原文
氣有多少，有逆從，陽從左，陰從右，（多少，言甚衰也。陽氣主升，故從乎左，陰氣主降，故從乎右。從者為順，反者為逆。）老從上，少從下。
白話
氣有多少之分，有逆從之別，陽氣從左升，陰氣從右降。（多少，是說陰陽盛衰的情況。陽氣主上升，所以從左邊；陰氣主下降，所以從右邊。順從者為吉，反逆者為凶。）老年人陽氣從上為順，年輕人陽氣從下為順。
卷六
夢
卷六／疾病第十四12 句
原文
（老人之氣，先衰於下，故從上者為順，少壯之氣，先盛於下，故從下者為順。蓋天之生氣，必自下而升，而人氣亦然也。故凡以老人而衰於上者，其終可知；少壯而衰於下者，其始可知，皆逆候也。）是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；（春夏以陽盛之時，或證或脈，皆當歸陽為生，若得陰候如秋冬者，為逆為死。）反之，則歸秋冬為生。
白話
（老年人的陽氣，先從下部衰減，所以陽氣從上為順；年輕人的陽氣，先從下部旺盛，所以陽氣從下為順。大概天的生氣，必然從下往上升，而人體的陽氣也是如此。所以凡是老年人陽氣衰於上部的，他的結局可以預見；年輕人陽氣衰於下部的，他的開始可以預見，都是逆證。）因此春夏時出現陽證為生，出現秋冬的陰證為死；（春夏是陽氣旺盛的時候，無論症狀或脈象，都應當見到陽證才為生，如果得到像秋冬那樣的陰證，就是逆證為死。）反過來說，秋冬見陰證為生。
原文
（反之，謂秋冬也。秋冬以陰盛陽衰之時，故歸陰為順曰生。然不曰歸春夏為死者，可見陰中有陽，未必至害，而陽為陰賊，乃不免矣。）是以氣多少逆皆為厥。
白話
（反之，說的是秋冬。秋冬是陰氣旺盛陽氣衰弱的時候，所以見到陰證為順叫做生。然而不說春夏見陽證為死，可見陰中有陽，未必造成危害，反而陽被陰所侵害，就在所難免了。）因此無論氣有多少、氣逆與否都會成為厥證。
原文
（氣有多少，則陰陽不和，不和則逆，故為厥也。有其少必有其多，故陽厥多陽，陰厥多陰也。）一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。（陽逆於上而不下，則寒厥到膝。老人陽氣從上，膝寒猶可，少年陽氣從下，膝寒為逆；少年之陽不當衰而衰者，故最畏陰勝之時，老人陽衰本衰，是其常也，故於秋冬無慮焉。氣上不下，頭痛巔疾。（巔，頂巔也。上實下虛，故病如此。）求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。（厥之在人也，謂其為陽，則本非陽盛，謂其為陰，則又非陰盛，故皆不可得。蓋以五臟隔絕，無徵可驗，若居曠野無所聞，若伏空室無所見，乃病則綿綿不解，勢甚凋敝，若弗能終其日者，可知非有餘也。）是以少陰之厥，令人妄夢，其極至迷。（手少陰，心也，心主陽，其藏神；足少陰，腎也，腎主陰，其藏陰。是以少陰厥逆，則心腎不交而精神散越，故為妄夢；若其至極，乃令人迷亂昏昧也。）三陽絕，三陰微，是為少氣。（三陽隔絕，則陰虧於上，三陰微弱，則陽虧於下，陰陽不相生化，故少氣不足以息。）是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血籍籍；（此下言五臟陰虛之夢兆也。肺虛者夢白物，金色白也。斬者，金之用也。虛者必怯，故見人斬血籍籍，多驚惕也。）得其時則夢見兵戰；（得金王之時也。）腎氣虛則使人夢見舟船溺人，（腎合水，故夢應之。）得其時則夢伏水中，若有畏恐；（得水王之時也。）肝氣虛則夢見菌香生草，（肝合木也。）得其時則夢伏樹下，不敢起；（雖得木王之時，而肝氣本虛，故夢伏而不敢起。）心氣虛則夢救火、陽物，（心合火也，陽物，即屬火之類也。）得其時則夢燔灼；（得火王之時也。）脾氣虛則夢飲食不足，（食廩空虛，故欲得飲食。）得其時則夢築垣蓋屋。（得土王之時也。）此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。（五臟氣虛，即陰不足也。陰氣不足則虛陽獨浮，故云「陽氣有餘」。無根之陽，其虛可可知；所以為厥為夢者，皆陽不附陰之所致。）合之五診，調之陰陽，以在經脈。（合之五診，則五臟可察；調之陰陽，則六經可和也。）
白話
（氣有多少，就會陰陽不和，不和就會逆亂，所以成為厥證。有氣少必有其氣多，所以陽厥偏於陽盛，陰厥偏於陰盛。）陽氣只上不下，寒厥會達到膝部，年輕人遇秋冬就會死亡，老年人遇秋冬還能存活。（陽氣逆於上部而不能下行，就會寒厥達到膝部。老年人的陽氣在上，膝部寒冷還可承受，年輕人的陽氣在下，膝部寒冷就是逆證；年輕人的陽氣不應當衰竭卻衰竭了，所以最畏懼陰氣旺盛的時候，老年人的陽氣本已衰竭，這是正常的，所以對秋冬不必擔憂。陽氣只上不下，就會頭痛頭頂疾病。（巔，指頭頂。上實下虛，所以病在頭部。）診察似陽非陽，似陰非陰，在五臟部位都隔絕而無明顯徵兆，就像身處曠野中聽不到聲音，又像躲藏在空屋裡看不見東西，病勢纏綿不斷，衰竭得不能維持多久。（厥證在人身上，說它是陽證，本來就不是陽盛；說它是陰證，又不是陰盛，所以都說不通。大概是因為五臟隔絕，沒有徵兆可以驗證，就像身處曠野無所聞，躲藏空室無所見，生病後纏綿不解，形勢非常凋敝，好像不能活過當天，可以知道這不是有餘的實證。）因此少陰厥逆，會使人做怪夢，嚴重時甚至昏迷。（手少陰是心，心主陽，心藏神；足少陰是腎，腎主陰，腎藏精。所以少陰厥逆，就會心腎不交而精神散越，所以做怪夢；如果到了極嚴重的程度，就會使人迷亂昏昧。）三陽隔絕，三陰虛微，這就成為短氣。（三陽隔絕，就使陰精虧虛於上；三陰微弱，就使陽氣虧虛於下，陰陽不能相互生化，所以短氣不足以呼吸。）因此肺氣虛就會使人夢見白色的東西，夢見有人被砍殺血流滿地；（以下說的是五臟陰虛的夢兆。肺虛的人夢見白物，金的顏色是白的。斬殺，是金的作用。虛的人必然膽怯，所以夢見有人被砍殺血流滿地，多有驚恐。）當值金氣旺盛的時令就會夢見兵器戰鬥；（遇到金旺的時令。）腎氣虛就會使人夢見乘船溺水，（腎配合水，所以夢境相應。）當值水氣旺盛的時令就會夢見潛伏在水中，好像有所畏懼；（遇到水旺的時令。）肝氣虛就會夢見香菌和草木生長，（肝配合木。）當值木氣旺盛的時令就會夢見趴在樹下，不敢起來；（雖然遇到木旺的時令，但肝氣本虛，所以夢見趴下而不敢起身。）心氣虛就會夢見救火和火相關的事物，（心配合火，陽物，就是屬於火一類的東西。）當值火氣旺盛的時令就會夢見燃燒；（遇到火旺的時令。）脾氣虛就會夢見飲食不足，（穀倉空虛，所以想要得到飲食。）當值土氣旺盛的時令就會夢見砌牆蓋房。（遇到土旺的時令。）這些都是五臟氣虛、陽氣有餘、陰氣不足的表現。（五臟氣虛，就是陰不足。陰氣不足就會虛陽浮越，所以說「陽氣有餘」。沒有根本的陽氣，其中的虛弱可想而知；之所以會發生厥證和做夢，都是陽氣不能附著於陰氣所導致的。）合參五臟的診察，調和陰陽，來診察經脈。（合參五臟診察，就能觀察五臟情況；調和陰陽，就能使六經平和。）
原文
淫邪泮衍，正邪從外襲內而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。
白話
邪淫散漫，正邪從外侵襲體內而沒有固定的居處，反而流浸到臟腑，不能定居某處，與榮衛之氣一起運行，擾亂魂魄飛揚，使人睡臥不能安寧而喜歡做夢。
原文
（淫邪泮衍，言奇邪為夢，變幻無窮也。正邪者，非正風之謂，凡陰陽勞逸之感於外，聲色嗜欲之動於內，但有干於身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲內者也。惟其變態恍惚，未有定舍，故內淫於臟，則於營衛魂魄無所不亂，因令人隨所感而為夢。）氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；（氣盛於陽也。）氣淫於臟，則有餘於內，不足於外。
白話
（淫邪泮衍，是說奇異的邪氣導致做夢，變幻無窮。所謂正邪，不是正常之風的意思，凡是陰陽勞逸的感受於外，聲色嗜欲的萌動於內，只要有干擾身心的，都叫做正邪，也無非是從外侵襲內部的。只是因為它的變化恍惚不定，沒有固定居處，所以內浸到臟腑，就會對營衛魂魄無所不亂，因而使人隨所感而做夢。）邪氣浸淫到腑，就在外有餘，在內不足；（是氣偏盛於陽。）邪氣浸淫到臟，就在內有餘，在外不足。
原文
（氣盛於陰也。）陰氣盛則夢涉大水而恐懼，（以陰勝陽，故夢多陰象。）陽氣盛則夢大火而燔焫，（以陽勝陰，故夢多陽象。）陰陽俱盛則夢相殺。
白話
（是氣偏盛於陰。）陰氣旺盛就會夢見涉越大河而恐懼，（因為陰勝於陽，所以夢多見陰的景象。）陽氣旺盛就會夢見大火燃燒，（因為陽勝於陰，所以夢多見陽的景象。）陰陽都旺盛就會夢見互相殺伐。
原文
（俱盛則爭，故夢相殺。）上盛則夢飛，（陽勝者親乎上也。）下盛則夢墮，（陰勝者親乎下也。）盛飢則夢取，（因不足也。）盛飽則夢與，（因有餘也。）肝氣盛則夢怒，（肝在志為怒也。）肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚，（肺在志為憂，故夢恐懼哭泣，肺主氣，故夢飛揚。）心氣盛則夢喜笑恐畏，（心在志為喜，在變動為憂也。）脾氣盛則夢歌樂，身體重不舉，（脾喜音樂，在聲為歌，其主肌肉也。）腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。
白話
（兩者都旺盛就會相爭，所以夢見相殺。）上氣旺盛就會夢見飛翔，（陽勝的偏於上。）下氣旺盛就會夢見墜落，（陰勝的偏於下。）過飽就會夢見給予，（因為有餘。）肝氣旺盛就會夢見發怒，（肝在情志為怒。）肺氣旺盛就會夢見恐懼哭泣飛翔，（肺在情志為憂，所以夢見恐懼哭泣，肺主氣，所以夢見飛翔。）心氣旺盛就會夢見喜笑和恐懼畏怯，（心在情志為喜，在變動為憂。）脾氣旺盛就會夢見唱歌奏樂、身體沉重不能抬起，（脾愛好音樂，在聲音為歌，脾主肌肉。）腎氣旺盛就會夢見腰和脊椎分離不能連屬。
原文
（腰為腎之府，故若腰脊不相連屬。）凡是十二盛者，至而瀉之，立已。
白話
（腰是腎的居所，所以好像腰脊不能相連。）凡是這十二種氣盛的夢兆，邪氣到來時用瀉法治療，立即就好。
原文
（陽盛則有餘於腑，陰盛則有餘於臟，但察其邪之所在，或藥或針，瀉之則已。）厥氣客於心，則夢見丘山煙火，（心屬火也。）客於肺則夢飛揚，見金鐵之奇物，（肺屬金也。）客於肝則夢山林樹木，（肝屬木也。）客於脾則夢見丘陵大澤，壞屋風雨，（脾屬土，其主濕也。）客於腎則夢臨淵，沒居水中，（腎屬水也。）客於膀胱則夢遊行，（膀胱為足太陽之經，屬三陽之表也。）客於胃則夢飲食，（胃為水穀之海也。）客於大腸則夢田野，（大腸為傳導之官，其曲折納汙，類田野也。）客於小腸則夢聚邑沖衢，（小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。）客於膽則夢鬥訟自刳，（膽主決斷，其氣剛也。）客於陰器則夢接內，（欲念之所注也。）客於項則夢斬首，（恐怖之所及也。）客於脛則夢行走而不能前，及居深池窌苑中，（厥逆之邪在下也，窌、窖同。）客於股肱則夢禮節拜起，（勞倦之所致也。）客於胞䐈則夢泄便。
白話
（陽盛就在腑有餘，陰盛就在臟有餘，只要診察邪氣所在，或者用藥或者用針，瀉除邪氣就可以了。）厥氣侵襲心，就會夢見山丘和煙火，（心屬火。）侵襲肺就會夢見飛翔，看到奇異的金屬器物，（肺屬金。）侵襲肝就會夢見山林樹木，（肝屬木。）侵襲脾就會夢見山丘湖泊，破壞的房屋和風雨，（脾屬土，脾主管濕。）侵襲腎就會夢見面臨深淵，浸在水中，（腎屬水。）侵襲膀胱就會夢見行走，（膀胱是足太陽經，屬於三陽之表。）侵襲胃就會夢見飲食，（胃是水穀之海。）侵襲大腸就會夢見田野，（大腸是傳導之官，它的曲折容納汙穢，類似田野。）侵襲小腸就會夢見城鎮和四通八達的道路，（小腸是受盛之官，萬物聚集的地方，類似城鎮道路。）侵襲膽就會夢見打架爭吵或自己剖腹，（膽主管決斷，膽氣剛強。）侵襲陰器就會夢見性交，（是欲念所集中的地方。）侵襲頸項就會夢見被斬首，（是恐怖所涉及的地方。）侵襲小腿就會夢見行走卻不能前進，以及身處深水池窪地中，（是厥逆之邪在下的緣故，窌與窖相同。）侵襲大腿手臂就會夢見行禮節拜和跪起，（是勞累疲倦所導致的。）侵襲膀胱直腸就會夢見排泄大小便。
原文
（胞，溲脬也。䐈，大腸也。在前則夢泄，在後則夢便，胞，音拋。䐈，音直。）凡此十五不足者，至而補之，立已也。
白話
（胞，是膀胱。䐈，是大腸。在前陰就夢見泄出，在後陰就夢見大便，胞，音拋。䐈，音直。）凡是這十五種不足的夢兆，邪氣到來時用補法治療，立即就好。
原文
（當各隨其經，或針或藥，補之而已也。）短蟲多則夢聚眾，（繁盛之象也。）長蟲多則夢相擊毀傷，（長蟲勢力相角，內有損傷，故夢兆亦然。《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。又好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢金刀兵鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者，是皆致夢之因也。至其變幻之多，五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也；神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈無所不至，故夢象之奇亦無所不見，誠有不可以言語形容者，惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五形安得而役之？故至人無夢也。）
白話
（應當各自根據所侵襲的經脈，或者用針或者用藥，補益就可以了。）短蟲多就會夢見人群聚集，（是繁盛的景象。）長蟲多就會夢見互相攻擊毀傷，（長蟲的勢力相互角鬥，內部有損傷，所以夢兆也如此。《周禮》記載六種夢：第一叫正夢，是說沒有感觸而自然做夢；第二叫噩夢，是有所驚恐而做夢；第三叫思夢，是因為思念回憶而做夢；第四叫寤夢，是因為醒覺時的所見所聞而做夢；第五叫喜夢，是因為所喜好而做夢；第六叫懼夢，是因為恐懼畏怯而做夢。又愛好仁的人多做松柏桃李的夢，愛好義的人多做金刀兵器的夢，愛好禮的人多做簠簋籩豆等祭器的夢，愛好智的人多做江河湖澤的夢，愛好信的人多做山嶽原野的夢。受五行支配，沒有不是這樣的，這些都是致夢的原因。至於夢的變幻無窮，五行的化生本來無窮無盡，而夢產生於心，其根本原則是一樣的。大概心是君主之官，是神的居所。神在心動就會使五臟之神都相應，所以心所到之處就是神，神所到之處就是心。只是心統帥神而做夢的，是因為情感有所執著，這是心的障礙；神統帥心而做夢的，能夠先兆於無形，這是神的靈驗。人的心的靈妙無所不至，所以夢象的奇妙也無所不見，確實有不能用語言形容的，只有聖人能夠用心來駕馭萬物，用本性來收攝內心，那麼心就與造化合一同，五行怎麼能夠支配他呢？所以最高境界的人沒有夢。）
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