原文
夫運者，司氣也。故居中位也，在天之下，地之上，當氣交之內，萬化之中，人物生化之間也。
白話
所謂「運」，是主管氣候的。因此位居中央，在天的下面，地的上面，正當陰陽之氣交互的地方，萬物變化之中，人與萬物生化之間。
卷一
五運元通紀篇
卷一／五運元通紀篇33 句
原文
故運者，動也，轉動也，即輪流運動，往來不歇也。
白話
所以「運」的意思是活動、轉動，就是輪流運動，往來不停歇。
原文
於是太極始判，橫五運於中，輪流至今，終而復始。
白話
於是太極開始分判，將五運分布於中央，輪流運行到現在，終結後又重新開始。
原文
聖人望而詳之，自開闢乾坤，望見青氣橫於丁壬，故丁壬為木運也；赤氣橫於戊癸，故戊癸為火運也；黃氣橫於甲巳，故甲巳為土運也；白氣橫於乙庚，故乙庚為金運也；黑氣橫於丙辛，故丙辛為水運也。故先輪五運，後紀司天也。
白話
聖人仔細觀察，自開天闢地以來，看到青色的氣橫亙在丁壬的位置，所以丁壬屬木運；赤色的氣橫亙在戊癸的位置，所以戊癸屬火運；黃色的氣橫亙在甲巳的位置，所以甲巳屬土運；白色的氣橫亙在乙庚的位置，所以乙庚屬金運；黑色的氣橫亙在丙辛的位置，所以丙辛屬水運。因此先輪流五運，之後再記錄司天的氣。
原文
即常以司天為客也，運氣為主也，在泉亦為客，居氣間氣為次客也。故五運之氣，上合於天。
白話
通常以司天為客氣，運氣為主氣，在泉也是客氣，居氣和間氣為次要的客氣。所以五運之氣，向上與天相合。
原文
於是木運之氣，上合蒼天；火運之氣，上合丹天；土運之氣，上合黅天；金運之氣，上合素天；水運之氣，上合玄天。
白話
於是木運之氣，向上與蒼天相合；火運之氣，向上與丹天相合；土運之氣，向上與黅天相合；金運之氣，向上與素天相合；水運之氣，向上與玄天相合。
原文
故蒼天之氣，經於鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之氣，經於角軫牛女，即戊癸二分也；黅天之氣，經於心尾參井，即甲巳二分也；素天之氣，經於亢氐畢觜，即乙庚二分也；玄天之氣，經於張翼婁胃，即丙辛二分也。
白話
所以蒼天之氣，經過鬼宿、柳宿、危宿、室宿，即丁壬二分；丹天之氣，經過角宿、軫宿、牛宿、女宿，即戊癸二分；黅天之氣，經過心宿、尾宿、參宿、井宿，即甲巳二分；素天之氣，經過亢宿、氐宿、畢宿、觜宿，即乙庚二分；玄天之氣，經過張宿、翼宿、婁宿、胃宿，即丙辛二分。
原文
故蒼天有青氣，經於四宿，下合木運以同丁壬也；丹天有赤氣，經於四宿，下合火運以同戊癸；黅天有黃氣，經於四宿，下合土運以同甲己；素天有白氣，經於四宿，下合金運以同乙庚；玄天有黑氣，經於四宿，下合水運以同丙辛。於是五運五色之中，經流之內，乃分六氣。
白話
所以蒼天有青色的氣，經過四個星宿，向下合於木運而與丁壬相同；丹天有赤色的氣，經過四個星宿，向下合於火運而與戊癸相同；黅天有黃色的氣，經過四個星宿，向下合於土運而與甲己相同；素天有白色的氣，經過四個星宿，向下合於金運而與乙庚相同；玄天有黑色的氣，經過四個星宿，向下合於水運而與丙辛相同。於是五運五色之中，經過流布的範圍內，就分出六氣。
原文
於是青氣之中，天生風，風生木於地也；赤氣之中，天生暄暑，即君相二火也，即熱生火於地也；黃氣之中，天生濕，濕生土於地也；白氣之中，天生清燥，燥生金於地也；黑氣之中，天生寒，寒生水於地也。
白話
於是青色的氣之中，天生風，風在地生木；赤色的氣之中，天生暄暑，即君火和相火兩種火，就是熱在地生火；黃色的氣之中，天生濕，濕在地生土；白色的氣之中，天生清燥，燥在地生金；黑色的氣之中，天生寒，寒在地生水。
原文
故天有六氣者，是風、暄、暑、濕、燥、寒是也；地產五行者，是水、火、土、金、木是也。
白話
所以天有六氣，就是風、暄暑、濕、燥、寒；地產五行，就是水、火、土、金、木。
原文
於六氣五行上下相合，萬化生成，悉由之爾。五蟲衰夭生王，悉由之爾。
白話
六氣與五行上下相合，萬物的變化生成，都由此而來。五蟲的衰亡與昌盛，也都由此而來。
原文
五蟲者，即毛蟲、羽蟲、倮蟲、甲蟲、鱗蟲是也。
白話
五蟲，就是毛蟲、羽蟲、倮蟲、甲蟲、鱗蟲。
原文
即以師子為毛蟲之長，應木也；鳳凰為羽蟲之長，應火也；人為倮蟲之長，應土也；龜為甲蟲之長，應金也；龍為鱗蟲之長，應水也。此五者，總於萬類也。
白話
以獅子為毛蟲的首領，相應於木；鳳凰為羽蟲的首領，相應於火；人為倮蟲的首領，相應於土；龜為甲蟲的首領，相應於金；龍為鱗蟲的首領，相應於水。這五者，總括了萬物各類。
原文
故運者，丁壬木運，即壬主剛，丁主柔，剛為太過，柔為不及。
白話
所以運而言，丁壬屬木運，壬主管剛健，丁主管柔弱，剛健表示太過，柔弱表示不及。
原文
太過即木氣傷土，不及即自衰，自衰即反受金刑。
白話
太過就會木氣傷土，不及就會自己衰減，自己衰減就反而受到金的刑克。
原文
戊癸火運，即戊主剛，癸主柔，剛為太過，柔為不及。太過即火氣傷金，不及即反受水刑。
白話
戊癸屬火運，戊主管剛健，癸主管柔弱，剛健表示太過，柔弱表示不及。太過就會火氣傷金，不及就反而受到水的刑克。
原文
甲己土運，即甲主剛，己主柔，剛為太過，柔為不及。太過即土氣傷水，不及即反受木刑。
白話
甲己屬土運，甲主管剛健，己主管柔弱，剛健表示太過，柔弱表示不及。太過就會土氣傷水，不及就反而受到木的刑克。
原文
乙庚金運，即庚主剛，乙主柔，剛為太過，柔為不及。太過即金氣傷木，不及即反受火刑。
白話
乙庚屬金運，庚主管剛健，乙主管柔弱，剛健表示太過，柔弱表示不及。太過就會金氣傷木，不及就反而受到火的刑克。
原文
丙辛水運，即丙主剛，辛主柔，剛為太過，柔為不及。太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者，是運氣之剛柔盛衰之意也。
白話
丙辛屬水運，丙主管剛健，辛主管柔弱，剛健表示太過，柔弱表示不及。太過就會水氣傷火，不及就反而受到土的刑克。這就是運氣剛柔盛衰的意思。
原文
故運從干生，干有十，即五陽五陰，配地之六陰六陽，共成六十甲子也。
白話
所以運從天干生出，天干有十個，就是五陽干五陰干，配合地支的六陰六陽，共同形成六十甲子。
原文
即甲、戊、丙、庚、壬為陽干，陽干主陽年，陽年即子、寅、辰、午、申、戌此六歲，即陽干相臨也，皆主太過也。
白話
甲、戊、丙、庚、壬是陽干，陽干主管陽年，陽年就是子、寅、辰、午、申、戌這六年，就是陽干與陽支相遇，都主管太過。
原文
於是乙、丁、己、辛、癸為陰乾，陰乾主陰年，陰年即醜、卯、巳、未、酉、亥此六歲，即陰乾相臨也，皆主不及也。又不及者，謂其中有平氣也。其平氣者，假令丁卯歲木運，故曰平氣也。何以故？
白話
乙、丁、己、辛、癸是陰干，陰干主管陰年，陰年就是丑、卯、巳、未、酉、亥這六年，就是陰干與陰支相遇，都主管不及。說不及，其中有所謂平氣。這個平氣，比如丁卯年屬木運，所以稱為平氣。為什麼呢？
原文
丁雖為木之柔，卯雖陰年，謂卯為木相佐於丁之柔，故得平氣也。假令乙酉年金運，故曰平氣也。何以故？
白話
丁雖然是木中的柔者，卯雖然是陰年，但因為卯能相助於丁的柔，所以得到平氣。比如乙酉年屬金運，所以稱為平氣。為什麼呢？
原文
乙雖為金之柔，酉雖陰年，謂酉為金相佐於乙之柔，故得平氣也。假令辛亥年水運，亦曰平氣也。何以故？
白話
乙雖然是金中的柔者，酉雖然是陰年，但因為酉能相助於乙的柔，所以得到平氣。比如辛亥年屬水運，也稱為平氣。為什麼呢？
原文
癸雖為火之柔，巳雖陰年，謂巳為火相佐於癸之柔，故曰平氣也。假令癸巳年火運，亦曰平氣也。何以故？
白話
癸雖然是火中的柔者，巳雖然是陰年，但因為巳能相助於癸的柔，所以稱為平氣。比如癸巳年屬火運，也稱為平氣。為什麼呢？
原文
癸雖為火之柔，巳雖陰年，謂巳為火相佐於癸之柔，故曰平氣也。
白話
癸雖然是火中的柔者，巳雖然是陰年，但因為巳能相助於癸的柔，所以稱為平氣。
原文
假令己年遇丑未歲，己雖為土之柔，丑未雖陰年，謂丑未土相佐於己之柔，故曰平氣也。
白話
比如己年遇丑未歲，己雖然是土中的柔者，丑未雖然是陰年，但因為丑未的土能相助於己的柔，所以稱為平氣。
原文
其辰戌亦是土位，此二年為陽年，各主太過也。又一法，每年交司於年前大寒日。
白話
辰戌也是土位，這兩年為陽年，各自主管太過。又有一種方法，每年交接在年前的大寒日。
原文
假令丁年交司之日，遇日朔為壬日，丁得壬，名曰干德符也。符者，合也，便為平氣也。若過此一日，縱遇皆不相濟也。
白話
比如丁年交接的日子，遇到的日干是壬日，丁得到壬，名叫干德符。符，就是相合，就成為平氣。如果過了這一天，即使遇到也不相合了。
原文
若交司之時，遇時直符見壬，亦然，過此亦不相濟也。
白話
如果交接的時辰，遇到時直符是壬，也是一樣，過了這時也不相合了。
原文
其餘皆類也，即巳逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆為干德符也。非交司曰時，除此日時不相濟也。
白話
其餘的都是這樣，就是巳遇甲，辛遇丙，癸遇戊，乙遇庚，都是干德符。不是交接的日時，除了這些日時都不相合。
原文
又於不及歲中，逢月干皆得符合也，不相濟也。若未逢勝而見之干合者，即平氣也。
白話
又在不及的年份中，逢到月干都能符合，也都不相合。如果沒有逢到勝氣而出現干合的，就是平氣。
原文
若行勝以後，行復以畢，逢月乾者，即得正位也。細述於後，秘文也。
白話
如果勝氣過去之後，復氣也完畢了，逢到月干的，就能得到正位。詳細內容在後面，是秘傳的文章。
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