臟象上第三（5）

寒、暑、燥、濕、風、火，在人身上與之相應。（人身的表裡，萬物的化生，都合乎天地的氣。）東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。

（這是東方的生化，明白此理者可以治療肝補益心。）它在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智慧，玄生神，化生氣。

（氣由化生，萬物因氣而變化。）神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，（得到木的化育者其氣柔軟，筋之類也。）在臟為肝。其性為暄。（暄，溫暖的意思。肝為陰中之陽，應春之氣，所以其性為暄。暄，音萱。）

其德為和，（春陽散布和氣，木之德也。）其用為動，（春風動搖，木之用也。）其色為蒼，其化為榮，（物色榮美，木之化也。）其蟲毛，（毛蟲叢生，得木氣也。）其政為散，（陽氣散布於萬物，木之政也。散的涵義有二：一曰升散，木氣之生；一曰散落，金氣之殺。）其令宣發，（宣揚升發，春木之令也。）其變摧拉，（摧拉，損折敗壞。風氣剛強，木之變也。摧，坐陪切。拉，音臘。）其眚為隕，（眚，災也。隕，墜落。木兼金化，隕落為災。眚，詩梗切。隕音允。）其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒。風傷筋，燥勝風。酸傷筋，辛勝酸。

（這是東方的性用，德化政令都本於木而內合人體的肝氣，所以肝主於左。）南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生肉。

（這是南方的生死，明白此理者可以治療心補益脾。）它在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，（經絡流行，脈之體也。血氣和平，息之調也。心生血脈，故皆屬火。）在臟為心。

其性為暑，（南方暑熱，火之性也。心為火臟，其氣應之。）其德為顯，（陽象明顯，火之德也。）其用為燥，（陽用燥動，火之性也。）其色為赤，其化為茂，（萬物茂盛，火之化也。）其蟲羽，（羽蟲飛揚，得火氣也。）其政為明，（陽明普照，火之政也。）其令鬱蒸，（暑熱鬱蒸，夏火令也。）其變炎爍，（炎爍焦枯，火之變也。爍，收灼切。）其眚燔焫，（燔焫焚燒，火之災也。燔，音煩。焫，如歲切。）其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱。苦傷氣，鹹勝苦。

（這是南方的性用，德化政令都本於火而內合人體的心氣，所以心主於前。）中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。

（這是中央的生化，明白此理者可以治療脾補益肺。）它在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，（土的施化，其氣充盈，所以說：充氣脾健則肉豐。）在臟為脾，其性靜兼，（脾屬至陰，所以其性靜，土養萬物，所以其性兼。）其德為濡，（濡潤澤物，土之德也。）其用為化，（萬化所歸，土之用也。）其色為黃，其化為盈，（萬物充盈，土之化也。）其蟲裸，（赤體為裸，土應肉也。裸，郎果切。）其政為謐，（謐，靜也。安靜寧謐，土之政也。謐，音密。）其令雲雨，（雲雨濕蒸，土之令也。）其變動注，（風雨動注，土之變也。）其眚淫潰，（霖雨崩潰，土之災也。）其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思。濕傷肉，風勝濕。甘傷脾，酸勝甘。

（這是中央的性用，德化政令都本於土而內合人體的脾氣，所以脾主乎中。）它在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成。

（萬物得到金氣而後堅硬，所以金叫做堅成。）在臟為肺。

其性為涼，（西方涼爽，金之氣也。肺為金臟，故應之。）其德為清，（秋氣清肅，金之德也。）其用為固，（堅而能固，金之用也。）其色為白，其化為斂，（萬物收斂，金之化也。）其蟲介，（皮甲堅固，得金氣也。）其政為勁，（風氣剛勁，金之政也。）其令霧露，（涼生霧露，秋金令也。）其變肅殺，（凋殘肅殺，金之變也。）其眚蒼落，（青蒼毀敗，金之災也。）其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂。熱傷皮毛，寒勝熱。辛傷皮毛，苦勝辛。

（這是西方的性用，德化政令都本於金而內合人體的肺氣，所以肺主乎右。）北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。

（這是北方的生化，明白此理者可以治療腎補益肝。）它在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅。（物體之熱者，遇寒則堅硬。）在臟為腎。

其性為凜，（凜烈戰慄，水之性也。）其德為寒，（冬氣寒冷，水之德也。）其用為藏，（閉藏生氣，水之用也。）其色為黑，其化為肅，（肅然靜定，水之化也。）其蟲鱗，（鱗潛就下，得水氣也。）其政為靜，（清靜澄徹，水之政也。）其令閉塞，（天地閉塞，冬水令也。）其變凝冽，（寒凝嚴冽，水之變也。）其眚冰雹，（非時冰雹，水之災也。雹，音泊。）其味為鹹，其志為恐。恐傷腎，思勝恐。寒傷血，燥勝寒。鹹傷血，甘勝鹹。

（這是北方的性用，德化政令都本於水而內合人體的腎氣，所以腎主於下。）五氣更替建立，各有其先後。

（五行之氣，化育有所不同，天干所臨，是為五運；地支所司，是為六氣，都有主客之分，以主掌歲氣。）不在其位則為邪，當其位則為正。

（運氣既已建立，則位之當與不當，氣之或邪或正，可以察知。）病的發生變化，氣相得則輕微，不相得則嚴重。

（主客相遇，上下相臨，相得者，如彼此相生則氣和而病輕；不相得者，如彼此相剋則氣乖而病重。）氣有餘，則克制自己所勝的而欺侮自己所不勝的；其不及，則自己所不勝的，欺侮而乘虛侵犯，自己所勝的，輕視而欺侮它。

（己所勝，是我勝彼；所不勝，是彼勝我。假設木氣有餘，則克制自己所勝的而土受其克，濕化乃衰，欺侮所不勝的，則金反受木之欺侮而風化大行。木氣不足，則自己所不勝的乘虛來欺侮而金令大行，自己所勝的因弱相輕而土邪反甚。）欺侮反受邪，欺侮而受邪，是因為缺少畏懼。

（五行之氣各有相制，缺少畏懼則肆無忌憚而勢極必衰，所以反受其邪，自然之道。）脾不主時。

脾屬土，治理中央，常在四時中長養四臟，各十八日寄治，不能單獨主掌一個時節。

（脾屬土而蓄養萬物，位居中央，寄王於四時各十八日，為四臟之長而不單獨主掌時節。）脾臟，經常附著胃土的精氣。

土生長萬物而效法天地，所以上下至頭足，不能主掌時節。

（脾胃互為表裡，脾經常依附於胃，以膜相連而為胃運行其津液。然而脾胃都屬土，所以生成萬物，故說「法天地」。土為萬物之根本，脾胃為臟腑之本，所以上至頭，下至足，無所不及，又怎能只主掌一時呢！所以四時五臟都不可一日無土氣。）心之合是脈，其榮華是色，其主是腎。

（心生血，血行於脈中，所以合於脈。血之華彩表現在面貌，所以榮於色。心屬火，受水之克制，所以以腎為主。）

（肺屬金，皮得到金之堅硬，所以合於皮；毛得到皮之養，所以榮於毛。五臟中與天相應的是肺，所以肺主皮毛。凡萬物之體，其表面必然堅硬，正合乾金之象，所謂每一物都是一個太極。金受火之克制，所以肺以心為主。）

（肝屬木，木可曲可直而柔軟，筋體類似，所以合於筋。爪是筋之餘，所以榮於爪。木受金之克制，所以肝以肺為主。）

（脾屬土，肉類似地之體，所以合於肉。脾氣通於唇，所以榮於唇。土受木之克制，所以脾以肝為主。）

（腎屬水，腎藏精，骨藏髓，精髓同類，所以腎合骨。頭髮是精血之餘，精髓充滿，其髮必榮，所以榮在髮。水受土之克制，所以腎以脾為主。）因此多食鹹，則脈凝澀而變色，（鹹從水化，水能剋火，所以病在心之脈與色。禁鹹。泣、澀同。）多食苦則皮枯槁而毛脫落，（苦從火化，火能剋金，所以病在肺之皮毛。禁苦。）多食辛則筋拘急而爪枯，（辛從金化，金能剋木，所以病在肝之筋與爪。禁辛。）多食酸則肉厚而唇揭，（胝，皮厚，手足胼胝之謂。酸從木化，木能剋土，所以病在脾之肉與唇。禁酸。胝，音支。䐢，音縐。）多食甘則骨痛而髮落，這是五味所傷。

（甘從土化，土能剋水，所以病在腎之骨與髮。禁甘。）所以心欲苦，（合於火。）肺欲辛，（合於金。）肝欲酸，（合於木。）脾欲甘，（合於土。）腎欲鹹，（合於水。）這是五味之所合，五臟之氣。