原文
有病心腹痛，旦食則不能暮食，名為「鼓脹」。
白話
有患者感到心腹疼痛，早上吃了東西晚上就不能再吃，這種病叫做「鼓脹」。
卷五
鼓脹（1）
卷五／疾病第十二17 句
原文
（內傷脾腎，留滯於中，則心腹脹滿不能再食，其脹如鼓，故名「鼓脹」。）治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
白話
（這是因為內傷了脾臟和腎臟，病邪停留在體內，導致心腹脹滿而無法再進食，脹滿的程度就像鼓一樣，所以叫做「鼓脹」。）治療用雞矢醴，一副藥就能見效，兩副藥就能痊癒。
原文
（雞矢之性，能消積下氣，通利大、小二便，蓋攻伐實邪之劑也。一劑可知其效，二劑可已其病。凡鼓脹由於停積，及濕熱有餘者，皆宜用之。若腎脾虛寒發脹，及氣虛中滿等症，最所忌也，誤服則死。雞矢醴法：用羯雞矢一升，研細炒焦色，地上出火毒，以百沸湯淋汁；每服一大盞，調木香、檳榔末各一錢，日三服，空腹服，以平為度。又有用干羯雞矢八合，炒微焦，入無灰好酒三碗共煎，干至一半許，用布濾汁，五更熱飲，則腹鳴，辰、巳時行二三次，皆黑水也。次日覺足面漸有皺紋，又飲一次，則漸皺至膝上而病愈矣。此二法似用後者為便。）其時有復發者，飲食不節故也。
白話
（雞矢的性質，能消積下氣，通行大小二便，是攻伐實邪的藥劑。一副藥就能知道療效，兩副藥就能治好病。凡是鼓脹因為停積不化，以及濕熱有餘的，都適合用這個方法。如果是腎脾虛寒所致的脹，以及氣虛中滿等症，是最忌諱使用的，誤服會導致死亡。雞矢醴的製作方法：用閹割過的公雞糞便一升，研細後炒成焦色，放在地上散去火毒，用滾開的水淋汁；每次服用一大杯，調入木香、檳榔粉末各一錢，每天服三次，在空腹時服用，以病癒為度。另一個方法是用乾的閹雞糞便八合，炒到微焦，加入無灰好酒三碗一起煎煮，熬到只剩一半左右，用布過濾取汁，在天快亮時熱服，就會腹鳴，在辰時、巳時會腹瀉二三次，排出都是黑水。第二天感覺腳面逐漸出現皺紋，再服一次藥，皺紋就會逐漸延伸到膝蓋上，病就痊愈了。這兩種方法似乎用後者更方便。）這病有時會復發，是因為飲食不加節制的緣故。
原文
（鼓脹之病本因留滯，故不可復縱飲食也。）雖然，其病且已時，故當病氣聚於腹也。（病雖將愈而復傷其脾，所以氣復聚也。）
白話
（鼓脹這個病本來就是因為病邪停滯所引起的，所以康復後不可以放縱飲食。）即便如此，在病將要好的時候，應當是病氣聚積在腹中的緣故。（病雖然即將痊愈但又傷害了脾臟，所以病氣再次聚積。）
原文
應於寸口，其脈大堅以澀者，脹也。（脈大者，邪之盛也；脈堅者，邪之實也；澀因氣血之虛而不能流利也。大都洪大之脈，陰氣必衰，堅強之脈，胃氣必損，故大堅以澀，則病當為脹。）何以知臟腑？陰為臟，陽為腑也。
白話
（澀而堅者為陰，其脹在臟，大而堅者為陽，其脹在腑。一曰：脈病在陰，則脹在臟；脈病在陽，則脹在腑。）夫氣之令人脹也，血脈之中，臟腑之內，三者皆存焉，然非脹之舍也。
原文
（澀而堅者為陰，其脹在臟，大而堅者為陽，其脹在腑。一曰：脈病在陰，則脹在臟；脈病在陽，則脹在腑。）夫氣之令人脹也，血脈之中，臟腑之內，三者皆存焉，然非脹之舍也。
白話
（澀而堅的脈象屬陰，脹病在臟；大而堅的脈象屬陽，脹病在腑。另一種說法：脈象有病在陰分，則脹在臟；脈象有病在陽分，則脹在腑。）邪氣可以使人發生脹病，在血脈之中、臟腑之內，這三個地方都有邪氣存在，但這些地方並不是脹病的病所。
原文
（舍，言留止之處也。）脹之舍在於臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰「脹」。
白話
（舍，是停留之處的意思。）脹病的病所在臟腑之外，排擠臟腑而以胸脅為外城，表現為皮膚脹滿，所以稱之為「脹」。
原文
（排擠於臟腑之外，以胸脅為郭而居於皮膚之中，是即脹之所舍。）臟腑之在胸脅腹裡之內也，若匣匱之臟禁器也，各有次舍，異名而同處一域之中，其氣各異，蓋胸腹，臟腑之郭也。
白話
（胸腹者，所以保障五內，故為臟腑之郭。）膻中者，心主之宮城也。
原文
（胸腹者，所以保障五內，故為臟腑之郭。）膻中者，心主之宮城也。
白話
（胸腹是用來保障五臟內腑的地方，所以是臟腑的外城。）膻中是心臟的宮殿城池。
原文
（膻中者，胸中也，肺覆於上，膈膜障於下，為清虛周密之宮，心主之所居也，故曰「城管」。）胃者，太倉也。
白話
（膻中就是胸中，肺臟覆蓋在上面，膈膜遮擋在下面，這裡是清虛周密的宮殿，是心臟居住的地方，所以叫做「宮城」。）胃是最大的糧倉。
原文
（胃為水穀之海，故曰「太倉」。）咽喉、小腸者，傳達也；（咽喉傳送者，穀氣自上而入；小腸傳送者，清濁自下而出。）胃之五竅者，閭里門戶也；（閭，巷門也。里，鄰里也。五家為比，五比為閭，蓋二十五家為閭也。五家為軌，十軌為里，蓋五十家為里也。胃之五竅為閭里門戶者，非言胃有五竅，正以上自胃脘，下至小腸、大腸，皆屬於胃，故曰「閭里門戶」，如咽門、賁門、幽門、闌門、魄門，皆胃氣之所行也，故總屬胃，謂之「五竅」。）廉泉、玉英者，津液之道也。
白話
（胃是水穀之海，所以叫做「太倉」。）咽喉和小腸，是傳送的道路；（咽喉是傳送的，穀氣從上面進入；小腸是傳送的，清濁從下面排出。）胃的五個竅門，就像巷裡的門戶；（閭是巷門，里是鄰里。五家為一比，五比為一閭，大約二十五家為一閭。五家為一軌，十軌為一里，大約五十家為一里。胃的五竅像閭里門戶的意思，並不是說胃有五個竅門，而是因為從上面的胃脘，到下面的小腸、大腸，都屬於胃的範圍，所以叫做「閭里門戶」，比如咽門、賁門、幽門、闌門、魄門，都是胃氣所行的地方，所以都歸屬於胃，稱之為「五竅」。）廉泉、玉英，是津液的通道。
原文
（二穴俱屬任脈，玉英即玉堂。）故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。
白話
（這兩個穴位都屬於任脈，玉英就是玉堂。）所以五臟六腑各有邊界，患病後也各有不同的症狀表現。
原文
（畔界各有所屬，故病之形見可按也。下文所以辨之。）營氣循脈，胃氣逆為脈脹。
白話
（邊界各有所屬，所以病的形狀可以診察。下面就用來辨別。）營氣沿著脈道運行，如果胃氣上逆就會形成脈脹。
原文
（清者為營，營在脈中，其氣精專，未即致脹。濁者為衛，衛行脈外，其氣慓疾滑利，而行於分肉之間，故必由衛氣之逆，而後病及於營，則為脈脹，是以凡病脹者，皆發於衛氣也。）衛氣並脈循分為膚脹。
白話
（清的氣是營氣，營氣在脈管之中，它的氣精純專一，不會立刻導致脹病。濁的氣是衛氣，衛氣運行在脈管外面，它的氣強悍快速而滑利，運行在肌肉分肉之間，所以必定是由於衛氣上逆，然後才影响到營氣，形成脈脹，因此凡是患脹病的，都起於衛氣。）衛氣逆行並沿著脈道運行在分肉之間，就形成皮膚脹。
原文
（衛氣逆而並於脈，復循分肉之間，故為膚脹。）三里而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
白話
（衛氣逆行並入於脈，再沿著分肉之間運行，所以形成皮膚脹。）在足三里穴用瀉法，病近的瀉一次，病遠的瀉三次，不論虛實，治療的關鍵在於迅速用瀉法。
原文
（三里，足陽明經穴。陽明為五臟六腑之海而主肌肉，故脹在肌膚者，當以針瀉之。一下、三下，謂一次、再次、三次也。蓋邪有遠近，故瀉有難易耳。）心脹者，煩心短氣，臥不安；肺脹者，虛滿而喘咳；肝脹者，脅下滿而痛引小腹，脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安；腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛；（此五臟之脹也。悗，悶亂也。央央然，困苦貌。）胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化；小腸脹者，少腹䐜脹，引腰而痛；膀胱脹者，少腹滿而氣癃；三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅；膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
白話
（三里是足陽明胃經的穴位。陽明是五臟六腑之海而且主肌肉，所以脹在肌膚的應當用針瀉之。一次、三次，是指一次、再次、三次。邪氣有遠近之分，所以瀉法有容易艱難的差別。）心脹的症狀是，心煩、氣短、睡臥不安；肺脹的症狀是，虛滿而氣喘咳嗽；肝脹的症狀是，脅下脹滿而疼痛牽連到小腹；脾脹的症狀是，容易乾嘔，四肢煩悶不適，身體沉重穿衣都覺得重，睡臥不安；腎脹的症狀是，腹滿牽連背部，腰髀部疼痛而困苦；（這是五臟脹的症狀。悗，就是悶亂的意思。央央然，是困苦的樣子。）胃脹的症狀是，腹滿，胃脘疼痛，鼻中聞到焦臭的氣味，妨礙飲食，大便困難；大腸脹的症狀是，腸鳴且疼痛而有水聲，冬天再感受寒邪，就會完穀不化的泄瀉；小腸脹的症狀是，小腹堅脹，牵引腰部疼痛；膀胱脹的症狀是，小腹脹滿而氣閉小便不通；三焦脹的症狀是，氣充滿在皮膚之中，輕浮空虛而不堅實；膽脹的症狀是，脅下疼痛且脹，口中發苦，容易嘆息。
原文
（此六腑之脹也。濯濯，腸鳴水聲也。飧泄不化，完穀而泄也，氣癃，膀胱氣閉，小水不通也。）
白話
（這是六腑脹的症狀。濯濯，是腸鳴如水的聲音。飧泄不化，是完穀不化的泄瀉。氣癃，是膀胱氣閉，小便不通。）
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