原文
哭泣而淚不出者，若出而少。涕，水所從生。
白話
哭泣時眼淚流不出來，或者即使流出來也很少。鼻涕，是由水所生成的。
卷六
涕淚
卷六／疾病第十四21 句
原文
涕所從出，雖無益於治，工之所當知，道之所生也。
白話
鼻涕的由來，雖然對治療沒有直接益處，但是醫工應當知道，這也是道的產生。
原文
（言此雖無益於醫治，而工所當知，亦無往非道也。）夫心者，五臟之專精也，（心為五臟六腑之大主，精神之所舍也，故為五臟之專精。）目者其竅也，（目即專精之外竅也。）華色者其榮也。
白話
（意思是說，這雖然對醫治沒有益處，但是醫工應當知道，也無往而非道。）心，是五臟的專精所在，（心是五臟六腑的大主，精神所居之處，所以是五臟的專精。）眼睛是心的竅門，（眼睛就是專精的外竅。）容華色澤是心的榮華表現。
原文
（華色，即專精之外榮也。）是以人有德也，則氣和於目；有亡，憂知於色；（人有道德則心和，心和則和氣見於目；人有亡失則心憂，心憂則憂氣知於色也。）是以悲哀則泣下，泣下，水所由生。
白話
（華色，就是專精的外在榮華。）因此，人有道德的話，氣就和諧地表現在眼睛上；人有所失，憂慮就表現在面色上；（人有道德則心和，心和則和氣表現在眼睛上；人有亡失則心憂，心憂則憂氣表現在面色上。）因此悲傷就會流淚，淚水是由水所生成的。
原文
（目為宗脈所聚，而眾水歸之，故悲則泣下。五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢，故泣出矣。）水宗者，積水也。積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。
白話
（眼睛是各條經脈會聚之處，眾水歸聚於此，所以悲傷就會流淚。五臟六腑的津液都向上滲到眼睛，心悲則氣上聚則心系拘急，心系拘急則肺葉上抬，肺葉上抬則津液向上溢出，所以流出眼淚。）水的本源，是積聚的水液。積聚的水液，是至陰之物。至陰，是腎的精華。宗精之水所以不妄出，是由於精的主持，加上肺的輔助包裹，所以水液不能妄行。
原文
（水宗，水之原也。五液皆宗於腎，故又曰「宗精」。精能主持水道，則不使之妄行矣。）夫水之精為志，火之精為神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。
白話
（水宗，就是水的本源。五液都歸宗於腎，所以又叫做「宗精」。精能主持水道，就不會讓水道妄行。）水的精華是志，火的精華是神。水火相互感應，神和志都悲傷，因此眼中的水液就產生了。
原文
（志藏於腎，腎屬水也。神藏於心，心屬火也。目為上液之道，故神志相感則水生於目。）諺云：心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目也。
白話
（志藏於腎，腎屬水。神藏於心，心屬火。眼睛是津液上行的通道，所以神志相互感應就會使水產生於眼中。）俗語說：心悲叫做志悲，志與心精，共同聚集於眼睛。
原文
（神悲於心，則志應於腎，故心悲名曰「志悲」，而水火之精皆上湊也。）是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。
白話
（神在心裡悲傷，志就會應之於腎，所以心悲叫做「志悲」，而水火的精華都向上聚集。）因此神志俱悲則神氣傳於心，精向上而不傳於志，只有志獨自悲傷，所以流出眼淚。
原文
（悲則心系急，故神氣傳於心，傳於心則精不下傳於志；精聚於上，志虛於下，則志獨生悲而精無所持，此所以水不藏於下而泣出於上也。）泣涕者腦也，腦者陰也。
白話
（悲傷則心系拘急，所以神氣傳於心，傳於心則精向下不傳於志；精聚於上，志虛於下，則志獨自生悲而精無所支持，這就是水不藏於下而淚出於上的原因。）哭泣時流出的鼻涕是由腦所化，腦屬陰。
原文
（泣涕者，因泣而涕也。涕出於腦，腦者精之類，為髓之海，故屬於陰。）髓者骨之充也，（髓充滿於骨空，諸髓者，皆屬於腦。）故腦滲為涕；（鼻竅上通於腦也。）志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。
白話
（泣涕，是因哭泣而流出的鼻涕。鼻涕出於腦，腦屬精之類，是髓的海，所以屬陰。）髓充滿於骨空，（髓充滿於骨腔的空隙，所有的髓，都歸屬於腦。）所以腦滲出化為鼻涕；（鼻竅向上通於腦。）志是骨的主宰，所以水流而鼻涕跟隨，是因為它們的運行是同類的。
原文
（志與骨皆屬於腎，故志為骨之主，而涕亦從乎水也。）夫涕之與泣者，其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。
白話
（志與骨都屬於腎，所以志是骨的主宰，而鼻涕也從屬於水。）鼻涕和眼淚，因為志和神悲傷，所以鼻涕眼淚一起流出而且很多。
原文
（橫行，言其多也。）夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
白話
（橫行，是說它們很多。）人的鼻涕眼淚一起流出而相互跟隨，是因為它們所屬的類別相同。
原文
（相從以類，由勢有不容已者。）人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，哭不悲也。
白話
（相互跟隨是因為同類，實際上是勢所不能止。）人哭泣而眼淚流不出來，或者即使流出來也很少，鼻涕也不跟隨流出，是因為哭得不悲傷。
原文
不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？
白話
不流淚的人，是神不慈悲；神不慈悲則志就不悲傷，陰陽相互對持，淚水怎能單獨到來？
原文
（泣不出，淚不下也。哭者以其心悲，心悲以其神慈，神慈則志悲，志悲所以泣出。夫神不慈，志不悲者，正以神為陽，志為陰，陰陽相持之固則難於惑動，所以泣涕不能獨至。）夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。
白話
（泣不出，是眼淚流不出來。哭泣是因為心悲，心悲是因為神慈，神慈則志悲，志悲所以流出眼淚。神不慈悲，志不悲傷，正是因為神屬陽，志屬陰，陰陽相互對持而堅固就難以感動，所以泣涕不能單獨到來。）志悲傷的人心中抑鬱，抑鬱就會上衝陰氣，上衝陰氣則志離開眼睛，志離開則神不能守精，精神離開眼睛，涕淚就流出來了。
原文
（惋，慘郁也。陰，精也。陰氣受沖則志去於目，故精神不守而涕泣勿能禁也。惋，烏貫切。）夫厥則目無所見，蓋因厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。
白話
（惋，是悲慘抑鬱。陰，是精。陰氣受到衝擊則志離開眼睛，所以精神不能守持而涕淚不能禁止。）厥證就會眼睛看不見東西，大約是因為厥就使陽氣合併在上，陰氣合併在下，陽氣並於上則火光獨盛，陰氣並於下則足部寒冷，足寒冷就會脹滿。
原文
（並，偏聚也。火獨光，陽之亢也。厥陰氣逆，故陰陽各有所並。並則陽氣不降，陰氣不升，故上為目無所見而下為足寒。陰中無陽，故又生脹滿之疾。）夫一水不勝五火，故目眥盲。
白話
（並，是偏頗積聚。火光獨盛，是陽氣亢盛。厥陰之氣逆亂，所以陰陽各有所並。並則陽氣不降，陰氣不升，所以上為眼睛看不見而下為足寒冷。陰中無陽，所以又產生脹滿的疾病。）一水不能勝五火，所以眼眥失明。
原文
（一水，目之精也。五火，即五臟之厥陽並於上者也。眥，當作視。）是以氣衝風，泣下而不止。
白話
（一水，是眼睛的精華。五火，就是五臟的厥陽並於上的情況。眥，當作視。）因此邪氣衝逆於風，淚流不止。
原文
夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。
白話
風侵襲眼睛，陽氣內守於精，就會火氣灼目，所以見到風就會流淚。
原文
（天之陽氣為風，人之陽氣為火，風中於目，則火氣內燔而水不能守，故泣出也。）有以比之，火疾風生乃能雨，此之類也。
白話
（天的陽氣是風，人的陽氣是火，風中於目，就會火氣在內灼燒而水不能守持，所以流出眼淚。）有拿這種情況來比喻的，火疾風生才能下雨，就是這一類。
原文
（火疾風生，陽之極也。陽極則陰生承之，乃能致雨。人同天地之氣，故風熱在目而泣自出也。）
白話
（火疾風生，是陽氣到了極點。陽氣到了極點則陰氣產生相承接，才能導致下雨。人與天地之氣相同，所以風熱在眼睛而淚自然流出。）
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