原文
五行六氣，各有勝復。故木將行勝也，蒼埃先見於林木，木乃有聲，震星光芒，是其兆也。
白話
五行和六氣，各自都有勝復的變化。所以當木氣將要偏勝時，青灰色的塵埃先出現在林木之間，風吹林木發出聲響，木星放射光芒，這就是它的徵兆。
卷一
迎隨補瀉紀篇
卷一／迎隨補瀉紀篇33 句
原文
又木將勝也，宮音失調，倮蟲不滋，雨濕失令也。十二月先取其化源也，此謂迎而取之也。迎者，於未來而先取之也。故取者，瀉也，用針瀉其源也。
白話
又當木氣將要偏勝時，宮音失去協調，裸蟲不能滋生，雨濕之氣失去節令。在十二月時，先要制取其化源，這叫做「迎而取之」。所謂「迎」，就是在疾病尚未到來之前就先取用它。所以「取」就是「瀉」，用針來瀉除病源。
原文
即木氣將欲勝者，即先瀉肝之源，出於太衝（左足大指本節後三寸陷者中，乃肝脈所過為源）。
白話
當木氣將要偏勝時，就先瀉肝的源穴，肝源穴位於太衝（在左側足大趾本節後方三寸的凹陷處，這是肝脈所經過的地方作為源穴）。
原文
先以左手按其源穴，得動氣，乃下針，針入三分，乃陽之位也，以得天氣而住針，留三呼，即應木之生數三也。
白話
先用左手按壓這個源穴，感受到經氣的流動，然後下針，針刺三分深，屬於陽的位置，稟得天氣後停止行針，留針三個呼吸，這對應木的生數三。
原文
乃四面以手彈之，令氣之針下，即推而進至五分，留八呼，應其木之成數八也，是引天氣而得地氣也，針頭似動氣相接也，乃急出其針，次以手捫之。
白話
用手指在針的四週輕彈，使經氣聚集到針下，再將針推進到五分深度，留針八個呼吸，呼應木的成數八，這是引導天氣而獲得地氣的方法，針頭彷彿與動氣相連接，然後迅速出針，接著用手捫按針孔。
原文
此是預知木勝，瀉木肝之源也，令不克其土也。
白話
這是預先知道木氣偏勝時，瀉除肝的源穴，使其不能克伐脾土。
原文
其用藥者，即用辛平之罰木之勝，用甘全之佐土之衰，無令食酸物佐木之勝也。
白話
在用藥方面，用辛味藥物來瀉除木氣的偏勝，用甘味藥物來扶助脾土的不足，不要讓患者食用酸味食物，因為酸味會輔助木氣的偏勝。
原文
火之將勝也，遠視天涯光輝，赤氣山川，草木先乃焦枯，甲蟲之體遍生燥疥，商音之聲先乃失調。
白話
當火氣將要偏勝時，遠望天涯呈現光輝，山河呈現赤色之氣，草木首先焦枯，甲蟲身上遍生乾燥瘡疹，商音首先失去協調。
原文
於三月迎而取之化源，火木王之前，先取其心之源也。
白話
在三月時實行迎而取之的化源法，要在火氣和木氣旺盛之前，先瀉取心的源穴。
原文
故心之源出於太陵（掌後兩骨間陷者中，乃心之所過為源也）。
白話
心的源穴出於太陵（手掌後兩骨之間的凹陷處，這是心脈所經過的地方作為源穴）。
原文
先以左手按其源穴，得動氣，乃下針，針入三分，乃陽之位也，以得天氣乃住針，留二呼，乃火生數也。
白話
先用左手按壓這個源穴，感受到經氣的流動，然後下針，針刺三分深，屬於陽的位置，稟得天氣後停止行針，留針二個呼吸，這是火的生數。
原文
乃四面以手彈之，氣至針下，即推而進針至於五分，留七呼，應火之成數也，是引天氣而接地氣也，針頭似動其氣相接也，急出其針，可泄瀉有餘之氣，此瀉包絡小心之源也，應相火之勝也。
白話
用手指在針的四週輕彈，使經氣聚集到針下，再將針推進到五分深度，留針七個呼吸，呼應火的成數七，這是引導天氣而獲得地氣的方法，針頭彷彿與動氣相連接，迅速出針，可泄瀉有餘之氣。這是瀉心包絡和少陽相火的源穴，用來對應相火之勝。
原文
其君火之源者，故名曰少陰之源也，少陰之源出於兌骨（此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名神門，一名中都）。刺法同前法。
白話
君火的源穴，就是所謂的少陰之源，少陰之源出於兌骨（這是真心之源，在掌後兌骨的末端凹陷處，另一個名稱叫神門，又叫中都）。針刺的方法與前面相同。
原文
其用藥者，即用鹹平之罰火之勝也，用辛全之補金之衰，勿食其苦物佐火之勝也。
白話
在用藥方面，用鹹味平性藥物來瀉火之勝，用辛味藥物來補金之衰，不要食用苦味食物以免輔助火之勝。
原文
土將勝也，山石先潤，黃埃四起，溽暑乃作，雲氣乃擾，霧翳乃施，羽音先少，是其候也。於五月迎而取其化源也，先取瀉脾之源也。
白話
土氣將要偏勝時，山石首先濕潤，黃色塵埃四處飄起，潮濕暑熱之氣興起，雲氣擾動，霧氣瀰漫，羽音首先減少，這是它的徵候。在五月時迎而取其化源，首先瀉脾的源穴。
原文
故脾之源出於太白（在足內側校骨陷者中，是足太陰所過為源）。
白話
脾的源穴出於太白（在足內側核骨的凹陷處，是足太陰脾脈所經過的地方作為源穴）。
原文
先以左手按其源穴，得動氣，乃下針，針至三分，陽之位也，留五呼，應土之數也。
白話
先用左手按壓這個源穴，感受到經氣的流動，然後下針，針刺三分深，這是陽的位置，留針五個呼吸，呼應土的數。
原文
以手彈之，氣至針下，乃推而針至五分，留五呼，亦應土之數也，是謂引天氣而接地氣也，針頭似動，急出其針，取瀉其有餘之氣，令脾氣不盛，勿傷腎也。
白話
用手指彈針，氣到了針下，然後將針推至五分深度，留針五個呼吸，也呼應土的數，這叫做引天氣而接地氣，針頭似乎在動，迅速出針，取瀉其有餘之氣，使脾氣不致過盛，不要傷害腎氣。
原文
其用藥者，用酸平之罰土之勝，用鹹全之補腎之衰，勿食其甘物佐土之勝也。
白話
在用藥方面，用酸味平性藥物來瀉土之勝，用鹹味藥物來補腎之衰，不要食用甘味食物以免輔助土之勝。
原文
金將勝也，西風數起，松篁發籟，土生滷白，地氣先燥，山彰白氣，肅殺乃作，木凋草萎，角音乃虧，是其兆也。於六月迎而取其化源，即先瀉肺之源也。
白話
金氣將要偏勝時，西風屢次吹起，松竹發出簌簌聲響，土壤生出鹽鹼呈白色，地氣首先乾燥，山呈現白氣，肅殺之氣興起，草木凋零枯萎，角音減弱，這是它的徵兆。在六月時迎而取其化源，首先瀉肺的源穴。
原文
故肺之源出於太淵（在掌後大筋一寸五分間陷者中，是手太陰所過為源）。
白話
肺的源穴出於太淵（在掌後大筋內側一寸五分的凹陷處，是手太陰肺脈所經過的地方作為源穴）。
原文
先以左手按其源穴，得動氣，乃下針至三分，陽之位也，留四呼，應金之生數也。
白話
先用左手按壓這個源穴，感受到經氣的流動，然後下針至三分深，這是陽的位置，留針四個呼吸，呼應金的生數。
原文
以手四面彈之，氣至針下，推而進針至五分，留九呼，應金之成數也，是謂引天氣而接地氣也，得氣乃急出之，可瀉肺氣之有餘也，令勿傷肝也。
白話
用手指在針的四週彈針，氣到了針下，推針前進至五分深度，留針九個呼吸，呼應金的成數九，這叫做引天氣而接地氣，得氣後迅速出針，可瀉肺氣的有餘，使它不要傷害肝氣。
原文
其用藥者，即用苦平之罰金之勝，用酸全之補肝之衰，勿食其辛物佐金之勝也。
白話
在用藥方面，用苦味平性藥物來瀉金之勝，用酸味藥物來補肝之衰，不要食用辛味食物以免輔助金之勝。
原文
水將勝也，天色沉陰，鳴鳥不語，太虛暝黯，陽光不治，冷氣先至，徵音不及，熒惑不見，是其兆也。於九月迎而取其化源也，即先瀉腎之源也。
白話
水氣將要偏勝時，天色深沉陰暗，鳴叫的鳥兒不作聲，太空昏暗不明，陽光失去溫煦，冷氣首先到來，徵音不達，熒惑星不見，這是它的徵兆。在九月時迎而取其化源，首先瀉腎的源穴。
原文
故腎之源出於太谿（在足內踝下起大骨下陷中，是足太陰所過為源也）。
白話
腎的源穴出於太谿（在足內踝下方起大骨處的凹陷中，是足少陰腎脈所經過的地方作為源穴）。
原文
先以左手按其源穴，得動氣，乃下針，針入三分，陽之位也，留一呼，應水之生數也。
白話
先用左手按壓這個源穴，感受到經氣的流動，然後下針，針入三分深，這是陽的位置，留針一個呼吸，呼應水的生數。
原文
以手四面彈之，令氣至針下，即推而進針至五分，留六呼，應水之成數也，是謂引天氣而接地氣也，得氣即急出之，即瀉腎氣之有餘，無令傷於心氣也。
白話
用手指在針的四週彈針，令氣到了針下，然後推針前進至五分深度，留針六個呼吸，呼應水的成數六，這叫做引天氣而接地氣，得氣後迅速出針，瀉腎氣的有餘，不要讓它傷害心氣。
原文
其用藥者，即用甘以平之，罰腎氣之勝也，用苦全之補心氣之衰也，無令食鹹物佐腎之勝也。凡資其化源者何也？故資者，補之；取者，瀉之。當瀉其勝實，補其衰弱也。
白話
在用藥方面，用甘味藥物來平調，瀉腎氣之勝，用苦味藥物來補心氣之衰，不要食用鹹味食物以免輔助腎之勝。大凡資助其化源是什麼呢？所以資就是補，取就是瀉。應當瀉除其偏勝的實證，補益其衰弱之處。
原文
假令木氣之勝，土當衰弱也，故瀉其肝源，補其脾源也；火氣之勝，金當衰弱也，故瀉其心源，補其肺源也；土氣之勝，水當衰弱也，故瀉其脾源，補其腎源也；金氣之勝，木當衰弱，故瀉其肺源，補其肝源也；水氣之勝，火當衰弱，故瀉其腎源，補其心源也。
白話
假設木氣偏勝，脾土應當衰弱，所以瀉肝的源穴，補脾的源穴；火氣偏勝，肺金應當衰弱，所以瀉心的源穴，補肺的源穴；土氣偏勝，腎水應當衰弱，所以瀉脾的源穴，補腎的源穴；金氣偏勝，肝木應當衰弱，所以瀉肺的源穴，補肝的源穴；水氣偏勝，心火應當衰弱，所以瀉腎的源穴，補心的源穴。
原文
故資補其化源者，故先以左手按其源穴，得動氣，乃下針，便至五分陰分地之氣，留呼即從其五行之生數也，得地氣之動，乃抽針至三分陽分天之氣，是謂引陰至陽，白資補化源，留呼即次從五行之成數也。
白話
所以資助補益其化源的方法，先用左手按壓源穴，感受到經氣的流動，然後下針，就達到五分陰分的地之氣，留針時間依照五行的生數計算，等到地氣的變動，然後抽針至三分陽分的天之氣，這叫做引陰至陽，來資助補益化源，留針時間接著依照五行的成數計算。
原文
故以外至內而出曰瀉也，以內至外而出曰補也。
白話
所以從外到內出針叫做瀉，從內到外出針叫做補。
原文
故以補為資，以取為瀉也，即勝者取之，虛者資也。
白話
所以用補法作為資助，用取法作為瀉，也就是對偏勝者用瀉法，對虛弱者用資法。
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