原文
脾移熱於肝，則為驚衄；（上文言「移寒」，此下言「移熱」也。脾熱移於肝者，反傳其勝，熱之甚也。肝藏血，病主驚駭，邪熱薄之則風火交作，故為驚，為鼻中出血也。）肝移熱於心，則死；（心本屬火，而肝以風熱移之，木火相燔，犯及君主，故當死也。）心移熱於肺，傳為膈消；（肺屬金，其化本燥，心復以熱移之，則燥愈甚而傳為膈消。膈消者，膈上焦煩，飲水多而善消也。上文言肺消者因於寒，此言膈消者因於熱，可見消有陰陽二症，不可不辨。）肺移熱於腎，傳為柔痓；（柔，筋軟無力也。痓，骨強直也。肺主氣，腎主骨，肺腎皆熱，則真陰日消，故傳為柔痓。痓，音翅。）腎移熱於脾，傳為虛腸澼，死不可治；（腎移熱於脾者，陰火上炎也。邪熱在下，真陰必虧，故傳為虛損。腎本水臟，而挾熱侮脾，故為腸澼下利膿血。陰虛反克，則水土俱敗，故死不治也。）胞移熱於膀胱，則癃溺血；（胞，子宮也，在男則為精室，在女則為血室。膀胱，津液之府也，俗名謂之「溲胞」。命門火盛，則胞宮移熱於膀胱，故小便不利為癃，甚則為溺血。常見相火妄動，逆而不通，多患此者，即其證也，胞，包，脬二音。在「胞胎」之「胞」則音胞，「溲胞」之「胞」則音脬。）膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜；（膀胱之熱上行，則移熱於小腸。小腸之脈，循咽下膈，抵胃，其支者循頸上頰，故受熱為膈腸之病則痞塞不便，受熱於咽頰之間則上為口糜。）小腸移熱於大腸，為虙瘕，為沉；（小腸之熱下行，則移熱於大腸，熱結不散，或氣或血，留聚於曲折之處，是為虙瘕，虙瘕者，謂其隱伏秘匿，深沉不易取也。虙、伏同。）大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之「食亦」。
脾將熱轉移到肝，就會驚恐和鼻出血；（前文說「移寒」，這裡說「移熱」。脾熱轉移到肝，是反過來傳到它所勝的臟，熱得很厲害。肝藏血，病的症狀是驚恐駭怕，邪熱逼迫就會風火交作，所以會驚恐，會鼻出血。）肝將熱轉移到心，就會死亡；（心本來屬火，而肝用風熱轉移過去，木火相互燃燒，侵犯到達心臟，所以應當死亡。）心將熱轉移到肺，就傳變為膈消；（肺屬金，它的化生本來是燥，心又用熱轉移過去，就燥得更加厲害而傳變為膈消。膈消的症狀是膈上焦煩躁，喝水多而且容易飢餓。前文說的肺消是因為寒，這裡說的膈消是因為熱，可見消渴有陰陽兩種病症，不可不辨別。）肺將熱轉移到腎，就傳變為柔痓；（柔，是筋軟無力。痓，是骨強直。肺主氣，腎主骨，肺腎都熱，就會真陰一天天消耗，所以傳變為柔痓。痓，音翅。）腎將熱轉移到脾，就傳變為虛損的腸澼，死症不能治療；（腎將熱轉移到脾，是陰火向上燃燒。邪熱在下，真陰必然虧損，所以傳變為虛損。腎本是水臟，卻挾帶熱侵犯脾，所以形成腸澼腹瀉膿血。陰虛反而相剋，就會水土都敗壞，所以死亡不能治療。）胞宮將熱轉移到膀胱，就會小便不暢和尿血；（胞，是子宫，在男子就是精室，在女子就是血室。膀胱是津液之府，俗名叫做「溲胞」。命門火旺盛，就會胞宮將熱轉移到膀胱，所以小便不通暢叫做癃，嚴重就尿血。常常看見相火妄動，逆行而不通暢，多患這種病的，就是這個證候，胞，有包、脬兩個音。在「胞胎」的「胞」讀音為胞，「溲胞」的「胞」讀音為脬。）膀胱將熱轉移到小腸，就會膈腸不通暢，在上形成口瘡糜爛；（膀胱的熱向上行，就會將熱轉移到小腸。小腸的脈，順著咽喉向下穿過膈膜，到達胃，它的分支順著脖子向上到臉頰，所以受到熱形成膈腸的病就會痞塞不通暢，受到咽喉臉頰之間的熱就會在上面形成口瘡糜爛。）小腸將熱轉移到大腸，就會形成伏瘕，成為沉痔；（小腸的熱向下行，就會將熱轉移到大腸，熱結不散，或者氣或者血，留滞聚集在曲折的地方，就形成伏瘕，伏瘕是說它隱藏埋伏秘密藏匿，深沉不容易取治。虙、伏相同。）大腸將熱轉移到胃，就會吃得多卻消瘦，又叫做「食亦」。
原文
（大腸移熱於胃，燥熱之氣上行也，故善於消穀。陽明主肌肉，而熱爍之，則雖食亦病而瘦，所以謂之「食亦」。）胃移熱於膽，亦曰「食亦」；（陽明胃熱而移於膽，則木火合邪，不生脾土，故亦當善食而瘦。）膽移熱於腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，（膽經之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，曲折布於腦後，故膽移熱於腦，則為辛頞鼻淵之病，辛，酸辛也。頞，音遏，鼻莖也。）傳為衄蔑瞑目。
（大腸將熱轉移到胃，是燥熱之氣向上行，所以善於消化五穀。陽明主肌肉，而被熱消爍，就雖然吃東西也會生病而且消瘦，所以叫做「食亦」。）胃將熱轉移到膽，也叫做「食亦」；（陽明胃熱而轉移到膽，就是木火合邪，不能生脾土，所以也應當吃得多卻消瘦。）膽將熱轉移到腦，就會鼻梁酸辛形成鼻淵，鼻淵的症狀是渾濁鼻涕向下流不止，（膽經的脈，起於眼的銳角，上到頭頂角，向下到耳後，曲折分布在腦後，所以膽將熱轉移到腦，就會形成鼻梁酸辛的鼻淵病，辛是酸辛的意思。頞，音遏，是鼻梁。）傳變為鼻出血和鼻乾，眼睛昏暗。
原文
（腦熱不已，則傳為此症。衄、衊，皆為鼻血，但甚者為衄，微者為衊。熱傷陰血則目無所養，故令瞑目，以羞明不能開也。衊，音滅。）故得之氣厥也。
（腦熱不停，就會傳變為這個症狀。衄、衊，都是鼻血，但嚴重的是衄，輕微的是衊。熱傷陰血就會眼睛沒有滋养，所以使得眼睛昏暗，因為害怕光亮而不能睜開。衊，音滅。）所以這是因為氣逆。
原文
（厥者，氣逆也。此總結一篇之義，皆由氣逆所致。）
（厥，是氣逆。這是總結這一篇的主旨，都是因為氣逆所造成的。）
嬰兒得了發熱的病，脈懸細小的，手足溫暖就能存活，手足寒冷就會死亡。
原文
（乳子，嬰兒也，病熱脈懸小者，陽症陰脈，本為大禁，但小而緩者，邪之微也，其愈則易，小而急者，邪之甚也，為可慮耳，以小兒稚陽之體，而加之病熱。脈不當小。若脈雖小而手足溫者，以四肢為諸陽之本，陽猶在也，故生；若四肢寒冷，則邪勝其正，元陽去矣，故死。謂從者手足溫，逆者手足寒也。）乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。
（乳子是嬰兒，得了發熱的病脈懸細小，是陽症陰脈，本來是大忌，但脈小而緩的，是邪氣輕微，痊愈就容易，脈小而急促的，是邪氣嚴重，值得憂慮，因為小兒是稚陽之體，又加上發熱。脈不應當小。如果脈雖然小而手足溫暖的，因為四肢是各陽的根本，陽氣還在，所以能存活；如果四肢寒冷，就是邪氣勝過正氣，元陽離去了，所以死亡。說從是指手足溫暖，逆是指手足寒冷。）嬰兒中了風熱，喘息嗚咽抬肩呼吸的，脈應當實大，脈緩就能存活，脈急促就會死亡。
原文
（此言小兒之外感也。風熱中於陽分，為喘鳴肩息者，脈當實大。但大而緩則胃氣存，邪漸退，故生；實而急則真臟見，病日進，故死，此見古人之診小兒者，未嘗不重在脈也，即雖初脫胞胎，亦自有脈可辨，何後世幼科如《水鏡訣》及《全幼心鑑》等書，別有察三關之說，於脈則全置不問？夫三關乃手陽明之浮絡，原不足以候臟腑之氣，且凡在小兒，無論病與不病，此脈皆紫白而兼乎青紅，雖時有濃淡之異，而四色常不相離也。何以辨其紫為風，紅為寒，青為驚，白為疳？又何以辨其雷驚、人驚、水驚、獸驚之的確乎？近代醫家，習以為常，全不知脈，欲濟其危，胡可得也？遍考並無三關名目，惟經脈有察手魚之色者，若乎近之。然乃概言診法，亦非獨為小兒也。則三關之說，特後世之異端，不足憑也。故凡欲診小兒者，在必察氣口之脈，面部之色，呼吸之聲，或兼察手魚亦可也。且小兒之脈；原非大方之比，不必多歧，但求於大、小、緩、急、虛、實六者之間，可以盡之。診得其真，取如反掌，既明且易，豈不愈於彼哉！）
（這是說小兒的外感病。風熱中於陽分，形成喘息嗚咽抬肩呼吸的，脈應當實大。但大而緩就胃氣存在，邪氣漸退，所以能存活；實而急促就真臟顯現，病情一天天加重，所以死亡。這可以看出古人診治小兒，未嘗不重視脈象，即使剛脫離胞胎的嬰兒，也自有脈象可以辨別，為什麼後世的幼科如《水鏡訣》和《全幼心鑑》等書，另有察三關的說法，對脈象則完全置之不理？三關是手陽明的浮絡，本來不足以診察臟腑之氣，而且凡是對小兒，無論有病與否，這個脈都呈紫白而兼有青紅，雖然時常有濃淡的差異，但四種顏色常常不相分離。如何辨別紫是風、紅是寒、青是驚、白是疳？又如何辨別雷驚、人驚、水驚、獸驚的確切與否？近代的醫家，習慣了這些做法，完全不知道脈象，想要救濟危亡，怎麼可能？遍查經典並沒有三關這個名目，只有經脈中有診察手魚顏色的，似乎接近這個意思。但那只是概括說明診察方法，也不是單為小兒。所以三關的說法，只是後世的異端，不足以憑信。因此凡是想要診察小兒的，必須診察氣口的脈、面部顏色、呼吸聲音，或者兼帶診察手魚也可以。而且小兒的脈，本來不能和大人的相比，不必多歧義，只求在大、小、緩、急、虛、實六者之間，就可以完全明白了。診察得到正確結果，取用就像反掌一樣，既明白又容易，難道不比那種方法好嗎！）
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