血與氣不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰「眾人」。
白話
血與氣不能一方偏多，所以他們的形體不大不小，各自與身體相稱，叫做「眾人」。
原文
（眾人者，言三者之外眾多之常人也。其皮、肉、脂、膏、血、氣各有品格，故不能相加，亦不能相多，而形體大小皆相稱而已。）必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經也。
白話
（眾人，是說這三種人之外眾多的平常人。他們的皮膚、肌肉、脂肪、膏脂、血、氣各有一定的屬性，所以不能相互增加，也不能一方偏多，而形體大小都相互相稱而已。）必須先區分這三種體形，以及血的多少、氣的清濁，然後調治，治療才不會違反常規。
原文
（三形既定，血氣既明，則宜補宜瀉，自可勿失常經矣。）十二經脈，以應十二經水，清濁不同。
白話
十二經脈，對應十二經水，清濁不同。
原文
（經脈經水，各有清、濁之異。）受谷者濁，受氣者清。
白話
接受水穀的是濁氣，接受天氣的是清氣。
原文
（人身之氣有二，濁氣者，穀氣也，故曰「受谷者濁」；清氣者，天氣也，故曰「受氣者清」。二者總稱真氣，所受於天者，與穀氣並而充身也。天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入半日則氣衰，一日則氣少矣。是又入者為天氣，出者為穀氣也。）清者注陰，濁者注陽。
白話
（人身的氣有兩種，濁氣是穀氣，所以說「受谷者濁」；清氣是天氣，所以說「受氣者清」。兩者總稱為真氣，稟受於天的部分，與穀氣合併而充養全身。天地的精氣，其大體規律常常是出去三分進入一分，所以水穀不進半日則氣衰，一日則氣少了。這裡又是進入的是天氣，出去的是穀氣。）清氣注入陰（臟），濁氣注入陽（腑）。
原文
（喉主天氣，故清氣自喉而注陰，陰者五臟也；咽主地氣，故濁氣自咽而注陽，陽者六腑也。）濁而清者上出於咽，清而濁者則下行。清濁相干，命曰亂氣。
白話
（喉嚨主管天氣，所以清氣從喉嚨注入陰，陰就是五臟；咽主管地氣，所以濁氣從咽注入陽，陽就是六腑。）濁中的清氣向上出於咽，清中的濁氣則向下行。清濁相互干擾，叫做亂氣。
原文
（濁之清者自內而出，故上行；清之濁者自外而入，故下行。一上一下，氣必交併，二者相合，一有不正，則亂氣出乎其中矣。）夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁。氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃。
白話
（濁中的清氣從內而出，所以上行；清中的濁氣從外而入，所以下行。一上一下，氣必然交會合併，兩者相合，一旦有不正常，亂氣就從中產生了。）大體上陰清而陽濁，濁中有清，清中有濁。氣的大致區別：清氣向上注入肺，濁氣向下走向胃。
原文
胃之清氣上出於口，肺之濁氣下注於經，內積於海。
白話
胃中的清氣向上出於口，肺中的濁氣向下注入經脈，在體內積聚於氣海。
原文
（大別，言大概之分別也。清者上升，故注於肺；濁者下降，故走於胃。然而濁中有清，故胃之清氣上出於口，以通呼吸津液；清中有濁，故肺之濁氣下注於經，以為血脈營衛，而其積氣之所，乃在氣海間也。上氣海在膻中，下氣海在丹田。）諸陽皆濁，手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。
白話
（大別，是說大概的分別。清氣上升，所以注入肺；濁氣下降，所以走向胃。然而濁中有清，所以胃的清氣上出於口，以通呼吸和津液；清中有濁，所以肺的濁氣下注入經脈，以成為血脈營衛，而積聚氣的地方，就在氣海之間。上氣海在膻中，下氣海在丹田。）所有陽經都屬濁，唯獨手太陽經接受陽中的濁氣，手太陰經唯獨接受陰中的清氣。
原文
（手太陽，小腸也。小腸居胃之下，承受胃中水穀，清濁未分，穢汙所出，雖諸陽皆濁，而此其濁之濁者也，故曰「獨受陽之濁」。手太陰，肺也。肺者，五臟六腑之蓋也，為清氣之所注，雖諸陰皆清，而此其清之清者也，故曰「獨受陰之清」。）諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
白話
（手太陽是小腸。小腸位於胃的下方，承受胃中的水穀，清濁尚未分離，是穢汙排出的地方，雖然諸陽經都屬濁，而這是濁中之濁，所以說「獨受陽之濁」。手太陰是肺。肺是五臟六腑的華蓋，是清氣注入的地方，雖然諸陰經都屬清，而這是清中之清，所以說「獨受陰之清」。）所有陰經都屬清，唯獨足太陰經接受其中的濁氣。
原文
（足太陰，脾也。胃司受納水穀，而脾受其氣以為運化，所以獨受其濁，而為「清中之濁」也。）清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。
白話
（足太陰是脾。胃負責受納水穀，而脾接受其氣來運化，所以唯獨接受其中的濁氣，而成為「清中之濁」。）清氣的氣機滑利，濁氣的氣機澀滯，這是氣運行的常態。
原文
故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相干者，以數調之也。
白話
所以針刺陰經（深層）時，要深刺並留針；針刺陽經（淺層）時，要淺刺並快速出針；清濁相互干擾的，要根據情況用適當的針刺次數來調理。
原文
（此以針下之氣言清、濁、陰、陽也。清者氣滑，針利於速；濁者氣澀，針利於遲；陰者在裡，故宜深而留之；陽者在表，故宜淺而疾之。其或清中有濁，濁中有清，乃為清濁相干，當察其孰微孰甚，而酌其數以調之也。）首面與身，屬骨連筋，同血合氣。天寒地裂，手足懈惰，其面不衣。
白話
（這是就針下的氣來講清、濁、陰、陽。清氣氣滑，針刺宜快速；濁氣氣澀，針刺宜遲緩；陰經在裡，所以適宜深刺而留針；陽經在表，所以適宜淺刺而快出針。如果有清中有濁、濁中有清，就是清濁相互干擾，應當觀察哪個微弱哪個嚴重，而酌量用針刺次數來調理。）頭臉與身體，都連屬於骨頭和筋，與血氣相同。天氣寒冷地凍裂開，手足都懶惰不想動，但臉部卻不用穿衣。
原文
（人之頭面身形，本同一氣。嚴寒地裂，肢體凜慄，面獨不懼。）蓋十二經脈、三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。
白話
（人的頭面身形，本來同屬一氣。嚴寒地裂，肢體發抖，唯獨臉部不怕冷。）因為十二經脈、三百六十五絡，它們的血氣都向上運行到面部而通向孔竅。
原文
（頭面為人之首，凡周身陰陽經絡無所不聚，故其血氣皆上行於面而走諸竅。空、孔同。）其精陽氣上走於目而為睛，（精陽氣者，陽氣之精華也。五臟六腑之精氣皆上注於目而為之精。）其彆氣走於耳而為聽，（彆氣者，旁行之氣也。氣自兩側上行於耳，氣達則竅聰，所以能聽。）其宗氣上出於鼻而為臭，（宗氣，大氣也。宗氣積於胸中，上通於鼻而行呼吸，所以能臭。）其濁氣出於胃，走唇舌而為味，（濁氣，穀氣也。谷入於胃，氣達於唇舌，所以知味。）其氣之津液皆上熏於面，（凡諸氣之津液，皆上熏於面：肺氣通於鼻，心氣通於舌，肝氣通於目，脾氣通於口，腎氣通於耳。此五臟之氣，皆上通乎七竅，不獨諸陽經絡乃得上頭也。）而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。
白話
（頭面是人體的至首，凡周身陰陽經絡沒有不匯聚的，所以它們的血氣都上行到面部而通向各孔竅。空、孔同。）其精陽氣向上運行到眼睛而形成視力，（精陽氣，是陽氣的精華。五臟六腑的精氣都向上注入眼睛而形成視力。）其彆氣運行到耳朵而形成聽覺，（彆氣，是旁行的氣。氣從兩側上行到耳朵，氣到達則孔竅聰敏，所以能聽。）其宗氣向上出於鼻子而形成嗅覺，（宗氣，是大氣。宗氣積於胸中，向上通於鼻子而行呼吸，所以能嗅。）其濁氣出於胃，走向唇舌而形成味覺，（濁氣，是穀氣。穀物進入胃，氣到達唇舌，所以能辨別味道。）其氣中的津液都向上熏蒸於面部，（所有氣的津液，都向上熏蒸於面部：肺氣通於鼻，心氣通於舌，肝氣通於目，脾氣通於口，腎氣通於耳。這是五臟之氣，都向上通於七竅，不僅僅是諸陽經絡才能上頭。）而且面部皮膚又厚，肌肉堅實，所以天氣非常寒冷，也不能戰勝它。
原文
（一身血氣，既皆聚於頭面，故其皮厚肉堅，異於他處，而寒氣不能勝之也。蓋頭為諸陽之會，言為陽聚之處，非曰無陰也，如傷寒止言足經，而手在其中，非無手經也。十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其義明矣。手少陰上挾咽，走喉嚨，系舌本，出於面，系目系，合目內眥。手厥陰循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。手足太陰、少陰，皆會於耳中，上絡左角。手太陰循喉嚨，足少陰循喉嚨，系舌本，上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。足太陰合於陽明上行，結於咽，連舌本。支者結舌本，貫舌中，散舌下。足厥陰循喉嚨之後，上入頏顙，絡於舌本，連目系，上出額，與督脈會於巔，其支者從目系下頰裡，環唇內。）
白話
（全身血氣，既然都聚集於頭面，所以皮膚厚肌肉堅，不同於其他部位，而寒氣不能戰勝它。因為頭是諸陽之會，說是陽氣聚集的地方，並不是說沒有陰，比如傷寒只說足經，而手經包含在其中，不是沒有手經。十二經脈，三百六十五絡，它們的血氣都向上到面部而通向孔竅，這個道理很明白了。手少陰經向上挾咽喉，走喉嚨，連繫舌根，出於面部，連繫目系，合於目內眥。手厥陰經沿喉嚨，出耳後，合於少陽經完骨之下。手足太陰、少陰經，都會於耳中，向上絡於左角。手太陰經沿喉嚨，足少陰經沿喉嚨，連繫舌根，上行至項部，結於枕骨，與足太陽經的筋相合。足太陰經合於陽明經上行，結於咽喉，連舌本。分支結於舌本，貫穿舌中，分散於舌下。足厥陰經沿喉嚨之後，上行進入頏顙，連絡舌本，連繫目系，上出額部，與督脈會於巔頂，其分支從目系下頰裡，環繞唇內。）
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