原文
上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，被髮長跪，俯而視之，後久之不已，卒然自上，何也？
白話
黃帝登上清冷的露臺，走到臺階當中回頭看，趴在地上向前爬，就感到迷惑，獨自閉眼觀看，要安心定氣，很久都不能解除，獨自博擊獨自眩暈，披散頭髮長跪在地上，俯身往下看，過了很久也不停止，突然自然抬頭上升，這是為什麼呢？
卷六
惑
卷六／疾病第十四12 句
原文
（臺之高者其氣寒，故曰「清冷之臺」。凡人登高博望，目見非常之處，無不神魂驚蕩，而心生眩惑。）以五臟六腑之精氣皆上注於目而為之精，（為之精，為精明之用也。）精之窠為眼，（窠者，窩穴之謂。眼者，目之總稱，五臟六腑之精氣皆上注於目，故眼為精之窠而五色具焉。）骨之精為瞳子，（瞳子，眸子也。骨之精主於腎，腎屬水，其色玄，故瞳子內明而色正黑。）筋之精為黑眼，（黑眼，黑珠也。筋之精主於肝，肝色青，故其色淺於瞳子。）血之精為絡，（絡，脈絡也。血脈之精王於心，心色赤，故眥絡之色皆赤。）其窠氣之精為白眼，窠氣者，言目窠之氣也。
白話
（因為臺高所以氣候寒冷，所以稱為「清冷之臺」。一般人登高遠望，看到不尋常的地方，無不精神震蕩，進而心中產生眩惑。）人體的五臟六腑的精氣都向上灌注到眼睛而成為眼睛的精微物質，（所謂的精，就是指眼睛精明視物的功用。）精氣匯聚的地方形成眼睛，（窠，就是窩穴的意思。眼，是眼的總稱，因為五臟六腑的精氣都向上灌注到眼睛，所以眼就是精氣匯聚的地方而且具備五色。）骨的精微物質形成瞳子，（瞳子，就是眼珠。骨的精微物質由腎所主，腎屬水，水的顏色是黑色，所以瞳子內部明亮而且顏色是正黑。）筋的精微物質形成黑眼，（黑眼，就是黑眼珠。筋的精微物質由肝所主，肝的顏色是青色的，所以它的顏色比瞳子要淺。）血的精微物質形成眼絡，（絡，就是脈絡。血脈的精微物質由心所主，心的顏色是紅色的，所以眼角的脈絡的顏色都是紅色。）匯聚精氣的精微物質形成白眼，窠氣，是說眼睛窠穴中的氣。
原文
（氣之精主於肺，肺屬金，故為白眼。）肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
白話
（氣的精微物質由肺所主，肺屬金，所以（白眼）呈現白色。）肌肉的精微物質形成眼瞼，包裹匯聚筋、骨、血、氣的精微物質並且和經脈合並成為目系，向上附屬於腦，從後面從頸項當中出來。
原文
（約束，眼胞也；能開能闔，為肌肉之精，主於脾也。脾屬土，所以藏物，故裹擷筋骨血氣四臟之精而併為目系，以上出於腦項之間。）故有邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。
白話
（約束，就是眼胞；能睜開能閉合，是肌肉的精微物質所主，由脾所主。脾屬土，所以能藏納萬物，因此包裹匯聚筋、骨、血、氣四個臟腑的精微物質並且合並成為目系，從上面出於腦和頸項之間。）所以如果有邪氣侵中了頸項，趁著這個人身體虛弱，邪氣侵入得很深的話，就會隨着眼系而進入腦中。
原文
入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
邪氣進入腦中就會使腦旋轉，腦旋轉就會拉扯目系緊張，目系緊張就會使眼睛眩暈而轉動。
原文
邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
白話
邪氣侵犯到眼睛的精微物質，眼睛的精微物質被侵犯，不能相互配合，那麼精氣就會散亂，精氣散亂就會看東西產生歧異，看東西產生歧異就會把一個物體看成兩個。
原文
（前「邪」字，邪氣也；後「邪」字，與「斜」同。邪氣中於風府、天柱之間，乘其虛則入腦連目，目系急則目眩精斜，故左右之脈互有緩急。視歧失正，則兩睛之所中於物者不相比類而各異其見，是以視一為兩也。此發邪氣之中人者如此，以明下文之目見非常者，亦猶外邪之屬耳。）目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營，神氣之所生也。
白話
（前面那個「邪」字，指的是邪氣；後面那個「邪」字，與「斜」字相同。邪氣侵中於風府、天柱之間，趁著人虛弱就會進入腦中連接眼睛，目系緊張就會使眼睛眩暈精氣斜視，所以左右兩邊的脈絡交互有緩急之分。看東西產生歧異而失去正確，就會使兩眼的視線對物體的焦點不相配合而各異，所以把一個看成兩個。這裏閘述邪氣侵中人身的情況如此，用來說明下面所說的眼睛看到不尋常的景象，也如同外來邪氣侵中的一樣。）眼睛，是五臟六腑的精微物質所灌注的地方，是營氣衛氣魂魄常常流連的地方，是神氣所生成的地方。
原文
（臟腑營衛魂魄所至者皆神氣也，故目為神氣之所生。）故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也；故陰陽合傳而精明也。
白話
（臟腑和營氣衛氣魂魄所灌注的地方都是神氣，所以眼睛是神氣所生成的地方。）所以如果神氣過度損耗就會使魂魄散亂，志意混亂，因此瞳子和黑眼以陰為法，白眼和赤色的血脈以陽為法；所以陰陽共同傳輸而形成眼睛的精明功能。
原文
（陰陽即精神之本，故陰陽合傳而成精明之用。）目者心使也，心者神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。
白話
（陰陽是精神的根本，所以陰陽共同傳輸才能形成精明視物的功用。）眼睛是心的使役，心是神的居所，所以如果神氣精微物質混亂而不能正常運轉，突然看到不尋常的地方，精神魂魄散亂而不能相互配合，就稱之為「惑」。
原文
（精神雖統於心，而外用則在目，故目為心之使，心為神之舍；所以目見非常於外，則神魂眩惑於心也。）心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亦亂，視誤故惑，神移乃復。
白話
（精神雖然由心所統率，但對外使用則表現在眼睛，所以眼睛是心的使役，心是神的居所；所以眼睛在外面看到不尋常的景象，就會使神魂在心這裏產生眩惑。）心有所喜好的，神就有所厭惡的，突然相互感應，那麼精氣也就會混亂，眼睛看錯了所以就會迷惑，精神轉移才能恢復。
原文
（心所喜也，忽逢奇異，神則惡之。夫神有所惡，則志有不隨，喜惡相感於卒然，故精氣為亂；去之則神移，神移則復矣。）是故間者為迷，甚者為惑。
白話
（心所喜好的，忽然遇到奇異的東西，神就會厭惡它。如果神有所厭惡的，那麼志意就不能隨從喜好和厭惡在突然之間相互感應，所以精氣就會被擾亂；去除（這個刺激）就會使精神轉移，精神轉移就能恢復了。）所以輕微的叫做迷，嚴重的叫做惑。
原文
（間者，言其未甚也，亦足相迷，況其甚者，能無惑乎？）
白話
（間，是說情況還不嚴重，也足以使人迷乱，何况那些嚴重的，怎麼能不惑呢？）
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