原文
（厥，逆也。言寒暑喜怒之氣暴逆於上則陽獨實，故滿脈。陽亢則陰離，故去形。此孤陽之象也。《脈經》曰：諸浮脈無根者死，有表無里者死。其斯之謂歟？）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（固，堅也。）故重陰必陽，重陽必陰。
（厥，就是逆的意思。是說寒暑喜怒的氣突然逆行向上，就會導致陽氣獨自充實，所以脈象滿實。陽氣亢盛則陰氣脫離，所以形體敗壞。這是孤陽的現象。《脈經》說：各種浮脈沒有根的會死亡，有表證沒有裡證的會死亡。大概就是說這個情況吧？）喜怒不加節制，寒暑過度，生命就會不穩固。（固，就是堅固的意思。）所以重陰必然轉化為陽，重陽必然轉化為陰。
原文
（重者，重疊之義。謂當陰時而復感寒，陽時而復感熱，或以天之熱氣傷人陽分，天之寒氣傷人陰分，皆謂之「重」。蓋陰陽之道同氣相求，故陽傷於陽，陰傷於陰，然而重陽必變為陰，重陰必變為陽。下文八句，即其徵驗。上文「重寒則熱」，「寒極生熱」，義相上下，所當互求。重，平聲。）冬傷於寒，春必病溫。
（重，是重疊的意思。是指在陰的時節又感受寒邪，在陽的時節又感受熱邪，或者用天的熱氣傷害人體的陽分，天的寒氣傷害人體的陰分，都叫做「重」。因為陰陽的道理是同類氣相互感應，所以陽分被陽邪傷害，陰分被陰邪傷害，然而重陽必然變成陰，重陰必然變成陽。下面八句話，就是它的驗證。上文說「重寒則熱」，「寒極生熱」，意義前後相關，應當互相參照。重，讀平聲。）冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病。
原文
（冬傷於寒者，以類相求，其氣入腎，其寒侵骨。其即病者，為直中陰經之傷寒；不即病者，至春夏則陽氣發越，營氣漸虛，所藏寒毒為外邪喚出，名為「溫病」。所藏者少陰，所合者太陽，與少陰為表裡也；所發者少陽，所病者寒熱，由內出外而未及於表也。然溫病多起於冬不藏精及辛苦飢餓之人，蓋冬不藏精則邪能深入，而辛苦之人其身常暖，其衣常薄，暖時竅開，薄時忍寒，兼以飢餓勞倦，致傷中氣，則寒邪易入，待春而發。冬不藏精者死多生少，冬傷於寒者死少生多，在根本之拔與不拔耳。又有天地間一種乖戾之氣，時行傳染，沿村闔戶，虛者先受，不必冬寒而病者矣。避之之法，皆在節欲節勞，仍勿忍飢而近其氣，自無可慮。）春傷於風，夏生飧泄。
（冬天被寒邪所傷的人，是同類相求，寒氣進入腎臟，寒邪侵入骨骼。那些立刻發病的，是直接侵犯陰經的傷寒；不立刻發病的，到了春夏季節陽氣發散，營氣逐漸虛弱，所潛藏的寒毒被外邪引發出來，叫做「溫病」。所潛藏的臟器是少陰，所相合的經脈是太陽，與少陰是表裡關係；所發病的經脈是少陽，所表現的病症是寒熱，由體內發出體表但還沒有到達體表。然而溫病多發生在冬天不能保藏精氣以及勞苦飢餓的人，因為冬天不藏精則邪氣能深入，而勞苦的人身體常常溫暖，衣服常常單薄，溫暖時毛孔打開，單薄時忍受寒冷，再加上飢餓勞累，導致中氣損傷，於是寒邪容易入侵，等到春天發作。冬天不藏精的人死亡多存活少，冬天被寒邪所傷的人死亡少存活多，關鍵在於根本是否被拔除。又有一種天地間乖戾的氣，按時令流行傳染，沿著村莊遍及全家，虛弱的人先受感染，不一定需要冬天寒冷才會生病。避免的方法，都在於節制慾望、節制勞累，並且不要忍著飢餓靠近這種氣，自然就沒有可憂慮的了。）春天被風邪所傷，夏天發生完穀不化的泄瀉。
原文
（春傷於風，木氣通於肝膽，即病者乃為外感，若不即病而留連於夏，脾土當令，木邪相侮，病為飧泄也。飧，完穀而泄也。）夏傷於暑，秋必痎瘧。
（春天被風邪所傷，木氣與肝膽相通，立刻發病的是外感，如果不立刻發病而拖延到夏天，脾土當令，木邪來欺侮，就會發生飧泄。飧，就是排出未消化食物的泄瀉。）夏天被暑邪所傷，秋天必定發生瘧疾。
原文
（夏傷於暑，金氣受邪，即病者乃為暑症，若不即病而暑汗不出，延至於秋，新涼外束，邪郁成熱，金火相拒，寒熱交爭，故病為痎瘧。）秋傷於濕，冬生咳嗽。
（夏天被暑邪所傷，金氣受邪，立刻發病的是暑症，如果不立刻發病而暑天汗不出，延續到秋天，新涼之氣從外束縛，邪氣鬱結化熱，金與火互相抗拒，寒熱交爭，所以發生瘧疾。）秋天被濕邪所傷，冬天發生咳嗽。
原文
（夏秋之交，土金用事，秋傷於濕，其即病者濕氣通脾，故為濡泄等證，若不即病而濕蓄金臟，久之變熱，至冬則外寒內熱，相搏乘肺，病為咳嗽。）岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俛仰，汗不出而熱，齒乾，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
（夏秋之交，土和金主事，秋天被濕邪所傷，立刻發病的是濕氣與脾相通，所以發生濡泄等證，如果不立刻發病而濕氣蓄積在肺臟，日久化熱，到了冬天則外寒內熱，互相搏結侵犯肺臟，發生咳嗽。）岐伯說：陽氣亢盛就會身體發熱，皮膚毛孔閉塞，呼吸粗重，因而前俯後仰，汗不出而發熱，牙齒乾燥，因為煩悶腹脹滿而死亡，能耐冬而不能耐夏。
原文
（陽勝者火盛，故身熱。陽盛者表實，故腠理閉。陽實於胸，則喘粗不得臥，故為俛仰。汗閉於外，則熱鬱於內，故齒乾。陽極則傷陰，故以煩冤腹滿死。陰竭者得冬之助，猶可支持，遇夏之熱，不能耐受矣。冤，鬱而亂也。俛、俯同。能、耐同。）陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
（陽氣亢盛的人火氣旺盛，所以身體發熱。陽氣亢盛的人體表實，所以皮膚毛孔閉塞。陽氣實於胸中，就會呼吸粗重不能躺臥，所以前俯後仰。汗液閉塞於體表，則熱邪鬱結於內，所以牙齒乾燥。陽氣極盛則傷害陰氣，所以因煩悶腹脹滿而死亡。陰氣枯竭的人得到冬天的幫助，還可以支撐，遇到夏天的炎熱，就不能耐受。冤，是鬱悶混亂的意思。俛與俯同義。能與耐同義。）陰氣亢盛則身體寒冷，出汗身體經常清冷，頻繁戰慄而寒冷，寒冷就會厥逆，厥逆就會腹脹滿而死亡，能耐夏而不能耐冬。
原文
（陰勝則陽衰，故身寒。陽衰則表不固，故汗出而身冷。慄，戰慄也。厥，厥逆也。陰極者陽竭於中，故腹滿而死。陽衰者喜暖惡寒，故能夏不能冬也。陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒。）此陰陽更勝之變，病之形能也。
（陰氣亢盛則陽氣衰弱，所以身體寒冷。陽氣衰弱則體表不固，所以出汗而身體冰冷。慄，是戰慄的意思。厥，是厥逆的意思。陰氣極盛的人陽氣在內衰竭，所以腹脹滿而死。陽氣衰弱的人喜歡溫暖厭惡寒冷，所以能耐夏不能耐冬。陽氣有餘表現為身體發熱無汗，陰氣有餘表現為多汗身寒。）這就是陰陽交替亢盛的變化，是疾病的形態和狀態。
原文
（更勝，迭為勝負也，即陰勝陽病、陽勝陰病之義。形，言陰陽之病形。能，作「態」。）能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
（更勝，是交替成為勝負的意思，也就是陰勝陽病、陽勝陰病的含義。形，是說陰陽的病症形態。能，通「態」。）能夠知道七損八益的道理，那麼陰陽二者就可以調和，不知道運用這個道理，就是早衰的徵兆。
原文
（上文言陰陽之變病，此言死生之本原也。七為少陽之數，八為少陰之數。七損者，言陽消之漸；八益者，言陰長之由也。夫陰陽者，生殺之本始也。生從乎陽，陽不宜消也；死從乎陰，陰不宜長也。使能知七損八益之道而得其消長之幾，則陰陽之柄把握在我，故二者可調，否則未央而衰矣。夫陽長則陰消，陽退則陰進，陽來則物生，陽去則物死，所以陰邪之進退，皆由乎陽氣之盛衰耳。觀《周易》三百八十四爻，皆卷卷於扶陽抑陰者，蓋恐其自消而剝，自剝而盡，生道不幾乎息矣。聖賢慮始之心，相符若此。）年四十而陰氣自半也，（陰，真陰也。四十之後，精氣日衰，陰減其半矣。然此言常人之大較，至若彭殤椿菌，稟賦不齊，而太極初中，則又各有其局象。夫真氣為陽，真水為陰，陽藏水中，陰藏氣中。氣主於升，氣中有真水，水主於降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽也。可見真陰者，即真陽之本也。後世有以苦寒為補陰者，伐陰者也，）起居衰矣。
（上文講陰陽的變化和疾病，這裡講死生的根本原因。七是少陽的數，八是少陰的數。七損，是說陽氣逐漸消退；八益，是說陰氣增長的原因。陰陽是生長與殺滅的根本起始。生命依賴陽氣，陽氣不宜消退；死亡趨向陰氣，陰氣不宜增長。假使能夠知道七損八益的道理而掌握其消長的契機，那麼陰陽的權柄把握在自己手中，所以二者可以調和，否則不到中年就會衰敗。陽氣增長則陰氣消退，陽氣退卻則陰氣前進，陽氣來臨則萬物生長，陽氣離去則萬物死亡，所以陰邪的進退，都取決於陽氣的盛衰而已。看《周易》三百八十四爻，都專注於扶助陽氣壓抑陰氣，大概是擔心陽氣從消退到剝落，從剝落到滅盡，生長之道不就幾乎停止了嗎？聖賢憂慮根本的用心，如此相符。）年齡四十歲時陰氣自然減半，（陰，是真陰。四十歲之後，精氣日益衰弱，陰氣減少了一半。然而這是說一般人的大略情況，至於像彭祖夭折、大椿朝菌，稟賦不同，而在太極初始中，又各有其格局景象。真氣是陽，真水是陰，陽藏於水中，陰藏於氣中。氣主上升，氣中有真水；水主下降，水中有真氣。真水就是真陰，真氣就是真陽。可見真陰就是真陽的根本。後世有人用苦寒藥物來補陰，其實是損害陰氣。）起居就衰退了。
原文
（真陰已半，所以衰也。）年五十體重，耳目不聰明矣。
（真陰已經減半，所以衰退。）年齡五十歲身體沉重，耳朵眼睛不靈敏了。
原文
（肝受血而能視，足受血而能步。今精血漸衰，故體重而耳目不聰明矣。）年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
（肝臟得到血液才能看東西，腳得到血液才能走路。現在精血逐漸衰弱，所以身體沉重而耳目不靈敏。）年齡六十歲陰痿，陽氣大為衰弱，九竅不通利，下部虛上部實，鼻涕眼淚都流出來了。
原文
（陰痿，陽不舉也，陰氣內虧，故九竅不利。陰虛則陽無所歸而氣浮於上，故上實下虛而涕泣俱出。）知之則強，不知則老。（知謂知損益之道。）故同出而名異耳。
（陰痿，是陽物不能勃起，陰氣在內虧虛，所以九竅不通利。陰虛則陽氣沒有歸宿而浮越於上，所以上部實下部虛而鼻涕眼淚都流出。）懂得這個道理就會強健，不懂就會衰老。（知是指懂得損益的道理。）所以同源而出，名稱卻不同罷了。
原文
（同出者，陰陽也。名異者，盛衰也。）智者察同，愚者察異。
（同源而出的是陰陽，名稱不同的是盛衰。）聰明的人觀察相同之處，愚笨的人觀察不同之處。
原文
（智者能於同處體察，愚者止能察其異也。不特自察如此，所察皆然。）愚者不足，智者有餘。
（聰明的人能夠在相同處體察，愚笨的人只能察覺其差異。不僅自我觀察如此，所觀察的一切都是這樣。）愚笨的人不足，聰明的人有餘。
原文
（愚者失之，智者得之也。）有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
（愚笨的人失去它，聰明的人得到它。）有餘就會耳目聰明，身體輕健強壯，老年人恢復壯年，壯年人更加健康。
原文
（此智者有餘之徵驗。）天不足西北，西北方陰也，而人右耳目不如左明也；地不滿東南，東南方陽也，而人左手足不如右強也。
（這是聰明人有餘的驗證。）天空在西北方不足，西北方屬陰，所以人的右耳右眼不如左邊明亮；大地在東南方不滿，東南方屬陽，所以人的左手左腳不如右邊強壯。
原文
（天為陽，西北陰方，故天不足西北；地為陰，東南陽方，故地不滿東南。日月星辰，天之四象，猶人之有耳目口鼻，故耳目之左明於右，以陽勝於東南也。水火土石，地之四體，猶人之有皮肉筋骨，故手足之右強於左，以陰強於西北也。）陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故耳目聰明而手足不便也；陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
（天是陽，西北是陰方，所以天在西北方不足；地是陰，東南是陽方，所以地在東南方不滿。日月星辰，是天的四象，就像人有耳目口鼻，所以耳目左邊比右邊明亮，因為陽氣在東南方旺盛。水火土石，是地的四體，就像人有皮肉筋骨，所以手足右邊比左邊強壯，因為陰氣在西北方旺盛。）陽氣的精華向上聚合，向上聚合則上部明亮而下部虛弱，所以耳目聰明而手足不靈便；陰氣的精華向下聚合，向下聚合則下部充實而上部虛弱，所以耳目不聰明而手足靈便。
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