五氣

五味進入人體的路徑：酸味進入肝臟，辛味進入肺臟，苦味進入心臟，鹹味進入腎臟，甘味進入脾臟，這稱為「五入」。（五味各自順從它所屬的類別，相同之氣相互吸引。）

五氣失調所導致的疾病：心臟失調表現為噫氣，（噫，就是噯氣。心痹的人，咽喉乾燥容易噯氣，這都是說噯氣出於心。又有所說太陰之氣終了的人容易噯氣嘔吐，太陰經所說的「向上侵犯心臟而形成噯氣」，是因為陰氣過盛而向上侵犯陽明經，陽明經的絡脈隸屬於心，所以說「向上侵犯心臟而形成噯氣」。寒氣停留在胃中，厥逆之氣從下向上散發，又從胃中溢出，所以形成噯氣。由此看來，心、脾、胃三臟都有這個證候，大概是由於火與土的鬱結而氣不能舒展伸張，所以形成這個證候。噫，是飽食後的噯氣。又有一說是不寐時的聲音。）肺臟失調表現為咳嗽，（肺主宰氣，肺屬金，邪氣夾雜金聲，所以病變為咳嗽。）肝臟失調表現為多言，（問答的聲音叫做「語」。語出於肝，像木有枝條，多彎曲。）脾臟失調表現為吞嚥，（脾接受五味，所以形成吞嚥，像土包容，萬物歸屬。）腎臟失調表現為呵欠和噴嚏，（欠，就是呵欠。嚏，就是噴嚏。陽氣未靜止而陰氣引之，所以形成呵欠；陽氣想要通達而被陰氣引發，所以形成噴嚏，陰氣盛於下方，水液化生，所以都隸屬於腎。因此凡是陽氣盛的人不打哈欠，下焦虛的人不打噴嚏，由此可知原因在於腎。）胃腑失調表現為氣逆、呃逆和恐懼，（胃是水穀之海，胃有不和就會氣逆。噦，就是呃逆。胃中有寒就會呃逆。恐，是腎的情志，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎就會恐懼，所以都涉及胃。）大腸、小腸失調表現為泄瀉，（大腸是傳導的官府，小腸是受納的官府，小腸的清濁不分，那麼大腸的傳導就不固，所以形成泄瀉。）下焦泛溢形成水腫，（下焦是水分灌注之處，氣不化生則津液不行，所以泛溢於肌肉而形成水腫。）膀胱通利不暢形成小便不通，不能約束形成遺尿。（膀胱是津液的官府，通利與否都由氣化而來。有邪氣充實膀胱，氣不通利而形成癃閉的，有腎氣下虛，津液不化而形成癃閉的，這是癃閉有虛實兩種情況。如果下焦不能約束而形成遺尿的，是因為膀胱不固，其中的虛可知。三焦是疏導的官府，水道由此而出，所以三焦也隸屬於膀胱。）膽失調表現為怒，（怒是肝的情志而膽也如此，是因為肝膽互為表裡，它們的氣都剛強，而肝取決於膽。）這稱為「五病」。（臟腑各五種疾病。）

五臟精氣聚集的病變：精氣聚集在心就會喜悅，（並，就是聚。精氣，五臟各有所藏。聚集於心的，是火的氣。氣聚於心就會神有餘，所以情志為喜。喜樂沒有節制就會傷魄，正是因為心火實盛而侵犯肺金。）聚集於肺就會悲傷，（氣聚於肺，就會侵犯肝而形成悲，是肝氣虛。悲哀擾動內心就會傷魂。）聚集於肝就會憂愁，（氣聚於肝，就會侵犯脾而形成憂，是脾氣虛。憂愁不能解除就會傷意。）聚集於脾就會畏懼，（氣聚於脾，則脾實而侵犯腎，所以形成畏。恐懼不能解除就會傷精。）聚集於腎就會恐懼。

（氣聚於腎，而侵犯心虛就會形成恐懼。惶恐思慮就會傷神，神傷就會恐懼失神。）這稱為「五並」，是虛而相併的病變。（臟氣有不足，那麼勝氣就能相併。）

五臟所厭惡的：心厭惡熱，（心本屬火，過熱就會生病，所以厭惡熱。）肺厭惡寒，（肺屬金而主皮毛，金遇到寒就會生病，所以厭惡寒。）肝厭惡風，（肝屬木，相應於風，感受風就會傷筋，所以厭惡風。）脾厭惡濕，（脾屬土，相應於濕，濕氣過勝就會傷肌肉，所以厭惡濕。）腎厭惡燥，（腎屬水而藏精，燥勝就會傷精，所以厭惡燥。）這稱為「五惡」。

五臟化生的液體：心化生為汗，（心主宰血，汗是血的剩餘。）肺化生為涕，（涕出於鼻，是肺的孔竅。）肝化生為淚，（淚出於目，是肝的孔竅。）脾化生為涎，（涎出於口，是脾的孔竅。）腎化生為唾，（唾生於舌下，足少陰腎脈循行經過喉嚨，挾於舌根。）這稱為「五液」。

五味所禁忌的：辛味走散氣，氣病不要多吃辛味；（辛能散氣。）鹹味走散血，血病不要多吃鹹味；（血得到鹹就凝結不流通。）苦味走散骨，骨病不要多吃苦味；（苦性沉降，屬陰，骨屬腎，也是陰。骨得到苦則沉陰更甚，骨頭沉重難以舉動，所以骨病患者禁吃苦味。苦走骨，多吃令人嘔吐。又苦走血，病在血，不要吃苦味；鹹走骨，病在骨，不要吃鹹味。火化生苦味，所以走血；水化生鹹味，所以走骨。義理應當如此。）甘味走散肉，肉病不要多吃甘味；（甘能緩和中焦，容易產生脹滿，所以肉病患者不要多吃甘味。甘走肉，多吃令人悗心。）酸味走散筋，筋病不要多吃酸味。

（酸能收縮，所以病在筋的不要多吃酸味。酸走筋，多吃令人小便不通。）這稱為「五禁」，不要多吃。

（每天嗜好而想要吃的，不可太多，必須自己節制，稱為「五裁」。）

五病發生的部位：陰病發生在骨，（骨屬腎，腎是陰中之陰。）陽病發生在血，（血屬心，心是陽中之陽。）陰病發生在肉，（肉屬脾，脾是陰中之至陰。）陽病發生在冬季，（陰勝就形成陽病。）陰病發生在夏季，（陽勝就形成陰病。）這稱為「五發」。

五邪擾亂所表現的病變：邪氣進入陽分就發狂，（邪入陽分，就是陽邪，邪熱熾盛，所以病為狂，陰不能勝陽，脈流急促，並聚就發狂。）邪氣進入陰分就形成痹證，（邪入陰分，就是陰邪。陰盛則血脈凝結澀滯不通，所以形成痹證。）邪氣搏擊陽分就形成癲證，（搏，就是擊打。邪搏於陽，陽氣就會受傷，所以形成癲疾，前面說的「邪入於陽則狂」，是邪氣幫助陽氣，是陽氣實；這裡說「搏陽則為癲疾」，是邪氣攻伐陽氣，是陽氣虛。所以有發狂和發癲的不同。又有邪入於陽，轉而形成癲疾，是說轉入陰分，所以發癲。）邪氣搏擊陰分就形成失音，（邪搏於陰，陰氣就會受傷，所以聲音為喑啞。陰，是指五臟之陰。心主宰舌，而手少陰心脈向上行走經過喉嚨，連繫舌根；手太陰肺脈循行經過喉嚨；足太陰脾脈上行結於咽喉，連接舌根，散佈於舌下；足厥陰肝脈循行經過喉嚨後面，向上進入頏顙，而筋脈絡於舌根；足少陰腎脈循行經過喉嚨，連繫舌根，所以都能主治失音。又邪入於陰，轉而形成失音，是說轉入陽分就氣病，所以失音。）陽氣侵入陰分就安靜，（陽氣收斂就藏伏，所以安靜。）陰氣出於陽分就發怒，（陰氣發散就躁動，所以發怒。）這稱為「五亂」。

五邪所表現的脈象：春季出現秋季的脈象，夏季出現冬季的脈象，長夏出現春季的脈象，秋季出現夏季的脈象，冬季出現長夏的脈象，稱為「陰出之陽」，病好發怒，無法治療。

（所說的陰，是指真臟脈，所說的陽，是指胃脘的陽氣。凡此五邪，都是因為真臟脈出現而胃氣斷絕，所以說「陰出之陽」。陰盛陽衰，土敗木賊，所以病應當好發怒，不可治療。）這稱為「五邪」，都是同樣的命運，不可治療。（這是說明五種脈象都是這樣。）

五臟所藏的精神活動：心藏神，（是精氣的靈明，兩精相互搏結叫做神。）肺藏魄，（是精氣的質地，伴隨精而出入叫做魄。）肝藏魂，（是神氣的輔佐，隨著神往來叫做魂。）脾藏意，（是神有所專注，心有所記憶叫做意。）腎藏志，（是意有專一，意之所存叫做志。）這稱為「五臟所藏」。

五臟所主宰的：心主宰脈，（心主宰血脈，像火的推動而運行周身。）肺主宰皮毛，（肺主宰皮毛，像金的堅固而保障全身，抵禦各種邪氣。）肝主宰筋，（肝主宰筋膜，像木的柔軟而聯絡關節。）脾主宰肌肉，（脾主宰肌肉，像土的厚重而蓄養萬物。）腎主宰骨，（腎主宰骨髓，像水石的沉重堅固，成為立身的骨幹，萬物化生的根源。）這稱為「五主」。

五種過度勞累所致的損傷：久視損傷血，（久視就耗傷神，所以損傷血。血是神氣。）久臥損傷氣，（久臥就使陽氣不能伸展，所以損傷氣。）久坐損傷肌肉，（久坐就使血脈滯留在四肢，所以損傷肌肉。）久立損傷骨骼，（站立的疲勞在骨。）久行損傷筋，（行走的疲勞在筋。）這稱為「五勞所傷」。

五臟脈象對應的自然現象：肝脈如弦，（柔軟弱而滑利，端直而長，對應春季。）心脈如鉤，（來盛去衰，外實內虛，所以對應夏季。）脾脈如代，（代，就是更替。脾脈柔和，分主四季，如春季應當柔和而兼弦，夏季應當柔和而兼鉤，秋季應當柔和而兼毛，冬季應當柔和而兼石，隨著季節更替，所以稱為「代」，不是中止的意思。）肺脈如毛，（脈來浮虛，輕如毛羽，對應秋季。）腎脈如石，（沉而堅如石，對應冬季。）這稱為「五臟之脈」。