原文
少俞曰：百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留癉，或為積聚，奇邪淫溢，不可勝數；同時得病，或病此，或病彼，非天之生風有所私也。
白話
少俞說：各種疾病的開始，必定是從風雨寒暑這些外邪開始，它們循著毫毛侵入腠理，有時會返回，有時會停留，有時會造成風腫汗出，有時會造成消渴病，有時會造成寒熱病，有時會造成留癉，有時會造成積聚，各種邪氣蔓延擴散，數不勝數；同時得病，有人得這種病，有人得那種病，並不是自然界產生的風邪有所偏私。
卷六
五變
卷六／疾病第十三26 句
原文
犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
白話
接觸到邪氣的人就會得病，能避開邪氣的人就不會有危險，並不是邪氣主動找人，而是人自己接觸到它。
原文
（殆，危也。天非求人，而人自犯之，所以有少病多病者，亦在乎人之慎與不慎也。）試比匠人磨斧斤礪刀，削斫材木；本之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節而缺斤斧焉。
白話
（殆，就是危險的意思。自然界並不是主動找人，而是人自己接觸到邪氣，所以有人少病有人多病，這也在於人是否謹慎。）試著比喻工匠磨利斧頭刀具，砍削木材；根據陰陽的道理，木材尚且有堅硬和脆弱的區別，堅硬的砍不進去，脆弱的樹皮會鬆弛，到了樹節的地方甚至會使斧頭缺損。
原文
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少而各異耶？
白話
在一棵樹木之中，堅硬和脆弱的部分不同，堅硬的部分就剛強，脆弱的部分容易受傷，何況不同的樹木，樹皮的厚薄，汁液的多少都各不相同呢？
原文
（此借木之材質，以方人之稟賦也。）夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者支條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者皮潰而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折杌傷；秋霜疾風，則剛脆之木根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎！
白話
（這是藉助樹木的材質，來比喻人的先天稟賦。）那些開花早、長葉早的樹木，遇到春天的霜凍和烈風，就會花朵凋落、葉子枯萎；長時間曝曬和大旱，脆弱樹木、薄皮樹木的枝條汁液減少而葉子枯萎；長時間陰雨潮濕，薄皮多汁的樹木樹皮會潰爛而汁液滲出；突然刮起暴風，剛脆的樹木會枝條折斷、樹幹受傷；秋霜和疾風，剛脆的樹木會根部搖動、葉子掉落。以上這五種情況，樹木各有所受的傷害，何況是人呢！
原文
（此言木之凋殘，各有所因，以方人之疾病亦無不有所致之也。杌，音兀，木之無枝者也。）木之所傷也，皆傷其枝；枝之剛脆而堅，未成傷也。
白話
（這是說樹木的凋零殘敗，各有其原因，以此比喻人的疾病也沒有不是有其致病原因的。杌，音兀，指樹木沒有枝條的部分。）樹木所受的傷害，都是傷在它的枝條；枝條如果剛脆而堅硬，就不容易受到傷害。
原文
人之有常病也，亦因其骨節、皮膚、腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
白話
人經常會生病，也是因為他的骨節、皮膚、腠理有不堅固的地方，邪氣就會停留在那裡，所以經常會生病。
原文
（木有堅脆，所以傷有重輕；人有堅脆，所以病有微甚。故雖同時遇風，而有受有不受，此病之所以異也。）人之善病風厥漉汗者，何以候之？
白話
（樹木有堅硬脆弱的區別，所以受傷有輕有重；人體有堅固脆弱的區別，所以疾病有輕有重。因此即使同時遇到風邪，有人會受病有人不會受病，這就是疾病有差異的原因。）容易患風厥漉汗病的人，怎麼來判斷呢？
原文
（風邪逆於腠理，而汗出漉漉不止者，病名風厥。）肉不堅，腠理疏，則善病風。何以候肉之不堅也？
白話
（風邪逆亂於腠理，汗液漉漉不止的，病名叫做風厥。）肌肉不堅固，腠理疏鬆，就容易患風病。怎麼判斷肌肉不堅固呢？
原文
膕肉不堅，而無分理者粗理；粗理而皮不致者，腠理疏。此言其渾然者。
白話
膕部的肌肉不堅實，而且沒有分理的屬於粗理；粗理而且皮膚不緻密的，就是腠理疏鬆。這是從整體上來說的。
原文
（膝灣曰膕，即足太陽經委中穴也，膕中為溪谷之大會，故其理粗而皮不致者，可以驗通身腠理之疏也。）人之善病消癉者，何以候之，五臟皆柔弱者，善病消癉。何以知五臟之柔弱也？
白話
（膝蓋彎曲處叫做膕，就是足太陽經的委中穴，膕中是溪谷匯聚的地方，所以如果這裡的腠理粗疏、皮膚不緻密，就可以驗證全身腠理的疏鬆。）容易患消渴病的人，怎麼來判斷呢？五臟都柔弱的人，容易患消渴病。怎麼知道五臟柔弱呢？
原文
夫柔弱者必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
白話
柔弱的人必定有剛強的一面，剛強的人容易發怒，柔弱的臟腑就容易受到傷害。
原文
（性氣剛暴而肌肉弱者，乃易於傷，故善病消癉。）何以候柔弱之與剛強？
白話
（性情剛暴而肌肉柔弱的人，就容易受到傷害，所以容易患消渴病。）怎麼判斷柔弱和剛強呢？
原文
此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛。
白話
這種人皮膚薄，但眼睛堅固而且深陷，目光直視上揚，他的心性剛強。
原文
（皮膚薄者，肌肉必弱；目堅固而視直揚者，其心必剛。沖者，目光突露之謂。）剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌；血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此其人暴剛而肌肉弱者也。
白話
（皮膚薄的人，肌肉必定柔弱；眼睛堅固而且目光直視上揚的人，他的心性必定剛強。沖，是指目光突露的意思。）剛強就容易發怒，發怒就會使氣向上逆行，胸中氣血蓄積，血氣逆行停留，皮膚脹滿、肌肉充實；血脈運行不暢，轉而化為熱邪，熱邪就會消耗肌膚，所以成為消渴病，這就是那種性情暴剛而肌肉柔弱的人。
原文
（怒則氣逆，氣逆則血留，故鬱而為熱，而成消癉。）人之善病寒熱者，何以候之？小骨弱肉者，善病寒熱。
白話
（發怒就會使氣逆行，氣逆行就會使血液停留，所以鬱結化熱，而成消渴病。）容易患寒熱病的人，怎麼來判斷呢？骨骼細小、肌肉柔弱的人，容易患寒熱病。
原文
（骨屬腎，肉屬脾，皆至陰之所在也。陰不足則陽邪易入，故善病寒熱。）何以候骨之小大、肉之堅脆、色之不一也？顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。
白話
（骨骼屬於腎，肌肉屬於脾，都是陰氣所在的部位。陰氣不足，陽邪就容易侵入，所以容易患寒熱病。）怎麼判斷骨骼的大小、肌肉的堅脆、面色的不一致呢？顴骨，是骨骼的根本。顴骨大，骨骼就大；顴骨小，骨骼就小。
原文
（目下頰骨曰顴，周身骨骼大小，可驗於此也。）皮膚薄而其肉無䐃，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，汙然獨異，此其候也。
白話
（眼睛下面的頰骨叫做顴，全身骨骼的大小，可以從這裡驗證。）皮膚薄而且肌肉沒有䐃（結實的肌肉），手臂柔弱無力，面部地閣部位的顏色暗淡，與天庭的顏色不同，污濁獨特而與眾不同，這就是它的徵候。
原文
（䐃，肉之結聚而堅者也，懦懦然，柔弱貌。地氣陰濁，天氣清明，質色有餘而神色不足，是地不與天同色也；故殆然汙然，其狀有異，肉有堅脆，色有不同，於此可驗強弱也。）然後臂薄者其髓不滿，故善變寒熱也。
白話
（䐃，是肌肉結聚而堅實的部分。懦懦然，是柔弱的樣子。地閣部位陰濁，天庭部位清明，體色有餘而神氣不足，所以地閣不與天庭同色；因此暗淡污濁，狀態異常，肌肉有堅有脆，顏色有不同，從這裡可以驗證強弱。）然後手臂肌肉薄弱的人，他的骨髓不充實，所以容易患寒熱病。
原文
（髓為骨之充，陰之精也。故髓不滿者，當病寒熱。）何以候人之善病痹者？粗理而肉不堅者，善病痹。
白話
（骨髓是骨骼的充實物質，是陰精所化。所以骨髓不充實的人，應當患寒熱病。）怎麼判斷容易患痹病的人呢？腠理粗疏而且肌肉不堅實的人，容易患痹病。
原文
（肉不堅則風、寒、濕邪易以入也。）欲知其高下者，各視其部。
白話
（肌肉不堅實，風、寒、濕邪就容易侵入。）想要知道病位的高低上下，就要各自觀察病邪所在的部位。
原文
（人之上下、左右、虛實，自有不同，故當各視其部。）人之善病腸中積聚者，何以候之？
白話
（人體的上下、左右、虛實，各自不同，所以應當各自觀察其部位。）容易患腸中積聚病的人，怎麼來判斷呢？
原文
皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止積聚，乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，稸積留止，大聚乃起。
白話
皮膚薄弱而沒有光澤，肌肉不堅實而濕軟，這樣的話腸胃的功能就不好，功能不好邪氣就會停留積聚，於是傷害脾胃之間，寒溫失序，邪氣稍微侵入，蓄積停留，大的積聚就會形成。
原文
（皮膚薄者，肉不堅也。不潤澤者，血不足也。淖澤者，濕滯多也。此其腸胃薄惡，氣稟之有虧也，故或中外邪，留而不去；或腸胃寒溫，有不以次，皆足致邪而大聚起矣。）欲知其時，先立其年，時高則起，時下則殆。
白話
（皮膚薄弱，就是肌肉不堅實。沒有光澤，是血氣不足。淖澤，是濕氣停滯過多。這是腸胃薄弱、功能不好，先天氣稟有所虧損，所以或者外邪侵入停留不去；或者腸胃寒溫失序，都會導致邪氣侵入而形成大的積聚。）想要知道疾病的時機，先要確立年份，時運旺盛疾病就會好轉，時運衰弱疾病就會危險。
原文
（先立其年，則五運六氣各有所主，故知其時。凡病遇生王，則時之高也，故可以起，起言愈也：如逢衰克，則時之下也，病當危殆矣。）雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
白話
（先確立年份，那麼五運六氣各有所主，所以能知道疾病的時機。凡是疾病遇到生旺之運，就是時運旺盛，所以可以好轉，起就是痊癒的意思；如果遇到衰克之運，就是時運衰弱，疾病就危險了。）雖然不是衰克陷下的時運，但當年有沖通之氣，疾病必定會發作，這就是所說的因體質而生病，是五變的綱紀。
原文
（雖非衰克陷下之時，時年有所沖則氣有所通，其病亦因而起。此非上節之所謂起也，如水火相沖，火當畏水，金木相沖，木當畏金，然火勝則水亦病，木勝則金亦病，故有以金形之人而反病於丁壬年者，有以木形之人而反病於甲巳年者，是謂因形生病，五變之紀也。）
白話
（雖然不是衰克陷下的時運，但當年有沖通之氣，疾病也會因此發作。這裡的起不是上一節所說的痊癒，比如水火相沖，火應當畏懼水，金木相沖，木應當畏懼金，但是火旺盛則水也會受病，木旺盛則金也會受病，所以有金形體質的人反而在丁壬年生病，有木形體質的人反而在甲巳年生病，這就是所說的因體質而生病，是五變的綱紀。）
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