原文
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。（精，食氣之精華也。肝主筋，故胃散穀氣於肝則浸淫滋養於筋也。）食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。
白話
食物之氣進入胃，分散精華到肝臟，浸潤氣血到筋。（精，是食物之氣的精華。肝主筋，所以胃分散穀氣到肝臟，就浸潤滋養筋。）食物之氣進入胃，濃厚的部分歸於心，浸潤精華到脈。
卷一
臟象上第三（7）
卷一／臟象上第三7 句
原文
（濁，言食氣之厚者也。受谷者濁，受氣者清。心主血脈，故食氣歸心則精氣浸淫於脈也。）脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。
白話
（濁，是指食物之氣中濃厚的部分。接受穀物的是濁氣，接受精氣的是清氣。心主血脈，所以食物之氣歸於心，則精氣浸潤於脈。）脈氣流行於經脈，經脈之氣歸於肺，肺會聚百脈，輸送精華到皮毛。
原文
（精淫於脈，脈流於經，經脈流通，必由於氣。氣主於肺，為百脈之朝會。毛為肺之合，故肺精輸焉。）毛脈合精，行氣於府。
白話
（精氣浸潤於脈，脈流行於經，經脈流通，必定由於氣。氣由肺主管，是百脈會聚之處。毛是肺的配合，所以肺的精華輸送到那裡。）毛脈會合精氣，運行氣到氣府。
原文
（肺主毛，心主脈，肺藏氣，心生血，一氣一血，稱為父母，二臟獨佔胸中，故曰「毛脈合精，行氣於府」。府者，氣聚之府也，是謂氣海，亦曰膻中。）府精神明，留於四臟，氣歸於權衡。
白話
（肺主管毛，心主管脈，肺藏氣，心生血，一氣一血，稱為父母，這兩臟獨佔胸中，所以說「毛脈合精，行氣於府」。府，是氣聚集的場所，稱為氣海，也叫膻中。）氣府的精氣神妙明達，留駐於四臟，氣歸於平衡。
原文
（宗氣積於肺，神明出於心。氣盛則神王，故氣府之精為神明。神王則臟安，故肺、肝、脾、腎四臟，無不賴神明之留以為主宰，然後臟氣鹹得其平而歸於權衡矣。權衡，平也。）權衡以平，氣口成寸，以決死生。
白話
（宗氣積聚於肺，神明出自於心。氣旺盛則神旺，所以氣府的精華就是神明。神旺則臟腑安寧，所以肺、肝、脾、腎四臟，無不依賴神明的留駐作為主宰，然後臟氣都得到平衡而歸於權衡。權衡，就是平衡。）權衡已達到平衡，氣口形成寸口脈，用來決斷死生。
原文
（臟腑之氣既得其平，則必變見於氣口而成寸尺，可於此以決生死也。上言「食氣入胃」，下言「飲入於胃」也。）飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。
白話
（臟腑之氣既已得到平衡，則必定會顯現在氣口而成寸尺脈，可以在這裡決斷生死。上文說「食氣入胃」，下文說「飲入於胃」。）水飲進入胃，浮遊湧溢精氣，向上輸送到脾，脾氣分散精華，向上歸於肺。
原文
（遊，浮游也。溢，湧溢也。水飲入胃，則其氣化精微，必先輸運於脾，是謂「中焦如漚」也。脾乃散氣，上如雲霧而歸於肺，是謂「上焦如霧」也。）通調水道，下輸膀胱，（肺氣運行，水隨而注，故肺能通調水道，下輸膀胱，是謂「水出高原，下焦如瀆」也。）水精四布，五經並行，（水因氣生，氣為水母，凡肺氣所及則水精布焉。然水名雖一，而清濁有分。清者為精，精如雨露；濁者為水，水如江河。故精歸五臟，水歸膀胱而五經並行矣。五經，五臟之經絡也。）合於四時、五臟、陰陽，揆度以為常也。
白話
（遊，是浮遊的意思。溢，是湧溢的意思。水飲進入胃，則其氣化生精微，必定先輸送到脾，這就是所謂「中焦如漚」。脾於是散發氣，向上如雲霧而歸於肺，這就是所謂「上焦如霧」。）通調水道，向下輸送到膀胱，（肺氣運行，水隨之灌注，所以肺能通調水道，下輸膀胱，這就是所謂「水出高原，下焦如瀆」。）水精四處布散，五經並行，（水因氣而生，氣是水的母親，凡是肺氣所到之處則水精布散。然而水名雖然同一，但清濁有分別。清的是精，精如雨露；濁的是水，水如江河。所以精歸於五臟，水歸於膀胱而五經並行。五經，是五臟的經絡。）與四時、五臟、陰陽相合，以測度作為常規。
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