原文
女子七歲腎氣盛，齒更髮長。（七為少陽之數，女本陰體而得陽數者，陰中有陽也。人之初生，先從腎始。女至七歲，腎氣稍盛。腎主骨，齒者骨之餘，故齒更；腎為精血之臟，發者血之餘，故髮長。蓋天地萬物之道，惟陰陽二氣而已，陰陽作合，原不相離，所以陽中必有陰，陰中必有陽，如離中偶而坎中奇也。震、坎、艮為三男，而陰多於陽，巽、離、兌為三女，而陽多於陰。故女子外陰而內陽，男子外陽而內陰，是陰陽互更之義也。更，平聲。長，上聲。下同。）二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
女孩子到了七歲，腎氣開始旺盛，更換牙齒，頭髮也長長了。（七是少陽的數字，女性原本是陰性體質卻得到陽數，這是陰中有陽的緣故。人剛出生時，先從腎開始發育。女性到七歲，腎氣稍微旺盛。腎主管骨骼，牙齒是骨骼的剩餘部分，所以會換牙；腎是儲藏精血的臟器，頭髮是血的剩餘部分，所以頭髮會長長。天地萬物的道理，只有陰陽二氣而已，陰陽結合，本來就不能分離，所以陽中必定有陰，陰中必定有陽，就像離卦中間是陰爻而坎卦中間是陽爻一樣。震、坎、艮是三男卦，而陰爻多於陽爻；巽、離、兌是三女卦，而陽爻多於陰爻。所以女子外表屬陰而內在屬陽，男子外表屬陽而內在屬陰，這是陰陽互相更替的意義。更，讀平聲。長，讀上聲。以下同。）到了十四歲，天癸來到，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，所以能夠生育子女。
原文
（天癸者，非精非血，乃天一之真，故男子亦稱天癸，非若今之人惟以月事為天癸也。任、沖者，奇經之二也。任主胎胞，沖為血海：氣盛脈通，故月事下而有子。月事者，言女子經水按月而至，其盈虛消長應於月象。經以應月者，陰之所生也。）三七腎氣平均，故真牙生而長極。
（天癸既不是精液也不是經血，而是先天一氣的真元，所以男子也稱為天癸，不像現在的人只把月經當作天癸。任脈和沖脈是奇經八脈中的兩條。任脈主管胎胞，沖脈是血海：氣血旺盛、脈道通暢，所以月經來潮而能有子。月經，是說女子的經血按月而來，它的盈虛消長對應月亮的形象。經血對應月亮，是因為陰氣所生成的緣故。）到了二十一歲，腎氣平均充盛，所以最後長出的智齒生長，而且身體發育到了極點。
原文
（腎氣，即天癸也。平均，充滿之謂。真牙，謂牙之最後生者。腎主骨，故腎氣平則真牙生而長極。）四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。
（腎氣就是指天癸。平均，是充滿的意思。真牙，指的是最後長出來的牙齒。腎主管骨骼，所以腎氣平穩充實，智齒就會長出來，並且長到極致。）到了二十八歲，筋骨堅強，頭髮長到最長，身體非常強壯。
原文
（女子天癸之數，七七而止。年當四七，正及材力之中，故身體盛壯，髮長極矣。）五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。
（女子天癸的週期，到四十九歲為止。年齡到了二十八歲，正處於體力最旺盛的時候，所以身體強壯，頭髮長到極致。）到了三十五歲，陽明脈開始衰退，面色開始枯焦，頭髮開始脫落。
原文
（女為陰體，不足於陽，故其衰也，自陽明始。陽明之脈行於面，循髮際，故面焦發墮。）六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
（女子是陰性體質，陽氣不足，所以衰老從陽明經開始。陽明經脈循行於面部，沿著髮際，所以面色枯焦、頭髮脫落。）到了四十二歲，三條陽經的脈氣從上部開始衰弱，整個面部都枯焦，頭髮開始變白。
原文
（三陽脈皆盛於面也。）七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，形壞而無子也。
（三條陽經的脈氣都盛於面部。）到了四十九歲，任脈空虛，太衝脈衰減，天癸枯竭，生殖功能停止，身體衰敗而不能生育了。
原文
（至是則衝任血少，陰氣竭，故經水止絕而坤道不通也。天癸竭絕，故形體衰壞而不能有子矣。）男子八歲腎氣實，齒更髮長。
（到這個時候，沖脈和任脈的血量減少，陰氣枯竭，所以月經停止，生殖功能不通。天癸枯竭，所以形體衰敗而不能生育了。）男子到了八歲，腎氣充實，更換牙齒，頭髮長長。
原文
（八為少陰之數，男本陽體而得陰數者，為陽中有陰也。齒更髮長，義同前。）二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
（八是少陰的數字，男子原本是陽性體質卻得到陰數，這是陽中有陰的緣故。換牙長髮，意義同前面女子。）到了十六歲，腎氣旺盛，天癸來到，精氣充滿而排泄，陰陽調和，所以能夠生育子女。
原文
（男女真陰，皆稱天癸，天癸既充，精乃溢瀉。陰陽合和，故能生子。子者，統男女而言。夫有子之道，歷代名家論無中窾。得其實理者，則乾道成男，坤道成女，陽勝陰者為男，陰勝陽者為女，此為不易之至論。然陰陽有盛衰，如老陽少陰，強弱判矣；羸陽壯陰，盛衰分矣；壯而不蓄，同乎弱矣；老而知養，同於少矣。期候有陰陽，忽之者其氣衰，起居有消長，得之者其氣盛。兩軍相對，氣可奪於先聲，一靜自持，機待時而後動。以寡擊眾，孰謂無方？轉弱為強，果有妙用。受與不受。在闔闢不在淺深，言遲疾者殊謬；男與不男，在盈虛不在沖裹，道先後者尤差。凡寡欲而得之，男女貴而壽；多欲而得之，男女濁而夭。何莫非乾坤之道乎？知之者鮮矣。）三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
（男女真正的陰精，都稱為天癸，天癸充足之後，精液才會滿溢而排出。陰陽和合，所以能生育子女。子女，是統稱男女孩童。關於生育的道理，歷代名家的論述沒有切中要害。得到真實道理的人說：乾道生成男性，坤道生成女性，陽氣勝過陰氣就生男，陰氣勝過陽氣就生女，這是不可改變的至理。然而陰陽有盛衰，比如老陽少陰，強弱就很明顯；虛弱的陽氣與強壯的陰氣，盛衰就區分開了；雖然壯盛但不知蓄養，就等同於虛弱；雖然衰老但懂得保養，就等同於年少。時期和氣候有陰陽的變化，忽視它的人就會氣衰；作息有消長，能掌握它的人就會氣盛。兩軍相對，氣勢可以先聲奪人；安靜自持，等待時機而後行動。以少擊多，誰說沒有方法？轉弱為強，確實有妙用。受孕與不受孕，在於陰陽的開合而不在於深淺，說快慢的都很荒謬；能生育與不能生育，在於精氣的盈虛而不在於衝擊包裹，說先後的尤其錯誤。總之，清心寡欲而受孕的，生下的男女高貴而長壽；縱慾多欲而受孕的，生下的男女低賤而短命。這哪裡不是乾坤的道理呢？知道的人很少啊。）到了二十四歲，腎氣平均，筋骨勁強，所以智齒長出，身體發育到極點。
原文
（腎水生肝血，故筋亦勁強也。余則同前女子。）四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。
（腎水能滋生肝血，所以筋也會勁強。其他的同前面女子。）到了三十二歲，筋骨隆盛，肌肉豐滿壯實。
原文
（男子氣數至此，盛之極也。）五八腎氣衰，發墮齒槁；（男為陽體，不足於陰，故其衰也自腎始，而發齒其徵也。）六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
（男子的氣數到此時，達到極盛。）到了四十歲，腎氣衰退，頭髮脫落，牙齒乾枯；（男子是陽性體質，陰氣不足，所以他的衰老從腎開始，頭髮和牙齒是徵兆。）到了四十八歲，陽氣從上部衰竭，面色枯焦，鬢髮花白。
原文
（陽氣，謂三陽氣也。頒、斑同。）七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
（陽氣，指的是三條陽經的陽氣。頒，同斑。）到了五十六歲，肝氣衰退，筋脈不能活動，天癸枯竭，精液減少，腎臟衰退，形體都達到極度衰弱。
原文
（肝主筋，肝衰故筋不能動。腎主骨，腎衰故形體疲極。）八八則齒髮去。
（肝主管筋，肝氣衰退所以筋不能活動。腎主管骨，腎氣衰退所以形體疲憊到極點。）到了六十四歲，牙齒和頭髮都脫落了。
原文
（衰之甚也。）腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。
（這是衰老到了極點。）腎臟主管水液，接受五臟六腑的精華而儲藏它們，所以五臟旺盛時腎才能夠排泄精液。
原文
（腎為水臟，精即水也。五臟六腑之精皆藏於腎，非腎臟獨有精也，故五臟盛則腎乃能瀉。）今五臟皆衰，筋骨解惰，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正而無子耳。
（腎是水臟，精就是水。五臟六腑的精華都儲藏在腎臟，不是腎臟獨自擁有精華，所以五臟旺盛腎才能排泄。）現在五臟都衰退了，筋骨鬆懈無力，天癸耗盡，所以鬢髮斑白，身體沉重，走路不穩，並且沒有生育能力了。
原文
（凡物壯則老，此所謂天數也。解、懈同。）有其年已老而有子，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
（凡是事物壯盛之後就會衰老，這就是所謂的天數。解，同懈。）有那些年紀已經老了卻還能生育子女的人，這是因為他們天生的壽命超過常度，氣血經脈仍然暢通，而且腎氣有剩餘的緣故。
原文
（此天稟有餘，即所謂材力也。）此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
（這是天生的稟賦有餘，也就是所謂的體力、精力。）這樣的人雖然能有子女，但男子不超過六十四歲，女子不超過四十九歲，之後天地賦予的精氣就都枯竭了。
原文
（天癸大數，女已盡於七七，男已盡於八八。精氣已竭，此外多難於子矣。）夫道者，能卻老而全形身，年雖壽，能生子也。
（天癸的最大週期，女子在四十九歲結束，男子在六十四歲結束。精氣已經枯竭，此後大多難以生育了。）真正懂得養生之道的人，能夠延緩衰老而保全形體身體，即使年紀很大，仍然能夠生育子女。
原文
（道者，言合道之人也。既能道合天地，則其材力、天數自是非常，卻老全形，壽而生子，固有出人之表而不可以常數限者矣。又有積精全神而能以人力勝天者，或守丹於內，或假藥於外，法則天地而合同於道者也。）人之始生，以母為基，以父為楯。失神者死，得神者生。
（道者，指的是合乎養生之道的人。既然能與天地之道相合，那麼他的體力、天數自然不同尋常，能夠延緩衰老、保全形體，高齡仍能生子，本來就有超出常人而不可以用常理來限制的情況。還有積蓄精氣、保全精神而能靠人力勝過天命的，有的在體內守護丹田，有的藉助外物藥物，取法天地並且與道合一。）人一開始誕生，以母親為基礎，以父親為護衛。失去神氣就會死亡，得到神氣就能存活。
原文
（人之生也，合父母之精而有其身。父得乾之陽，母得坤之陰。陽一而施，陰兩而承，故以母為基，以父為楯，譬之稼穡者必得其地，乃施以種，種劣地優，肖由乎父，種優地劣，變成乎母，地種皆得而陰陽失序者，雖育無成也。故三者相合，而象變斯無窮矣。夫地者基也，種者楯也，陰陽精氣者神也，知乎此則知人生之所以然也。）血氣已和，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
（人的生命，是結合父母之精而有了身體。父親得到乾卦的陽氣，母親得到坤卦的陰氣。陽氣單一而施予，陰氣雙倍而承受，所以以母親為基礎，以父親為護衛，好比種莊稼一定要有好的土地，才能播下種子，種子劣而土地優，孩子的形貌像父親；種子優而土地劣，孩子的形貌像母親；土地和種子都好但陰陽失調，即使懷孕也不能成功發育。所以三者結合，而形貌變化就無窮無盡了。土地是基礎，種子是護衛，陰陽精氣是神，明白了這些就知道人生存的原因了。）血氣已經調和，營氣衛氣已經通暢，五臟已經形成，神氣居住在心臟，魂魄都具備了，這才成為一個完整的人。
原文
（神者，陰陽合德之靈也。二氣合而生人，則血氣、榮衛、五臟以次相成，神明從而見矣。惟是神之為義有二：分言之則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意志、思慮之類皆神也；合言之則神藏於心，而凡情志之屬，惟心所統，是為吾身之全神也。夫精全則氣全，氣全則神全，未有形氣衰而神能王者，亦未有神既散而形獨存者。故曰「失神者死，得神者生」。至於魂魄之義，氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄衰。魂是魄之光焰，魄是魂之根柢。魄陰主藏受，故魄能記憶在內；魂陽主運用，故魂能動作發揮。二物本不相離，精聚則魄聚，氣聚則魂聚，是為人物之體。至於精竭魄降，則氣散魂遊而無所知矣。）人之壽夭各不同。
（神，是陰陽結合的靈氣。陰陽二氣結合而生成人，那麼血氣、營衛、五臟依次形成，神明隨之顯現。只是神的意義有兩種：分開來說，陽神叫做魂，陰神叫做魄，以及意志、思慮之類都屬於神；合起來說，神藏於心，而凡是情志之類都由心統領，這就是我們身體的整體之神。精氣充足則氣充足，氣充足則神充足，沒有形氣衰敗而神能旺盛的，也沒有神已散失而形體單獨存在的。所以說「失去神的人死亡，得到神的人生存」。至於魂魄的意義，氣和形體旺盛則魂魄旺盛，氣和形體衰弱則魂魄衰弱。魂是魄的光焰，魄是魂的根基。魄屬陰，主管收納，所以魄能記憶在內；魂屬陽，主管運用，所以魂能動作發揮。兩者本來不能分離，精氣凝聚則魄凝聚，氣凝聚則魂凝聚，這就是人和物的形體。至於精氣枯竭則魄下降，那麼氣散魂遊而無所感知了。）人的壽命長短各不相同。
原文
五臟堅固，血脈調和，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。
五臟堅固，血脈調和，肌肉滑潤通利，皮膚緊密，營氣衛氣的運行不失去常規，呼吸輕微緩慢，氣按規律運行，六腑消化五穀，津液散布輸布，各項功能都像平常一樣，所以能夠長壽。
原文
（堅固者不易損，調和者不易亂，解利者可無留滯，緻密者可免中傷。「營衛之行，不失其常」者，經脈和也。「呼吸微徐，氣以度行」者，三焦治也。「六腑化谷，津液布揚」，則臟腑和平，精神充暢，故能長久而多壽也。）使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。
（堅固就不容易損壞，調和就不容易紊亂，滑潤通利就可以沒有阻滯，緊密就可以避免外邪傷害。「營衛之行，不失其常」說的是經脈調和。「呼吸微徐，氣以度行」說的是三焦治理有方。「六腑化谷，津液布揚」則臟腑平和，精神充沛暢達，所以能夠長久而多壽。）七竅通道深長，面部骨骼高大方正，營衛通暢調和，頭面、胸腹、足部的三裡部位隆起，骨骼高大，肌肉豐滿，這樣的人能夠活到一百歲才終老。
原文
（使道，指七竅而言。謂五臟所使之道路，即五官之道路也。隧，深邃貌。基牆，指面部而言。骨骼為其，蕃蔽為牆。凡營衛部里及骨高肉滿者，即致壽之道，故得百歲而終。）其氣之盛衰，以至其死。
（使道，指的是七竅。是說五臟所支配的道路，也就是五官的道路。隧，深遠的樣子。基牆，指的是面部。骨骼是基礎，蕃蔽是牆壁。凡是營衛運行正常、骨骼高大、肌肉豐滿的人，就是通向長壽的道路，所以能活到一百歲而終。）人體之氣的盛衰變化，一直持續到死亡。
原文
人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
人長到十歲，五臟開始穩定，血氣已經通暢，人體之氣在下部，所以喜歡奔跑。
原文
（天地之氣，陽主乎升，升則向生；陰主乎降，降則向死。故幼年元氣在下者，亦自下而升也。）二十歲血氣始盛，肌肉方長，故好趨。
（天地之氣，陽氣主上升，上升則趨向生機；陰氣主下降，下降則趨向死亡。所以幼年元氣在下的，也是從下而上升。）到了二十歲，血氣開始旺盛，肌肉正在生長，所以喜歡快走。
到了三十歲，五臟大大穩定，肌肉堅固，血脈盛滿，所以喜歡從容行走。
原文
（盛滿則不輕捷，故好步矣。）四十歲五臟六腑、十二經脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。
（盛滿了就不輕快敏捷，所以喜歡從容行走。）到了四十歲，五臟六腑、十二經脈都已非常旺盛而趨於平定，皮膚紋理開始疏鬆，光華衰退脫落，頭髮開始斑白，身體平穩盛滿而不動搖，所以喜歡坐著。
原文
（物極必變，盛極必衰，人當四十，陰氣已半，故發頗斑白而平盛不搖。好坐者，衰之漸也。）五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。
（事物發展到極點就會變化，旺盛到極點就會衰退，人到了四十歲，陰氣已經佔了一半，所以頭髮開始斑白，身體平穩盛滿而不動搖。喜歡坐著，是衰老的開始。）到了五十歲，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄，膽汁開始減少，眼睛開始看不清楚。
原文
六十歲心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲脾氣虛，皮膚枯。八十歲肺氣衰，魂離，故言善誤。九十歲腎氣焦，四臟經脈空虛。
到了六十歲，心氣開始衰退，容易憂愁悲傷，血氣鬆懈懶惰，所以喜歡躺臥。到了七十歲，脾氣虛弱，皮膚乾枯。到了八十歲，肺氣衰退，魂魄離散，所以說話容易出錯。到了九十歲，腎氣枯竭，四臟（肝、心、脾、肺）的經脈都空虛了。
到了一百歲，五臟都虛弱，神氣都離去，只有形骸獨自存在而終老。
原文
（魄離者，形體衰敗也。腎氣焦者，真陰虧竭也。女盡七七，男盡八八，言陰陽之限數。此十言者，言人生之全數。然則人之氣數固有定期，而長短不齊者，有出於稟受，有因於人為，故惟智者不以人慾害其天真，以自然之道養自然之壽而善終其天年。）其不能終壽而死者，五臟皆不堅，使道不長，（不長，短促也。）空外以張，（九竅張露也。）喘息暴疾，（喘息者氣促，暴疾者易傷，皆非延壽之徵也。）又卑基牆薄，脈少血，其肉不石，（石，堅也。）數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，（數中風寒，表易犯也；血氣虛，中不足也；脈不通，經絡多滯也，故致真邪易於相攻。然正本拒邪，正氣不足，邪反隨之而入，故曰「相引」。數，音朔。）故中壽而盡也。
（魄離散，是形體衰敗的表現。腎氣枯竭，是真陰虧竭的表現。女子到四十九歲，男子到六十四歲，說的是陰陽的極限數字。這裡說人的十個年齡段，是說人的完整壽命。如此，人的氣數固然有固定期限，但長短不齊，有的來自先天稟賦，有的來自後天人為，所以只有明智的人不因為人的慾望傷害天生的真氣，用自然之道養護自然的壽命，從而善終天年。）那些不能享盡天年而早死的人，五臟都不堅固，七竅通道不長（不長，就是短促），九竅張開暴露，呼吸急促（喘息是氣促，暴疾是容易受傷，都不是長壽的徵兆），而且面部骨骼低矮，皮膚薄弱，脈中少血，肌肉不堅實（石，堅實的意思），多次感受風寒，血氣虛弱，脈道不通，正氣與邪氣相互攻擊，紊亂而相互引邪入內（多次感受風寒，是體表容易受侵犯；血氣虛弱，是體內不足；脈道不通，是經絡多滯，所以導致正氣與邪氣容易相互攻擊。然而正氣本來應該抵禦邪氣，但正氣不足，邪氣反而隨之侵入，所以說「相引」。數，音朔。），所以只活到中等壽命就死了。
原文
（凡此形體，血氣既已異於上壽，則其中壽而盡，固有所由稟受而然也。養能合道，下可以希中，中可以希上，否則上僅得其次，次僅其得下矣。）形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，以立壽夭。伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。
（所有這些形體、血氣既然已經不同於長壽的人，那麼他們只活到中等壽命就死亡，固然是由於先天稟賦的緣故。如果保養能合乎養生之道，下等的體質可以期望達到中等壽命，中等的可以期望達到上等壽命，否則上等的只能得到中等的結果，中等的只能得到下等的結果。）形體有緩慢與急促的不同，氣血有旺盛與衰弱的區別，骨骼有大小，肌肉有堅硬與脆弱，皮膚有厚薄，這些用來判斷壽命的長短。伯高說：形體與氣相互適應的人長壽，不相適應的人短命。
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