原文
人身非常溫也，非常熱也。為之熱而煩滿者，（非素所有，故曰非常。）陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。
白話
人體不是正常的溫暖，不是正常的發熱。如果發熱而感到心煩滿悶的話，（這不是一向所有的症狀，所以稱為「非常」。）這是因為陰氣少而陽氣盛，所以會發熱而心煩滿悶。
卷五
寒熱（1）
卷五／疾病第十二19 句
原文
（陰虛者陽必湊之。陽邪實於陰分，故熱而煩滿。）人身非衣寒也，中非有寒氣也。
白話
（陰虛的人，陽氣必然會侵犯。陽邪充實於陰分，所以會發熱而心煩滿悶。）人體不是因為衣服單薄而寒冷，體內也不是有寒氣。
原文
（寒從中生者，無所因而寒者，寒生於中也。）是人多痹氣也。陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
白話
（寒從內部產生，是指沒有外因而感寒冷，是寒氣產生於體內。）這類人體內多有痹氣。陽氣少，陰氣多，所以身體寒冷如同從水中出來一樣。
原文
人有四肢熱，逢風寒如灸如火者，（凡有內熱而風寒外束之，則熱必愈盛，故如灸如火也。）是陰氣虛，陽氣盛。
白話
有人四肢發熱，遇到風寒卻像被艾灸和火烤一樣，（凡是內有熱邪而風寒外襲束縛，熱勢就會更加旺盛，所以像被艾灸火烤一樣。）這是因為陰氣虛，陽氣盛。
原文
四肢者，陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。
白話
四肢屬陽，兩種陽氣相互助長而陰氣虛少少量的水不能熄滅旺盛的火，而陽氣獨自亢盛。
原文
（四肢者，諸陽之本也。風者，陽氣也。以四肢之熱，而逢風於外，是謂兩陽相得，況乎陰氣衰少，則水不勝火，故病為陽獨治，治言王也。）獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。
白話
（四肢是各條陽經的根本。風，是陽氣。因為四肢發熱，而在外遇到風，這叫做兩陽相遇，何況陰氣衰少的話，水不能勝過火，所以病變為陽氣獨盛，「治」是旺盛的意思。）獨盛的意思，是不能生長，只是陽氣獨自亢盛到極點罷了。
原文
（陽獨治者，孤陽也，故不能生長而止能為熱耳。）逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。
白話
（陽氣獨盛，就是孤陽，所以不能生長而只能形成發熱。）遇到風就像被艾灸火烤的人，這個人應當會肌肉消爍。
原文
人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為腎氣素勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。
白話
有人身體寒冷，熱湯和火烤不能使之溫熱，厚衣服不能使之溫暖，但並不寒冷戰慄，這是因為腎氣一向強盛，長期沈浸於水中之事，太陽之氣衰竭，腎中的脂肪枯竭不能生長，一點水不能勝過兩種火。
原文
腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。
白話
腎屬水，而生長於骨，腎不生長則骨髓不能充滿，所以寒冷達到骨頭。
原文
（腎氣素勝者，必恃勝而多欲，故以水為事。太陽者，少陰之表，陰中之陽也。欲多則精傷於腎而脂枯不長，脂枯則水不勝火，火勝則腎水愈虛，骨髓不充，氣涸於內，故寒甚至骨也。）所以不能凍慄者，肝，一陽也，心，二陽也，腎，孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰「骨痹」，是人當攣節也。
白話
（腎氣一向強盛的人，必然仗著強盛而慾望過多，所以長期沈浸於水中的事。太陽是少陰的表，是陰中的陽。慾望多就會精氣傷於腎而脂肪枯竭不生，脂肪枯竭就水不能勝火，火旺盛就腎水更加虛弱，骨髓不充實，氣在體內乾涸，所以寒冷達到骨頭。）之所以不能寒冷戰慄，是因為肝是一陽，心是二陽，腎是孤臟，一個水不能勝過兩個火，所以不能寒冷戰慄，病名叫「骨痹」，這個人應當會關節攣縮。
原文
（肝有少陽之相火，心為少陰之君火，腎，一水也。一水已竭，二火猶存，是陰氣已虛於中，而浮陽獨勝於外，故身骨雖寒而不至凍慄，病名「骨痹」。然水不勝火，則筋骨皆失所滋，故肢節當為拘攣。）人之肉苛者，雖近於衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？
白話
（肝有少陽的相火，心是少陰的君火，腎是一個水。一個水已經枯竭，兩個火仍然存在，是陰氣已經在體內虛弱，而浮陽獨自在體外亢盛，所以身體骨頭雖然寒冷但不至于寒冷戰慄，病名叫「骨痹」。然而水不能勝火，筋骨都失去滋養，所以肢節應當會拘攣。）有人肌肉麻木，即使接近衣被棉絮，仍然麻木，這是什麼病？
原文
（苛者，頑水沉重之謂。苛，音呵。）是為營氣虛，衛氣實也。
白話
（「苛」是麻木沉重的意思。苛，音呵。）這是因為營氣虛，衛氣實。
原文
營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有曰「死」。
白話
營氣虛就會麻木不仁，衛氣虛就不能運用，營氣和衛氣都虛就會麻木不仁且不能運用，肌肉卻如常。人的身體和意志不能相互統屬叫做「死」。
原文
（不仁，不知痛癢寒熱也。不用，不能舉動也。榮氣者，陰氣也，主裡；衛氣者，陽氣也，主表，上言衛氣實者，言肌肉本無恙也；下言衛氣虛者，正言衛氣之病也。營衛俱虛，則血氣俱病，血虛故為不仁，氣虛故為不用。人之身體在外，五志在內，雖肌肉如彼，而神氣失守，則外雖有形而中已無主，若彼此不相有也，故當死。）有病熱而有所痛者也。病熱者，陽脈也，以三陽之動也。
白話
（不仁，是不知道疼痛、發癢、寒熱。不能運用，是不能舉動。榮氣是陰氣，主管內裡；衛氣是陽氣，主管外表，前文說衛氣實，是說肌肉本來沒有病；後文說衛氣虛，正是說衛氣的病。營衛都虛，就會血氣都病，血虛所以麻木不仁，氣虛所以不能運用。人的身體在外，五志在內，雖然肌肉像那樣，但神氣失守，就外觀雖然有形而內在已經沒有主宰，好像彼此不能相互統屬，所以應當死亡。）有發熱而感到疼痛的病。發熱的病，是陽脈，因為三陽脈的躁動。
原文
（陽脈者，火邪也。凡病熱者必因於陽，故三陽之脈，其動甚也。）人迎—盛少陽，二盛太陽，三盛陽明。入陰也。
白話
（陽脈是火邪。凡是發熱的病必然因為陽，所以三陽的脈，其躁動很厲害。）人迎脈一倍是少陽，二倍是太陽，三倍是陽明。然後就進入陰分了。
原文
（人迎，足陽明脈，所以候陽也，人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明也。凡邪熱在表，三陽既畢，則入於陰分矣。）夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃䐜脹而頭痛也。
白話
（人迎是足陽明脈，用來診察陽氣，人迎一盛，病在足少陽經，一盛而且躁動，病在手少陽經；人迎二盛，病在足太陽經，二盛而且躁動，病在手太陽經；人迎三盛，病在足陽明經，三盛而且躁動，病在手陽明經。凡是邪熱在表，三陽都過了，就進入陰分了。）陽氣入於陰，所以病在頭和腹部，就會腹部脹滿而且頭痛。
原文
（頭主陽，腹主陰。陽邪在頭則頭痛，及其入於陰分，則腹為䐜脹也。）
白話
（頭主陽，腹主陰。陽邪在頭就會頭痛，等進入陰分，就會腹部脹滿。）
原文
有五臟六腑寒熱相移者也。（相移者，以此病而移於彼也。）腎移寒於脾，癰腫少氣；（腎中寒氣移於脾者，乃為癰腫。凡癰腫之病，寒熱皆能為之。熱者為陽毒，寒者為陰毒。蓋脾主肌肉，得寒則氣聚而堅，堅而不散，則為腫為癰也，曰「癰」者；壅也。腎以寒水之氣，反傳所勝，侵侮脾土，故壅為浮腫。少氣者，寒盛則陽虛於下，陽虛則無以化氣也。）脾移寒於肝，癰腫筋攣；（脾中寒勝，則反傳於肝。脾寒則肉寒，故為癰腫。肝寒則筋寒，故為筋攣。）肝移寒於心，狂，膈中；（肝移寒於心，傳其所生也。心主火，其藏神。受肝邪之寒逆，故神亂而為狂。心脈出屬心系，下膈，陽為陰抑則氣有不行，故隔寒不通也。）心移寒於肺，肺消，肺消者，飲一溲二，死不治；（心與肺，二陽臟也。心移寒於肺者，君火之衰耳。火不足，則不能溫養肺金，肺氣不溫，則不能行化津液，故飲雖一而溲則倍之。夫肺者，水之母也，水去多則肺氣從而索矣，故曰「肺消」。門戶失守。本元日竭，故死不能治。）肺移寒於腎，為湧水，湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿水之病也。
白話
有五臟六腑寒熱相互轉移的病。（相互轉移，是指把這個病轉移到另一個臟腑。）腎將寒氣轉移到脾，就會形成癰腫和少氣；（腎中的寒氣轉移到脾，就會形成癰腫。凡是癰腫的病，寒和熱都能造成。熱的是陽毒，寒的是陰毒。脾主管肌肉，受到寒氣就會氣聚而且堅硬，堅硬而不消散，就成為腫成為癰，所說的「癰」，是堵塞的意思。腎用寒水的氣，反過來傳到它所勝的臟，侵犯欺負脾土，所以堵塞形成浮腫。少氣是因為寒氣盛就會使陽氣在下面虛弱，陽氣虛弱就不能化生氣。）脾將寒氣轉移到肝，就會形成癰腫和筋脈攣縮；（脾中寒氣過盛，就會反過來傳到肝。脾寒就會肌肉寒，所以形成癰腫。肝寒就會筋脈寒，所以形成筋脈攣縮。）肝將寒氣轉移到心，就會發狂，膈中堵塞；（肝將寒氣轉移到心，是傳到它所生的臟。心主火，心藏神。受到肝邪的寒氣逆亂，所以神志錯亂而發狂。心的脈絡出來歸屬於心系，向下穿過膈膜，陽氣被陰氣抑制就會氣機運行不暢，所以隔塞寒冷不通。）心將寒氣轉移到肺，就會形成肺消，肺消的症狀是喝一份水就尿兩份，死症無法治療；（心和肺，都是陽臟。心將寒氣轉移到肺，是君火衰弱罷了。火不足，就不能溫養肺金，肺氣不溫，就不能運化津液，所以喝一份水而尿卻是雙倍。肺是水的母親，水流失多就會肺氣從而消散，所以叫做「肺消」。門戶失守，根本一天天衰竭，所以死亡無法治療。）肺將寒氣轉移到腎，就會形成湧水，湧水的症狀是按壓腹部不堅硬，水氣客留於大腸，快走就會鳴響如濯濯聲，像是用袋子包裹漿水的病。
原文
（湧水者，水自下而上，如泉之湧也。水者，陰氣也，其本在腎，其末在肺。肺移寒於腎，則陽氣不化於下，陽氣不化則水泛為邪而客於大腸，以大腸為肺之合也。但按腹不堅而腸中濯濯有聲者，即是其候。）
白話
（湧水是水從下面向上，像泉水湧出一樣。水是陰氣，它的根本在腎，它的末梢在肺。肺將寒氣轉移到腎，就會陽氣不能在下面化生，陽氣不能化生就會水泛濫成為邪氣而客留於大腸，因為大腸是肺的合表。按壓腹部不堅硬而腸中有濯濯聲的，就是這個病的證候。）
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