原文
（精者，坎水也。天一生水，為五行之最先，故物之初生，其形皆水，由精以化氣，由氣以化神，是水為萬物之原，故精歸於化。）精食氣，形食味。
白話
（精是坎水。天一生水，是五行中最先的，所以萬物初生時，形狀都是水，由精來化氣，由氣來化神，所以水是萬物之源，因此精歸於化。）精食氣，形食味。
卷一
陰陽第二（2）
卷一／陰陽第二19 句
原文
（食，如子食母乳之義。氣歸精，故精食氣；味歸形，故形食味。）化生精，（萬物化生，必從精始，故化生精。前言精歸化者，言未化之前，由精為化也。此言化生精者，言既化之後，由化生精也。）氣生形。
白話
（食，如同嬰兒吸食母乳的意思。氣歸於精，所以精食氣；味歸於形，所以形食味。）化生精，（萬物化生，必須從精開始，所以化生精。前面說精歸化，是說未化之前，由精來化。這裡說化生精，是說既化之後，由化來生精。）氣生形。
原文
（氣聚則形生，氣散則形死也。）味傷形，氣傷精。
白話
（氣聚結則形體生成，氣散失則形體死亡。）味傷形，氣傷精。
原文
（味既歸形，而味有不節，必反傷形；氣既歸精，而氣有失調，必反傷精。）精化為氣，（精化為氣，謂元氣由精而化也。前雲氣歸精，是氣生精也，而精化氣，是精生氣也。二者正精氣互根之妙，天地雲雨之義也。夫陽化氣，即云之類，陰成形，即雨之類。雨乃不生於地而降於天之云，氣歸精也；云乃不出於天而升於地之氣，精化為氣也。人身精氣，全是如此，故氣聚則精盈，精盈則氣盛，精氣充而形自強矣。）氣傷於味。
白話
（味既然歸於形，而味不節制，必定反過來傷形；氣既然歸於精，而氣失調和，必定反過來傷精。）精化為氣，（精化為氣，是說元氣由精而化。前面說氣歸精，是氣生精；而精化氣，是精生氣。這兩者正是精氣互根的精妙之處，天地雲雨的道理。陽化氣，就像雲之類；陰成形，就像雨之類。雨並非生於地而降於天之雲，是氣歸精；雲並非出於天而升於地之氣，是精化為氣。人身的精氣，全是如此，所以氣聚則精充盈，精充盈則氣旺盛，精氣充實而形體自然強健。）氣傷於味。
原文
（上文曰「味傷形」，則未有形傷而氣不傷者，如「味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕」之類，是皆味傷氣。）陰味出下竅，陽氣出上竅，（味為陰，故降。氣為陽，故升。）味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。
白話
（上文說「味傷形」，則沒有形傷而氣不傷的，例如「味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕」之類，這些都是味傷氣。）陰味出下竅，陽氣出上竅，（味屬陰，所以下行；氣屬陽，所以上升。）味厚的屬於陰，味薄的屬於陰中之陽；氣厚的屬於陽，氣薄的屬於陽中之陰。
原文
（此言氣味之陰陽，而陰陽之中復各有陰陽也。味為陰矣，而厚者為純陰，薄者為陰中之陽；氣為陽矣，而淳者為純陽，漓者為陽中之陰。）味厚則泄，薄則通利；氣薄則發泄，厚則發熱。
白話
（這是說氣味的陰陽，而陰陽之中又各有陰陽。味屬陰，而味厚的為純陰，味薄的為陰中之陽；氣屬陽，而氣濃的為純陽，氣薄的為陽中之陰。）味厚則泄瀉，味薄則通利；氣薄則發散，氣厚則發熱。
原文
（陰味下行，故味厚者能泄於下，薄者能通利；陽氣上行，故氣薄者能泄於表，厚者能發熱也。）壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。
白話
（陰味下行，所以味厚的能泄於下，味薄的能通利；陽氣上行，所以氣薄的能發泄於表，氣厚的能發熱。）壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。
原文
（火，天地之陽氣也。天非此火不能生物，人非此火不能有生，故萬物之生，皆由陽氣。但陽和之火則生物，亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃壯。壯火散氣，故云「食氣」，猶言火食此氣也。少火生氣，故云「食火」，猶言氣食此火也。此雖承氣味而言，然造化之道，少則壯，壯則衰，自是如此，不特專言氣味。）氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。
白話
（火，是天地的陽氣。天沒有此火不能生長萬物，人沒有此火不能有生命，所以萬物生長，都由陽氣。但陽和之火則生長萬物，亢烈之火反而傷害萬物，所以火太過則氣反衰弱，火和平則氣強壯。壯火散氣，所以說「食氣」，意思是火消耗這個氣。少火生氣，所以說「食火」，意思是氣攝取這個火。這雖然承接氣味而言，但造化之道，少則壯，壯則衰，自然是這樣，不單單專指氣味。）氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。
原文
（此言正味之陰陽也。辛散甘緩，故發肌表；酸收苦泄，故為吐瀉。湧、湧同。）陰勝則陽病，陽勝則陰病。
白話
（這是說正味的陰陽。辛味發散，甘味緩和，所以發散肌表；酸味收斂，苦味泄下，所以成為吐瀉。湧、湧同。）陰勝則陽病，陽勝則陰病。
原文
（此下言陰陽偏勝之為病也。陰陽不和，則有勝有虧，故皆能為病。）陽勝則熱，陰勝則寒。（太過所致。）重寒則熱，重熱則寒。
白話
（以下說陰陽偏勝造成的疾病。陰陽不和，就有勝有虧，所以都能致病。）陽勝則熱，陰勝則寒（太過所致）。重寒則熱，重熱則寒。
原文
（物極則變也。此即上文寒極生熱、熱極生寒之義。蓋陰陽之氣，水極似火，火極似水，陽盛格陰，陰盛格陽，故有真寒假熱、真熱假寒之辨，此而錯認，則死生反掌。重，平聲。）寒傷形，熱傷氣。
白話
（物極則變。這就是上文寒極生熱、熱極生寒的意思。陰陽之氣，水極像火，火極像水，陽盛格陰，陰盛格陽，所以有真寒假熱、真熱假寒的辨別，如果錯認，則死生反掌。重，平聲。）寒傷形，熱傷氣。
原文
（寒為陰，形亦屬陰，寒則形消，故傷形，熱為陽，氣亦屬陽，熱則氣散，故傷氣。）氣傷痛，形傷腫。
白話
（寒為陰，形也屬陰，寒則形消，所以傷形；熱為陽，氣也屬陽，熱則氣散，所以傷氣。）氣傷則痛，形傷則腫。
原文
（氣欲利，傷之則痛；形有質，傷之則腫。）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
白話
（氣要流通，受傷則痛；形有實質，受傷則腫。）所以先痛而後腫的，是氣傷形；先腫而後痛的，是形傷氣。
原文
（氣先病而後及於形，因氣傷形也；形先病而後及於氣，因形傷氣也。）風勝則動，（風勝者為振掉搖動之病，即醫和云「風淫末疾」之類。）熱勝則腫，（熱勝者為丹毒癰腫之病，即「陽淫熱疾」之類。）燥勝則乾，（燥勝者為津液枯涸，內外乾澀之病。）寒勝則浮，（寒勝者陽氣不行，為脹滿浮虛之病，即「陰淫寒疾」之類。）濕勝則濡瀉。
白話
（風勝的是振掉搖動的病，即醫和所說「風淫末疾」之類。）熱勝則腫（熱勝的是丹毒癰腫的病，即「陽淫熱疾」之類）。燥勝則乾（燥勝的是津液枯涸，內外乾澀的病）。寒勝則浮（寒勝的是陽氣不行，脹滿浮虛的病，即「陰淫寒疾」之類）。濕勝則濡瀉。
原文
（脾惡濕而喜燥，濕勝者必侵脾胃，為水穀不分濡瀉之病，即「雨淫腹疾」之類是也。濡，音如，濕滯也。）天有四時五行，以生、長、收、藏，以生寒、暑、燥、濕、風。
白話
（脾討厭濕而喜歡燥，濕勝的必定侵犯脾胃，成為水穀不分濡瀉的病，即「雨淫腹疾」之類。濡，音如，濕滯的意思。）天有四時五行，以生、長、收、藏，以生寒、暑、燥、濕、風。
原文
（四時者，春、夏、秋、冬；五行者，木、火、土、金、水。合而言之，則春屬木而主生，其化以風；夏屬火而主長，其化以暑；長夏屬土而主化，其化以濕；秋屬金而主收，其化以燥；冬屬水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君、相之分。此言寒、暑、燥、濕、風者，即五行之化也；言寒、暑、燥、濕、風、火者，是為六氣也。）人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。
白話
（四時是春、夏、秋、冬；五行是木、火、土、金、水。合起來說，春屬木而主生，其化為風；夏屬火而主長，其化為暑；長夏屬土而主化，其化為濕；秋屬金而主收，其化為燥；冬屬水而主藏，其化為寒。五行各一，只有火有君、相之分。這裡說寒、暑、燥、濕、風，即五行的化；說寒、暑、燥、濕、風、火，就是六氣。）人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。
原文
（五臟者，心、肺、肝、脾、腎也，五氣者，五臟之氣也。由五氣以生五志：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。）故喜怒傷氣，寒暑傷形。
白話
（五臟是心、肺、肝、脾、腎；五氣是五臟之氣。由五氣產生五志：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。）所以喜怒傷氣，寒暑傷形。
原文
（喜、怒傷內，故傷氣。寒、暑傷外，故傷形。舉喜、怒言則悲、憂、恐同矣，舉寒、暑言則燥、濕、風同矣。上文言「寒傷形，熱傷氣」，蓋彼以陰陽分形氣，此以內外分形氣也。）暴怒傷陰，暴喜傷陽。
白話
（喜、怒傷內，所以傷氣；寒、暑傷外，所以傷形。舉喜、怒而言則悲、憂、恐相同；舉寒、暑而言則燥、濕、風相同。上文說「寒傷形，熱傷氣」，那是用陰陽來區分形氣，這裡是用內外來區分形氣。）暴怒傷陰，暴喜傷陽。
原文
（氣為陽，血為陰。肝藏血，心藏神。暴怒則肝氣逆而血亂，故傷陰；暴喜則心氣緩而神逸，故傷陽。多陽者多喜，多陰者多怒，亦各從其類也。）厥氣上行，滿脈去形。
白話
（氣為陽，血為陰。肝藏血，心藏神。暴怒則肝氣逆行而血亂，所以傷陰；暴喜則心氣鬆緩而神逸散，所以傷陽。多陽的人多喜，多陰的人多怒，也是各從其類。）厥氣上行，滿脈去形。
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