原文
水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五：天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，何也？
白話
水和食物進入口中，輸送到腸胃，其中的液體分為五種：天氣寒冷衣服單薄時就變成尿和氣，天氣炎熱衣服厚實時就變成汗，悲哀時氣機上逆就變成眼淚，體內有熱胃氣弛緩就變成唾液，邪氣在體內逆亂導致氣機閉塞而不運行，不運行就形成水脹，這是為什麼呢？
卷五
津液
卷五／疾病第十二14 句
原文
（五液者，陰精之總稱也，溺、汗、泣、唾、水，故名為五。五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為「五液」，精、氣、津、液、血、脈，其辨有六，涕、唾、精、津、汗、血、液，其名則七，無非五液之屬耳。）水穀皆入於口，其味有五，各法其海，津液各走其道。
白話
（五液是陰精的總稱，尿、汗、眼淚、唾液、水，所以稱為五種。五臟化生液體：心化為汗，肺化為鼻涕，肝化為眼淚，脾化為涎液，腎化為唾液，這是「五液」。精、氣、津、液、血、脈，它們的區別有六種；涕、唾、精、津、汗、血、液，它們的名稱有七種，無非都屬於五液的範疇。）水和穀物都進入口中，它們的味道有五種，各自流向它們所歸屬的海，津液各自沿著它們的道路運行。
原文
（水穀入口，五液之所由生也。五味之入，各有所歸，各注其海者，人身有四海：腦為髓海，衝脈為血海，膻中為氣海，胃為水穀之海也。五臟四海，各因經以受水穀之氣味，故津液隨化各走其道。）故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。
白話
（水和穀物進入口中，是五液產生的來源。五味的進入，各有歸屬，各自注入它們所歸屬的海，人體有四海：腦是髓海，衝脈是血海，膻中是氣海，胃是水穀之海。五臟和四海，各自依循經脈來接受水穀的氣味，所以津液隨著化生各自沿著它們的道路運行。）因此三焦輸出氣來溫煦肌肉，充養皮膚，這就是津；其中流動而不行走的叫做液。
原文
（此津液之有辨也。宗氣積於上焦，營氣出於中焦，衛氣出於下焦。達於表者，陽之氣也，故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，而為其津，津屬陽也；營於裡者，陰之氣也，故周流於血脈之間而不散行於外，注於臟腑，益於精髓而為之液，液屬陰也。）天暑衣厚則腠理開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則為痛。
白話
（這是津液有區別的地方。宗氣積聚在上焦，營氣出自中焦，衛氣出自下焦。到達體表的是陽氣，所以三焦輸出氣來溫煦肌肉，充養皮膚，而形成津，津屬於陽；營運在體內的是陰氣，所以周流在血脈之間而不散行到體外，注入臟腑，補益精髓而形成液，液屬於陰。）天氣炎熱衣服穿得厚，則腠理開泄，所以出汗。寒氣停留在肌肉之間，凝聚成泡沫就會產生疼痛。
原文
（此津液之為汗也。熱蒸於表則津泄，故腠理開而汗出；或為寒邪所感，則液凝留於肌肉之間，故汗沫聚而為痛。）天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。
白話
（這是津液化為汗的情況。熱氣蒸騰在體表則津液外泄，所以腠理開張而汗出；或者被寒邪侵襲，則液體凝聚停留在肌肉之間，所以汗沫積聚而產生疼痛。）天氣寒冷則腠理閉塞，氣濕不能運行，水向下流停留於膀胱，就形成尿和氣。
原文
（此津液之為溺氣也，腠理閉密則氣不外泄，故氣化為水，水必就下，故流於膀胱；然水即氣也，水聚則氣生，氣化則水注，故為溺與氣。）五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。
白話
（這是津液化為尿和氣的情況。腠理閉塞緊密則氣不外泄，所以氣化為水，水必然向下，所以流入膀胱；然而水就是氣，水聚集則氣產生，氣化則水流注，所以形成尿和氣。）五臟六腑，心是它們的主宰，耳負責聽覺，目負責觀察，肺是心的輔相，肝是心的將軍，脾是心的護衛，腎是心主管外部。
原文
（此二節言津液之為涕泣也。心總五臟六腑，為津液為主，故耳、目、肺、肝、脾、腎皆總命於心，是以耳之聽，目之視，無不由乎心也。肺朝百脈而主治節，故為心之相；肝主謀慮決斷，故為心之將；脾主肌肉而護養臟腑，故為心之衛；腎主骨而成立其形體，故為心之主外也。）故五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。
白話
（這兩節講的是津液化為鼻涕和眼淚。心總管五臟六腑，是津液的主宰，所以耳、目、肺、肝、脾、腎都聽命於心，因此耳朵的聽覺、眼睛的視覺，無不由心主宰。肺朝會百脈而主管治理調節，所以是心的輔相；肝主管謀劃和決斷，所以是心的將軍；脾主管肌肉而護養臟腑，所以是心的護衛；腎主管骨骼而構成形體，所以是心主管外部。）所以五臟六腑的津液都向上滲入眼睛，心悲傷時氣機上逆，則心系緊急，心系緊急則肺葉上舉，肺葉上舉則津液向上溢出。
原文
夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。
白話
心系和肺不能經常上舉，時而上時而下，所以咳嗽時眼淚就流出來了。
原文
（心為臟腑之主，故五臟之系皆入於心，心之總系復上貫於肺，通於喉，而息由以出，故心悲則系急而肺葉舉，液即隨之而上溢。然心系於肺，本不常舉，故有乍上乍下；當其氣舉而上，則為咳為泣也。凡人之泣甚而繼以嗽者，正以氣並於上而奔迫於肺耳。目者，宗脈之所聚也，上液之道也，口鼻者，氣之門戶也，故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，液道通，故涕泣出焉。）中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。
白話
（心是臟腑的主宰，所以五臟的經脈都連於心，心的總脈又向上貫通於肺，連通喉嚨，呼吸由此而出，所以心悲傷則經脈緊急而肺葉上舉，津液就跟隨向上溢出。然而心連於肺，本來不常上舉，所以有時上有時下；當氣機上舉時，就引起咳嗽和流淚。一般人大哭之後接著咳嗽，正是因為氣上逆而奔迫於肺。眼睛是宗脈匯聚的地方，是上部液體的道路；口鼻是氣體的門戶，所以悲哀愁憂時心動，心動則五臟六腑都動搖，動搖則宗脈被感動，液道通暢，所以鼻涕眼淚流出。）體內有熱則胃中消化穀物，消化穀物則腸道中的寄生蟲上下活動，腸胃被充實擴張，所以胃氣弛緩，胃氣弛緩則氣逆，所以唾液流出。
原文
（此津液之為唾也。蟲為濕熱所化，常居腸中，胃熱則消穀中空，蟲行求食，故或上或下，動作於腸胃之間。充郭者，縱滿之謂。腸郭則胃緩，胃緩則氣逆上行，涎隨而溢，故多唾也。腎為唾，而此曰「胃為唾」，是胃之與腎皆主為唾，蓋土鬱之唾在胃，水泛之唾在腎也。）五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。
白話
（這是津液化為唾液的情況。寄生蟲由濕熱所化生，常居於腸中，胃熱則消化穀物後胃中空虛，寄生蟲活動尋找食物，所以時而上時而下，在腸胃之間動作。充郭的意思是充滿擴張。腸管充滿則胃弛緩，胃弛緩則氣逆上行，涎液隨之溢出，所以多唾液。腎主唾液，而這裡說「胃主唾液」，是胃和腎都主管唾液，大概土氣鬱結的唾在胃，水氣泛濫的唾在腎。）五穀的津液混合而形成脂膏，向內滲入骨孔，補益腦髓，並向下流注於大腿內側。
原文
（此津液之為精髓也。膏，脂膏也，精液和合為膏，以填補於骨空之中，則為腦為髓，為精為血，故上至巔頂，得以充實，下流陰股，得以交通也。）陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。
白話
（這是津液化為精髓的情況。膏就是脂膏，精液混合形成脂膏，用來填補在骨孔之中，就變成腦、髓、精、血，所以上至頭頂得以充實，下流至大腿內側得以交通。）陰陽不和，就會使液體溢出而向下流注於陰部，髓液都減少而向下流泄，向下流泄過度則虛弱，虛弱所以腰背疼痛而小腿酸軟。
原文
（陰陽不和則精氣俱病，氣病則不攝，精病則不守，精氣不相統攝，故液溢於下而流泄於陰竅；精髓皆減，輸泄過度則真陰日虛，故為腰痛脛酸等病，此勞瘵之所由作也。）陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並於腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢，則為水脹。
白話
（陰陽不和則精氣都生病，氣病則不能固攝，精病則不能守藏，精氣不能相互統攝，所以液體向下溢出而從陰竅流泄；精髓都減少，輸泄過度則真陰日益虛弱，所以產生腰痛、脛酸等病，這是勞瘵發生的原因。）陰陽氣道不通暢，四海閉塞，三焦不能輸泄，津液不能化生，水穀混同在腸胃之中，分離到迴腸，停留在下焦，不能滲入膀胱，則下焦脹滿，水液泛濫，就形成水脹。
原文
（此津液之為水脹也。三焦為決瀆之官，膀胱為津液之府，氣不化則水不行，所以三焦不能瀉，膀胱不能滲，而腫脹之病所由作。故治此者，當以氣化為主。試觀水潦為災，使非太陽照臨，則陰凝終不能散，泥濘終不能幹。能知此義，則知陰陽氣化之道矣。）此津液五別之逆順也。
白話
（這是津液化為水脹的情況。三焦是疏通水道的官，膀胱是儲藏津液的府，氣不化則水不行，所以三焦不能輸泄，膀胱不能滲利，而腫脹的病由此產生。因此治療此病應當以氣化為主。試看水澇成災，如果沒有太陽照耀，則陰凝終究不能消散，泥濘終究不能乾燥。能明白這個道理，就懂得陰陽氣化的規律了。）這就是津液五種區別的逆順情況。
原文
（陰陽和則五液皆精而充實於內，陰陽不和則五精皆液而流溢於外，此其所謂逆順也。）
白話
（陰陽和諧則五液都是精華而充實於體內，陰陽不和則五精都變成液體而流溢到體外，這就是所謂的逆順。）
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