原文
（此治之補瀉也。若以針法言，則補其不足，即陰蹺所出，足少陰之照海也；瀉其有餘，即陽蹺所出，足太陽之申脈也。若以藥法言，則陰盛陽虛而多臥者，自當補陽瀉陰矣。凡不臥之症，有邪實者，多屬外因，有營虛者，多屬內因。此半夏湯一法，蓋專為去邪者設耳。）此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。
（這是治療的補瀉方法。若以針法而言，補其不足，就是陰蹺所出，足少陰經的照海穴；瀉其有餘，就是陽蹺所出，足太陽經的申脈穴。若以藥法而言，陰盛陽虛而多臥的，自當補陽瀉陰。凡是不能躺下的症狀，有邪實的，多屬外因；有營虛的，多屬內因。這半夏湯一法，大概專為去邪而設。）這就是所謂疏通堵塞，經絡大通，陰陽得以調和。
原文
其方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪。
其方用千里以外的流水八升，揚灑萬遍，取其清澈的五升來煮，用蘆葦作柴火。
原文
火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭，為一升半。
水沸騰後，放入秫米一升，炮製過的半夏五合，慢慢煎煮到乾，得到一升半。
去掉渣滓，飲用汁液一小杯，每天三次，稍微增加，以見效為度。
原文
故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者三飲而已也。
所以新發的病，服後放下杯子就能睡覺，汗出就好了；久病者服用三次也就好了。
原文
（古今量數不同，大約古之黍量一斗，合今之鐵斛數三升二合；然則云八升者，即今之二升五合六勺，云五升者，即今之一升六合許耳。火沸者，先以火沸其水，而後置藥於中也。秫米，糯小米也，即黍米之類而粒小於黍，可以作酒，北人呼為小黃米，其性味甘黏微涼，能養營補陰。半夏味辛性溫，能和胃散邪，除腹脹、目不得瞑，故並用之。秫米一升，約今之三合二勺；半夏五合，約今之一合六勺；炊至一升半，約今之四合八勺也。）病而不得臥者，（此言因病而不得臥者也。）衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入於陰則陰虛，故目不瞑矣。
（古今量數不同，大約古代黍量一斗，合今之鐵斛數三升二合；那麼說八升的，就是今之二升五合六勺，說五升的，就是今之一升六合左右。火沸，是先用火煮沸水，而後放入藥。秫米是糯小米，就是黍米之類而粒小於黍，可以作酒，北方人稱為小黃米，其性味甘黏微涼，能養營補陰。半夏味辛性溫，能和胃散邪，除腹脹、眼睛不能閉合，所以一起用。秫米一升，約今之三合二勺；半夏五合，約今之一合六勺；煎至一升半，約今之四合八勺。）病而不能躺下的，（這是說因病而不能躺下的。）衛氣不能入於陰，常留於陽分，留於陽分則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不能入於陰則陰虛，所以眼睛不能閉合了。
原文
（衛氣晝行於陽，夜行於陰。行陽則寤，行陰則寐，此其常也。若病而失常，則或留於陰，或留於陽，留則陰陽有所偏勝，有偏勝則有偏虛，而寤寐亦失常矣。）病目而不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽；留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
（衛氣白天行於陽分，夜間行於陰分。行陽則醒，行陰則睡，這是其常。若病而失常，則或留於陰，或留於陽，留則陰陽有所偏勝，有偏勝則有偏虛，而醒睡也失常了。）病眼睛而不能看見的，衛氣留於陰分，不能行於陽分；留於陰分則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不能入於陽分則陽氣虛，所以眼睛閉合。
原文
（此言因病而目有不能開視及病而多寐者。以衛氣留於陰分，陰蹺滿而陽氣虛耳。陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目內眥。陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。）人之多臥者，此人腸胃大，而皮膚濕，而分肉不解焉。
（這是說因病而眼睛不能開視及病而多睡的。是因為衛氣留於陰分，陰蹺滿而陽氣虛。陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目內眥。陽氣盛則睜眼，陰氣盛則閉眼。）人多睡的，是因為這人腸胃大，而皮膚濕，分肉不通利。
腸胃大則衛氣留得久，皮膚濕則分肉不通利，其運行遲緩。
原文
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤，故腸胃大則衛氣行留久，皮膚濕分肉不解則行遲，留於陰也久，其氣不精則欲瞑，故多臥矣。
衛氣白天常行於陽分，夜間行於陰分，所以陽氣盡則睡眠，陰氣盡則醒悟，所以腸胃大則衛氣運行留久，皮膚濕分肉不通利則運行遲緩，留於陰分的時間也久，其氣不精純則想閉眼，所以多睡了。
原文
（此下二節，言有不因於病而為多臥、少臥之異者也。解，利也。人之臟腑在內，內者陰也，皮膚分肉在外，外者陽也。腸胃大則陰道迂遠，肉理濕滯不利則陽道舒遲，故衛氣之留於陰分者久，行於陽分者少，陽氣不精，所以多瞑臥也。今人有飽食之後即欲瞑者，正以水穀之焊氣暴實於中，則衛氣盛於陰分，而精陽之氣有不能勝之耳。世俗但呼為脾倦，而不知其有由然也。）其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，胃氣之留於陽也久，故少瞑焉。
（這以下二節，說的是有不因病而為多睡、少睡的不同。解就是利。人的臟腑在內，內者為陰，皮膚分肉在外，外者為陽。腸胃大則陰道迂遠，肉理濕滯不利則陽道舒遲，所以衛氣留於陰分者久，行於陽分者少，陽氣不精，所以多閉眼睡臥。現在有人飽食之後就想睡，正是因為水穀的悍氣暴實於中，則衛氣盛於陰分，而精陽之氣有不能勝過它。世俗只稱為脾倦，而不知其所以然。）那腸胃小，皮膚滑而緩，分肉通利的，衛氣留於陽分的時間久，所以少閉眼。
原文
（腸胃小則衛氣之留於陰者少，皮膚滑以緩，分肉解利則衛氣之留於陽者久，故目少瞑也。）其非常經也，卒然多臥者，邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
（腸胃小則衛氣留於陰的少，皮膚滑而緩，分肉通利則衛氣留於陽的久，所以眼睛少閉。）那不是經常如此的，突然多睡的，是邪氣留於上焦，上焦閉塞不通，已經吃了食物或喝了湯，衛氣留久於陰分而不行，所以突然多睡。
原文
（非常經者。言其變也。蓋以明邪氣之所致然者、邪氣居於上焦，而加之食飲，則衛氣留閉於中，不能外達陽分，故卒然多臥；然有因病而不能瞑者，蓋以邪客於臟則格拒衛氣不得內歸陰分耳。）治諸如何？
（非常經是說其變化。是為了說明邪氣所導致的情況，邪氣居於上焦，再加上食飲，則衛氣留閉於中，不能外達陽分，所以突然多睡；然而有因病而不能閉眼的，是因為邪客於臟則格拒衛氣不得內歸陰分。）治療這些如何？
原文
先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之；必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
先治其臟腑，誅除其小過，再調其氣，盛者瀉之，虛者補之；必先明知其形體情志的苦樂，確定後才治療。
原文
（治諸者，統言也。先其臟腑者，欲辨陰陽之淺深也。誅其小過者，言此諸症雖非重大之疾，亦不可不除之也。然人之致此，各有所由，故於形志苦樂，尤所當察。蓋苦者憂勞，多傷心肺之陽；樂者縱肆，多傷脾腎之陰。必有定見，然後可以治之。）
（治諸是統言。先治其臟腑，是要辨別陰陽的淺深。誅其小過，是說這些症狀雖非重大疾病，亦不可不除。然而人致此，各有所由，所以對於形體情志的苦樂，尤其應當察明。大凡辛苦者憂勞，多傷心肺之陽；安逸者縱肆，多傷脾腎之陰。必有定見，然後可以治療。）
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