原文
厥 厥之有寒熱者。陽氣衰於下則為寒厥。陰氣衰於下則為熱厥。人之陰陽元氣皆起於下。故少陰之上。名為太陽。以真陽之生本於陰也。太衝之地。名曰少陰。以真陰之歸根在腎也。夫陽氣自上而下。今衰於下是不下矣。不下是寒獨治也。陰氣自下而上。今衰於下是不上矣。不上是陽獨勝也。然陽勝而又必起於下者。足五指之表為三陽之所起。而足下足心。又為三陰之所聚。足心則少陰腎之湧泉也。陰氣既衰而陽勝。陽乘陰位。故熱厥必從足下也。凡人病陰虛者。足心必熱。此其證也。寒厥起於足下。久必從五指而上於膝者。以陰氣起於五指之裡。集於膝下而聚於膝上。陽氣衰則陰氣勝。陽不勝陰。其厥反從陽分而上。故必超於五指而上寒至膝。然其寒也非從外入。皆由內而生也。凡人病陽虛者。必手足多寒。皆從指端始。此其症也。顧二厥之成。遡其由則皆以陰虛。寒厥之故。以其人質壯。秋冬奪於所用。既於陰盛時多欲不休。以奪質中之精氣。則精虛於下。而其氣將取足於上。是以下氣上爭。上而不下。故不能復其陽氣。於是氣去則陽虛。寒氣因而上逆。又以精虛無火。不能固脾元。而氣衰於中。中氣不能滲榮其經絡。於是陽氣日損。陰氣獨在。故手足為之寒也。熱厥之由。以酒入於胃而傷脾陰。脾陰傷則陽氣入而精氣竭。精氣日竭。不能榮其四肢。而又數醉飽以入房。使氣聚脾中而不得散。酒氣穀氣相搏。熱盛於中。故熱遍於身。內熱而溺赤也。要此寒熱二厥。一由恃壯奪於所用。故陽衰而為寒。一由數醉入房故精竭而為熱。唯其傷真元。乃有是病。後世不詳。但以手足寒或以腳氣為厥者大謬。今人多不知此證。而指為中風。夫風病多經絡之受傷。厥逆由真精之內奪。若以風治厥。更謬之謬矣。
厥症有寒熱的分別。陽氣在下方衰弱就形成寒厥，陰氣在下方衰弱就形成熱厥。人體的陰陽元氣都從下部發動，所以少陰經的上面叫做太陽，因為真陽的生成根本上來自於陰。太衝脈的部位叫做少陰，因為真陰的歸根在腎臟。陽氣從上往下行，現在衰弱在下方，就不能下行；不能下行，就是寒氣獨自主宰。陰氣從下往上行，現在衰弱在下方，就不能上行；不能上行，就是陽氣獨自亢盛。然而陽氣亢盛又必定從下部發起，是因為足五趾的表面是三陽經的起始點，而腳底、足心又是三陰經匯聚的地方，足心就是少陰腎經的湧泉穴。陰氣已經衰弱而陽氣亢盛，陽氣侵入陰位，所以熱厥必定從腳底開始。凡是陰虛的病人，足心必然發熱，這就是它的證據。寒厥從腳底開始，時間久了必定從五趾向上蔓延到膝蓋，是因為陰氣從五趾的內側發起，聚集在膝蓋下方，再匯聚到膝蓋上方。陽氣衰弱則陰氣亢盛，陽氣不能勝過陰氣，這種厥逆反而從陽分向上逆行，所以必定從五趾開始向上寒到膝蓋。但它的寒冷不是從外侵入，都是從體內產生的。凡是陽虛的病人，必定手足多冷，都是從指尖開始，這就是它的症狀。看這兩種厥症的成因，追溯其根源都是因為陰虛。寒厥的緣故，是因為病人體質強壯，在秋冬時節過度耗損體力，在陰氣旺盛時縱慾不停，消耗了體質中的精氣，導致精氣在下方虧虛，而他的氣將從上方取得補充，因此下部的氣向上爭奪，上行而不能下行，所以不能恢復他的陽氣。於是陽氣離去則陽虛，寒氣因而向上逆衝。又因為精虛沒有火，不能鞏固脾臟的元氣，而中焦的氣衰弱，中氣不能滲漏滋養經絡，於是陽氣日益損耗，陰氣獨自存在，所以手足因此寒冷。熱厥的由來，是因為酒進入胃中而損傷脾陰。脾陰受傷，則陽氣侵入而精氣耗竭。精氣日益耗竭，不能滋養四肢，又加上屢次醉酒飽食後行房，使得氣聚集在脾中而不能散開。酒氣和穀氣互相搏結，熱在體內旺盛，所以熱遍佈全身，內熱而小便赤黃。總括這寒熱兩種厥症，一種是仗恃體壯而過度耗損，所以陽衰而成為寒；一種是屢次醉酒行房，所以精竭而成為熱。只因為傷了真元，才有這種病。後世不詳細瞭解，只把手足寒冷或腳氣當作厥症，是大錯特錯。現在的人多數不認識這種病證，而指為中風。風病多是經絡受傷，厥逆則是真精在內耗奪。如果以治風的方法來治厥，更是錯上加錯了。
原文
厥有腹滿而暴不知人者。以陰氣盛於上。則不守於下，而脾腎肝足三陰之氣不化。故腹滿脹。陽氣盛於上。則下氣並上而邪氣逆。逆則陽氣亂而神明失守。故暴不知人。
厥症有腹部脹滿而突然不省人事的，是因為陰氣在上方亢盛，就不能固守於下方，而脾、腎、肝等足三陰經的氣不能運化，所以腹部脹滿。陽氣在上方亢盛，則下部的氣並合向上，邪氣逆行，逆行則陽氣混亂而神明失去主宰，所以突然不省人事。
原文
陰陽不從則氣逆而上。故手足十二經皆有寒熱之厥。若巨陽之厥。腫首頭重。足不能行。發為眴僕。太陽為陽之極盛。其根起於足少陰。其氣必得陰而下行於足。令虛則逆而上盛。故腫首頭重。上逆則不能下行。故足不能行而發為眴僕也。眴僕。目眩猝倒也。
陰陽不順從，則氣逆行向上，所以手足十二經都有寒熱的厥症。例如太陽經的厥症，頭部腫脹沉重，腳不能行走，發作時眩暈跌倒。太陽是陽氣最旺盛的經脈，它的根源起於足少陰經，它的氣必須得到陰氣才能下行到腳。如果虛弱就會逆行向上而旺盛，所以頭部腫脹沉重。向上逆行就不能下行，所以腳不能行走，而發作眩暈跌倒。眴僕就是目眩突然跌倒。
原文
陽明之厥。癲疾欲走呼。腹滿不得臥。面赤而熱。妄見妄言。陽明乃氣盛血多之經。令氣勝其血則陽邪實。陽邪實則神明亂。故癲疾走呼也。氣盛不行而在腹。故腹滿胃逆。故不得臥面赤而熱。陽明脈在面也。妄見妄言。神明之亂。更甚於走呼矣。
陽明經的厥症，癲狂想奔跑呼叫，腹部脹滿不能躺臥，面色發赤而發熱，出現幻覺胡言亂語。陽明是氣盛血多的經脈，如果氣勝過血，則陽邪實證，陽邪實則神明混亂，所以癲狂奔跑呼叫。氣盛而不運行，停留在腹部，所以腹部脹滿，胃氣上逆，因此不能躺臥，面色赤熱（陽明經脈行於面部）。幻覺胡言亂語，是神明混亂，比奔跑呼叫更加嚴重。
原文
少陽之厥。暴聾頰腫脅痛。胻不可以運。少陽起於下而與厥陰之氣並行。故其經和而無病。今少陽之厥。是相火上炎而無陰也。其脈入耳故暴聾。脈下頰車故頰腫。皆火症也。脅痛。其部氣逆而不和也。胻不可以運。則少陽不能及下矣。
少陽經的厥症，突然耳聾、面頰腫脹、脅肋疼痛，小腿不能活動。少陽經起於下方，與厥陰經的氣並行，所以它的經脈和順而無病。現在少陽厥症，是相火上炎而沒有陰液制約。它的經脈進入耳中，所以突然耳聾；經脈下行到頰車部位，所以面頰腫脹，這些都是火症。脅肋疼痛，是該部位氣機逆亂而不和順。小腿不能活動，則是少陽經氣不能到達下方了。
原文
太陰之厥。腹滿䐜脹。後不利。不欲食。食則嘔。不得臥。陰為陽根。而陽為陰使。三陰不能副陽。則三陽厥。三陽不為陰使。則三陰亦厥。太陰雖陰盛。而常秉少陽之氣以為和。今太陰獨陰無陽而不能下行。則陰自上逆。脾既不運。胃氣亦留而不行。故腹滿䐜脹也。不能行氣於三陰。則腎氣亦不效用。故後不利也。不欲食者。中氣壅也。食則嘔者。氣壅金逆也。不得臥者。胃不和則臥不安也。
太陰經的厥症，腹部脹滿膨脹，大便不通暢，不想吃東西，吃了就嘔吐，不能躺臥。陰是陽的根本，陽是陰的驅使。三陰經如果不能輔助陽經，則三陽經會厥逆；三陽經不為陰經所驅使，則三陰經也會厥逆。太陰經雖然陰氣旺盛，但平常稟受少陽經的氣來保持和諧。現在太陰經只有陰而沒有陽，不能向下運行，則陰氣從上逆行。脾臟既然不能運化，胃氣也停留而不運行，所以腹部脹滿膨脹。不能將氣輸送到三陰經，則腎氣也不能發揮作用，所以大便不通暢。不想吃東西，是因為中焦氣機壅滯。吃了就嘔吐，是因為氣機壅滯導致肺氣上逆。不能躺臥，是因為胃不和則臥不安。
原文
少陰之厥。口乾。溺赤。腹滿心痛。少陰兼水火陰陽二氣。若失其所以涵藏。其氣必偏發而上。故少陰恆兼寒熱二厥。且又為十二經厥逆之主也。經曰。少陰不至者。厥也。不至亦兼水火。今此厥者。陰虛火厥也。少陰脈循喉。故口乾。與膀胱相絡。故熱入膀胱而溺赤。不為胃關而上行。故腹滿。不貢精於心而反上乘於心。故心痛。
少陰經的厥症，口乾，小便赤黃，腹部脹滿，心痛。少陰經兼有水火陰陽兩種氣，如果失去它的涵養收藏功能，它的氣必然偏盛向上發作，所以少陰經常常兼有寒厥和熱厥兩種，而且還是十二經厥逆的主導。經書說：「少陰經氣不至，就是厥。」不至也兼有水火的問題。現在這種厥症，是陰虛火厥。少陰經脈循行喉嚨，所以口乾；與膀胱相絡屬，所以熱進入膀胱而小便赤黃；不能作為胃的關門而向上逆行，所以腹部脹滿；不能輸送精氣給心臟，反而向上侵犯心臟，所以心痛。
原文
厥陰之厥。少腹腫痛。腹脹涇溲不利。好臥屈膝。陰縮腫。胻內熱。厥陰陰之絕。晝而不絕者。為陽生也。今虛而為純陰則無氣。是以當其部位。少腹腫痛。純陽結而不舒。故腹脹。不舒則下焦之氣亦不化。故涇溲不利。肝主筋。筋無氣故足軟好臥而屈膝。脈環陰器。故陰縮腫。當所過脈不行。故胻內熱。蓋鬱則熱也。
厥陰經的厥症，少腹腫脹疼痛，腹部脹滿，小便不利，喜歡躺臥彎曲膝蓋，陰器收縮腫脹，小腿內側發熱。厥陰經是陰氣將盡之處，但白天不至於斷絕，是因為有陽氣生長。現在虛弱而成為純陰，就沒有陽氣，所以在它的部位出現少腹腫脹疼痛。純陽之氣結聚而不舒暢，所以腹部脹滿；不舒暢則下焦之氣也不能運化，所以小便不利。肝主筋，筋沒有氣，所以腳軟喜歡躺臥而彎曲膝蓋。經脈環繞陰器，所以陰器收縮腫脹。在經脈所過之處氣血不行，所以小腿內側發熱，這是因為鬱結就產生熱。
原文
手太陰厥逆。虛滿而咳。善嘔沫。手太陰為元氣之主。虛則不能治節而苦氣上逆。故虛滿而咳。虛滿者。上焦之滿。虛而無實也。滿則咳矣。善嘔沫者。其脈循中焦胃口。逆則精不能散。故嘔沫也。
手太陰經厥逆，虛滿而咳嗽，容易嘔吐涎沫。手太陰經是元氣的主宰，虛弱就不能治理調節，而苦於氣機上逆，所以虛滿而咳嗽。虛滿是指上焦的滿，是虛證而無實邪。滿就會咳嗽。容易嘔吐涎沫，是因為它的經脈循行中焦胃口，氣逆則精氣不能輸布，所以嘔吐涎沫。
原文
手心主少陰厥逆。心痛引喉。身熱死不可治。二經屬火。為神明之府。血脈之主。今俱厥逆則陰精無以承陽矣。陽獨亢則自焚。故心痛也。其系皆上挾喉。故痛引喉也。身熱者。血脈膹脹也。心為臟腑之大主。逆之則死。
手厥陰心包經和手少陰心經厥逆，心痛牽引到喉嚨，身體發熱，屬於死證不可治療。這兩條經脈屬火，是神明的居所，血脈的主宰。現在都厥逆，則陰精無法承接陽氣，陽氣獨自亢盛就會自焚，所以心痛。它們的脈繫都向上挾行喉嚨，所以疼痛牽引到喉嚨。身體發熱，是血脈脹滿。心是臟腑的大主，違逆它就會死亡。
原文
手太陽厥逆。耳聾泣出。項不可以顧。腰不可以俯仰。小腸經為心之下流。屬帶脈之間。其氣若逆則必使其經俱逆。小腸經主目之內外眥。故泣出。又皆入耳。故耳聾。從缺盆循頭。故項不可顧。小腸連睪丸屬脊。故腰不可俯仰。
手太陽經厥逆，耳聾，流淚，頸項不能回顧，腰部不能彎曲或後仰。小腸經是心臟的下部流通之處，屬於帶脈之間。它的氣如果逆亂，必然使整個經脈都逆亂。小腸經主管眼睛的內外眼角，所以流淚；又都進入耳朵，所以耳聾；從缺盆沿著頭部，所以頸項不能回顧；小腸連繫睪丸，歸屬脊背，所以腰部不能彎曲或後仰。
原文
手陽明少陽厥逆。發喉痹。嗌腫。痙。手陽明為胃之下流。手少陽為胃之孔道。其氣皆逆。必從其經上逆。大腸之脈。上頭貫項。三焦之脈。出缺盆上項。故皆發喉痹。嗌腫。痙。以致手臂肩背強直也。
手陽明經和手少陽經厥逆，發作喉痹，咽喉腫脹，痙攣。手陽明經是胃的下部流通之處，手少陽經是胃的孔道。它們的氣都逆亂，必定沿著經脈向上逆行。大腸經的脈絡上頭貫穿頸項，三焦經的脈絡出缺盆上到頸項，所以都會發作喉痹、咽喉腫脹、痙攣，導致手臂、肩背強直。
原文
有厥逆而為頭痛數噦不已者。以其人所犯大寒。內至骨髓。髓以腦為主。故寒逆而沍於腦。今頭痛齒亦痛。是邪之逆於上也。故亦名厥逆。
有厥逆而表現為頭痛、頻繁呃逆不止的，是因為這個人遭受了嚴重的寒邪，寒邪深入骨髓。骨髓以腦為主，所以寒邪逆亂而凝結在腦，現在頭痛、牙齒也痛，這是邪氣向上逆亂的表現，所以也稱為厥逆。
原文
有厥逆而病在太陰。盛在胃。頗在肺者。其為痛。死不治。太陰脈細如髮而身熱如炭。頭膺如格。人迎躁盛。喘息氣逆。一日數十溲。夫太陰脈微細如髮。而又一日數十溲。此臟氣不足。中氣不攝。溲便為之變也。乃熱留在胃。陽明方盛。見於人迎。身膺則如炭如烙。此為陽不入陰。故盛在胃。惟陽不入陰。故太陰細微喘息氣逆。頗在肺也。欲瀉其邪。則陰虛於裡。欲補其虛。則陽實於外。所謂不表不里。陽證陰脈之類也。故死不可治。
有厥逆而病在太陰經，邪氣盛在胃，也涉及肺的，這種病如果出現疼痛，就是死證無法醫治。太陰經脈細如髮絲，而身體發熱像炭火，胸部和膺部像有東西阻隔，人迎脈躁動盛大，喘息氣逆，一天小便數十次。太陰經脈微細如髮絲，而又一天小便數十次，這是臟氣不足，中氣不能固攝，所以小便發生變化。這是因為熱邪留在胃中，陽明經正當旺盛，表現在人迎脈，身體和膺部則像炭火灼烙一樣。這是陽氣不能進入陰分，所以邪氣盛在胃。正因為陽氣不入陰分，所以太陰經脈細微、喘息氣逆，也涉及肺。想要瀉除它的邪氣，則裡面的陰氣已經虛弱；想要補益它的虛弱，則外面的陽氣又實證。這就是所謂的不表不裡，屬於陽證陰脈這一類，所以是死證無法醫治。
原文
有病膺腫頸痛胸滿腹脹。此厥逆也。治之須並其氣而治之。腫痛滿脹。皆在上中二焦。此為陰並於陽。下逆於上。正所謂厥逆也。治之之法。不可灸。以有餘於上。灸之則以火濟火。陽極乘陰。陰不能支。當失聲為喑。亦不可石。以陽並上則下虛。刺之則陽氣去。上下俱虛。神失其守。故必為狂。惟俟其既逆之後。其氣並而漸通。然後隨其盛衰而調之。庶可無偏絕之患也。
有病表現為胸膺腫脹、頸項疼痛、胸部脹滿、腹部脹滿的，這是厥逆。治療時必須順應它的氣機來調治。腫痛滿脹都在上焦和中焦，這是陰氣並合於陽分，下部之氣逆亂向上，正是所謂的厥逆。治療的方法，不可用灸法，因為上部有餘，灸則以火助火，陽氣極盛侵犯陰分，陰氣不能支撐，就會失聲成為啞巴。也不可用砭石（針刺），因為陽氣並合於上則下部虛弱，刺之則陽氣散失，上下都虛，神明失去固守，所以必定發狂。只能等到厥逆發生之後，其氣並合而逐漸通暢，然後根據它的盛衰來調治，這樣才可能沒有偏絕的禍患。
原文
痹 內經曰。病在陽曰風。病在陰曰痹。故痹也者。風寒濕雜至。犯其經絡之陰。為合而痹。痹者閉也。三氣雜至。壅閉經絡。血氣不行。故名為痹。以風勝者為行痹。行痹者走注歷節疼痛之類也。寒氣勝者為痛痹。以寒凝氣聚壅而不行。痛不可忍。所謂痛風也。濕氣勝者為著痹。重著不移。或頑木不仁。多發於肌肉。濕從土化也。然而三氣之合。有輕有重。故有或痛。或不痛或不仁。或寒或熱。或燥或濕之異。其痛者。寒多則血脈凝滯。故必為痛。其不痛不仁者。痛久入深。營衛行澀。經絡時疏。則血氣衰少而滯逆亦少。故不痛。皮膚不榮。血氣不至故不仁。其寒者。其人陽氣少而陰氣多。與病相益故寒。其熱者。其人陽氣多而陰氣少。陽與病氣勝而陰不勝故熱。陽勝其陰而陰不能榮故燥。其逢濕之甚。與寒相感者。則陽少而陰盛。故多汗而濡也。而其不痛者。則又有五痹。在於骨則重。在於脈則血凝而不流。在於筋則屈而不伸。在於肉則不仁。在於皮則寒。蓋筋皮肉血脈之間。得痹則氣緩。故雖痹而不得為痛也。是以凡痹之類。逢寒則筋攣如蟲縮。逢熱則弛縱筋緩也。然痹之所由成。其風寒濕三氣每各以時而遇。冬氣在骨。以冬遇為骨痹。春氣在筋。以春遇為筋痹。夏氣在脈。季夏氣在肌。秋氣在皮。皆以主時之氣相遇而受。而皮肉筋骨脈又各有五臟之合。苟五者受而不去。則必內舍於其合。而五臟之痹起矣。
痹症。《內經》說：「病在陽分叫做風，病在陰分叫做痹。」所以痹症，是風、寒、濕三種邪氣雜合侵襲，侵犯經絡的陰分，互相結合而形成痹。痹是閉塞不通的意思。三種邪氣雜合侵襲，壅塞閉阻經絡，氣血不能運行，所以稱為痹。以風邪為主的叫做行痹，行痹是走注疼痛、歷節疼痛之類。以寒邪為主的叫做痛痹，因為寒氣凝結、氣聚壅塞而不通，疼痛不可忍受，就是所謂的痛風。以濕邪為主的叫做著痹，沉重滯著不能移動，或頑麻不仁，多發於肌肉，濕從土氣而化。然而三種邪氣的結合，有輕有重，所以有或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕的差異。會痛的，是因為寒多則血脈凝滯，所以必定疼痛。不痛不仁的，是因為疼痛久了邪氣深入，營衛運行澀滯，經絡有時空虛，則血氣衰少而滯留逆亂也少，所以不痛；皮膚得不到營養，血氣不能到達，所以不仁。會寒冷的，是因為這個人陽氣少而陰氣多，與病邪相合所以寒冷。會發熱的，是因為這個人陽氣多而陰氣少，陽氣與病氣結合亢盛而陰氣不能勝任，所以發熱。陽氣勝過陰氣而陰氣不能滋潤，所以乾燥。遇到濕邪嚴重而與寒邪相感的，則陽氣少而陰氣盛，所以多汗而潮濕。至於不痛的，則又有五種痹：在骨則沉重，在脈則血凝而不流，在筋則屈曲而不能伸展，在肉則麻木不仁，在皮則寒冷。因為筋皮肉血脈之間，得了痹則氣機鬆弛，所以雖然痹但不會產生疼痛。因此凡是痹這類疾病，遇到寒冷則筋攣縮像蟲子蜷縮，遇到熱則鬆弛舒緩筋脈軟緩。然而痹症的形成，風寒濕三氣各自按照季節而相遇。冬季的氣在骨，在冬季遇到就成為骨痹；春季的氣在筋，在春季遇到就成為筋痹；夏季的氣在脈，長夏的氣在肌肉，秋季的氣在皮，都是在主時的季節相遇而受邪。而皮肉筋骨脈又各有五臟的配合。如果這五種組織受了邪氣而不去除，則必然內陷於其所配合的臟腑，於是五臟的痹症就發生了。
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