原文
太陰所以司於醜、未者，何也？謂太陰為土也。
白話
太陰之所以主司丑未，是什麼緣故呢？因為太陰屬土。
卷一
天元定化紀篇（2）
卷一／天元定化紀篇33 句
原文
土主中宮，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，對化於醜也。
白話
土主宰中宮，寄居在坤卦，坤位於西南方，處在未的方位，即正化在未，對化在丑。
原文
少陽所以司於寅申者，何也？謂少陽為相火之位，卑於君火也，雖有午位，君火以居之，即火生於寅也，故正司於寅，對化於申也。
白話
少陽之所以主司寅申，是什麼緣故呢？因為少陽是相火的位置，地位卑於君火，雖然午位是君火所居，火生於寅，所以正氣主司於寅，對化在申。
原文
陽明所以司於卯酉者，何也？謂陽明為金，酉為西方金位，即正司於酉，對化於卯也。
白話
陽明之所以主司卯酉，是什麼緣故呢？因為陽明屬金，酉是西方金的位置，即正氣主司於酉，對化在卯。
原文
太陽所以司於辰戌者，何也？謂太陽為水，水雖有於子位，謂君火對化也，水乃復於土中，即六戊在天門，即戌是也；六巳在地戶，即辰是也。故水歸土用，正司於戌，對化於辰也。
白話
太陽之所以主司辰戌，是什麼緣故呢？因為太陽屬水，水雖然在子位，這是君火對化的緣故，水乃歸復於土中，即六戊在天門，就是戌；六巳在地戶，就是辰。所以水歸土用，正氣主司於戌，對化在辰。
原文
凡化之令，風木為何化？三、八；火熱為何化？二、七；土雨為何化？五；燥金為何化？四、九；寒水為何化？一、六。
白話
凡是變化的節令，風木為什麼化？是三和八；火熱為什麼化？是二和七；土雨為什麼化？是五；燥金為什麼化？是四和九；寒水為什麼化？是一和六。
原文
此謂五行之數也，各有生成之數也，即水一、火二、木三、金四、土五也，此皆五行之生數也。其有成數者何也？
白話
這是五行的數，各自都有生成之數，就是水一、火二、木三、金四、土五，這都是五行的生數。那麼有成數是什麼緣故呢？
原文
即於本數上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。
白話
就是在本數上各加五是，即水六、火七、木八、金九、土十。
原文
土所以無成數者，謂土王四季，不得正方也。
白話
土之所以沒有成數，是因為土旺於四季，不能居於正中的方位。
原文
又數至十而到行，即復歸五也，天有九宮，不可至十也，至九而回也。
白話
又數到十就運行完畢，即回歸到五，天有九宮，不能到十，到九就要回轉。
原文
又生成正化，以何明之？從其本而生，從其標而成也。以何為標，以何為本？正化為本，對化為標。
白話
又生成正化，用什麼來說明？從它的本而產生，從它的標而成就。用什麼作為標，用什麼作為本？正化是本，對化是標。
原文
即厥陰正化於亥，風化三，本也，故生數；對司於巳，風化八，標也，故成數。
白話
厥陰正化在亥，風化三，是本，所以是生數；對司在巳，風化八，是標，所以是成數。
原文
少陰正司午，熱化二，本也，故生數；對司於子，熱化七，標也，故成數。
白話
少陰正司在午，熱化二，是本，所以是生數；對司在子，熱化七，是標，所以是成數。
原文
太陰正司於未，對司於醜，皆雨化五，土無成數也，故只生數。
白話
太陰正司在未，對司在丑，都是雨化五，土沒有成數，所以只有生數。
原文
少陽正司於寅，火化二，本也，故生數；對司於申，火化七，標也，故成數。
白話
少陽正司在寅，火化二，是本，所以是生數；對司在申，火化七，是標，所以是成數。
原文
陽明正司於酉，燥化四，本也，故生數；對司於卯，燥化九，標也，故成數。
白話
陽明正司在酉，燥化四，是本，所以是生數；對司在卯，燥化九，是標，所以是成數。
原文
太陽正司於戌，寒化一，本也，故生數；對司於辰，寒化六，標也，故成數。
白話
太陽正司在戌，寒化一，是本，所以是生數；對司在辰，寒化六，是標，所以是成數。
原文
皆以本從生數，標從成數，正司令化之實，對司令化之虛也。
白話
都是以本從生數，標從成數，正司令化的充實，對司令化的空虛。
原文
凡左右者，從司也，間氣也。假令厥陰司天，左少陰，右太陽也；少陰司天，左太陰，右厥陰也；太陰司天，左少陽，右少陰也；少陽司天，左陽明，右太陰也；陽明司天，左太陽，右少陽也；太陽司天，左厥陰，右陽明也。即以前為左，後為右也。
白話
凡是左右的，都是從屬於司天的，是間氣。比如厥陰司天，左邊是少陰，右邊是太陽；少陰司天，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陰司天，左邊是少陽，右邊是少陰；少陽司天，左邊是陽明，右邊是太陰；陽明司天，左邊是太陽，右邊是少陽；太陽司天，左邊是厥陰，右邊是陽明。就是以前面為左，後面為右。
原文
若北正司天，即以左在西，右在東也；若南正司天，即以左在東，右在西也。
白話
如果是北正司天，就是左邊在西，右邊在東；如果是南正司天，就是左邊在東，右邊在西。
原文
凡木、火、金、水運，皆北正司天，只土運南正司天也。
白話
凡是木、火、金、水運，都是北正司天，只有土運是南正司天。
原文
凡司直之令，皆以在泉及運共主一歲也。唯左右間氣不然也。
白話
凡是司直的節令，都是由在泉和運共同主管一年的氣候。只有左右的間氣不是這樣。
原文
即左主三氣，是初、二、三也，是木、君火、相火分也，此三氣應左是也。
白話
左邊主管三氣，是初、二、三，是木、君火、相火分屬，這三氣相應在左邊。
原文
右主三氣，是四、五、終也，是土、金、水分也，此三氣應右也。凡間氣有至有不至者，何也？
白話
右邊主管三氣，是四、五、終，是土、金、水分屬，這三氣相應在右邊。凡是間氣有到的有不到的，是什麼緣故？
原文
假令少陽相火司天，即左見陽明，陽明金也，金避火而不至也。
白話
比如少陽相火司天，左邊見到陽明，陽明是金，金躲避火所以不到。
原文
其相火對化天虛，或見水運，乃可小至爾，除此不至也，余即皆至也。
白話
如果是相火對化天虛，或者遇見水運，才可以稍微到來，除此之外不到，其他就都能到來。
原文
凡少陰司天，即左見太陰也，即左主初、二、三也，即太陰土懼初木氣，故至而晚也。何故也？
白話
凡是少陰司天，左邊就見到太陰，左邊主管初、二、三，太陰土懼怕初氣的木氣，所以到來就晚。什麼緣故呢？
原文
後入二之氣，木氣退於位，始至也，故來晚也。今舉此法，余皆斆之也。
白話
後來進入二之氣，木氣退去本位，才開始到來，所以來得晚。現在列舉這個方法，其餘都可以效法。
原文
又左間氣主先，右間氣主後也，皆與司天相得即至也。先後有法，於後述之。
白話
又左間氣主管先前，右間氣主管在後，都是與司天相得就會到來。先後有法則，在後面敘述。
原文
若間氣勝於天，即至；天勝於間氣，間氣不至也。
白話
如果間氣勝過天，就會到來；天勝過間氣，間氣就到不來。
原文
其至有時也，亦取正對化之法，即左間氣隨陽遁，於局中取法，並與天相得，遇直符而至也。以何見之？
白話
它到來的時間也有一定的方法，也是取正對化的法則，即左間氣隨陽遁，在局中取法，並與天相得，遇直符就到來。用什麼來驗證呢？
原文
爾假令子年，少陰司天，即左見太陰，太陰即土也，即土主五宮也，即時甲子入五宮即至也。
白話
比如子年，少陰司天，左邊見到太陰，太陰就是土，土主宰五宮，及時甲子入五宮就到來。
原文
又假令丑年，太陰司天，即左見少陽相火也，火主九宮，即時甲子輪醜入於離宮，即少陽相火至也。今舉此二法，即余皆斆之，審詳而用。
白話
又比如丑年，太陰司天，左邊見到少陽相火，火主宰九宮，及時甲子輪丑入於離宮，少陽相火就到來。現在列舉這兩個方法，其餘都可以效法，要審慎詳細地運用。
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