原文
病之體以陰陽。病之勢以寒熱。而寒熱必有由。然陽虛則外寒。陰虛則內熱。陽盛則外熱。陰盛則內寒。原夫陽受氣於上焦以溫分肉皮膚。寒威卒襲之。使上焦不通。斯內陽無所出而寒獨留於外。此陽虛外寒也。勞倦形衰則傷肝氣。木鬱而乘脾。致穀氣不盛。穀氣不盛。而上焦不行。下脘不通。則胃氣熱而留於胸中。是脾不行而內熱也。此陰虛生內熱也。又情欲不節。五臟失守而傷精。精傷則水虧。此亦陰虛之內熱也。陽盛外熱者。寒邪既壅上焦。則肌表固閉。衛氣鬱聚而為外熱。以其能盛格寒而為外熱也。陰盛內寒者。厥氣上逆。寒留中焦。陽氣乃去。其脈盛大以澀。寒邪壅中。故脈盛大滯。而不行故澀。皆陰盛所致。故陰盛生內寒也。
疾病的本質以陰陽劃分，疾病的趨勢以寒熱表現，而寒熱必有其緣由。陽虛就會外寒，陰虛就會內熱，陽盛就會外熱，陰盛就會內寒。推原其理，陽在上焦接受氣機以溫煦分肉皮膚，寒氣突然侵襲，使上焦不通，如此內在的陽氣無處發散而寒氣獨留於體表，這就是陽虛外寒。勞倦導致形體衰減就會傷及肝氣，木氣鬱結而侵凌脾土，導致穀氣不旺盛。穀氣不旺盛，則上焦之氣不行，下脘之氣不通，胃熱就停留在胸中，這是脾氣不行而生的內熱。這就是陰虛生內熱。又因情欲不加節制，五臟失去守持而傷及精氣，精氣受傷則水液亏損，這也是陰虛的內熱。陽盛外熱，是因為寒邪已經堵塞上焦，肌表因而固密閉塞，衛氣鬱積聚合而成外熱，因為陽氣旺盛能夠格擋寒氣而成為外熱。陰盛內寒，是因為厥逆之氣向上逆行，寒氣停留在中焦，陽氣於是散去，脈象呈現盛大而澀。寒邪堵塞在中焦，所以脈象盛大而運行阻滯，因此呈現澀象。這都是陰盛所導致的，所以說陰盛生內寒。
原文
寒傷形。熱傷氣。氣傷痛。形傷腫。寒陰能傷血。故傷形。熱陽能傷氣。故傷氣。氣無形。故傷之而病痛。血有形。故傷之而病腫。
寒邪傷害形體，熱邪傷害氣機。氣受傷就會疼痛，形受傷就會腫脹。寒屬陰能傷害血，所以傷害形體。熱屬陽能傷害氣，所以傷害氣機。氣沒有形質，所以受傷就會發生病痛。血有形質，所以受傷就會發生腫脹。
原文
寒極生熱。熱極生寒。寒氣生濁。熱氣生清。寒氣生濁陰。熱氣生清陽。此其正也。乃清陽在下。則生飧泄者。邪熱不殺穀。完穀而出。是為飧泄。濁氣在上。則生䐜脹者。濁邪實於膻中。膻中不能化氣。是謂腹脹。所謂陰陽反作者也。
寒到了極點就會生熱，熱到了極點就會生寒。寒氣產生濁陰，熱氣產生清陽，這是其正常的規律。如果清陽在下，就會發生飧泄，這是因為邪熱不能消化穀物，完整的穀物排出體外，這就是所謂的飧泄。濁氣在上，就會發生䐜脹，這是因為濁邪充實於膻中，膻中不能化生氣機，這就叫做腹脹。這就是所說的陰陽反常的情況。
原文
陰勝則寒。陽勝則熱。重寒則熱。重熱則寒。陰陽以不相勝為和平。陰勝是水襲而火滅。陽勝是火灼而水乾。寒極則熱。熱極則寒。陰極則陽生。冬至是也。陽極則陰生。夏至是也。此可知其旨矣。
陰偏勝就會發寒，陽偏勝就會發熱。重的寒證反而會出現熱象，重大的熱證反而會出現寒象。陰陽以不相爭勝為平和。陰偏勝是水來侵襲而火熄滅，陽偏勝是火來灼燒而水乾涸。寒到了極點就會生熱，熱到了極點就會生寒。陰到了極點就會生陽，這就是冬至。陽到了極點就會生陰，這就是夏至。由此可以明白其中的旨意了。
原文
寒熱相傾。有所以感之不同。有所以受之不同。則亦其所感所受之多少而分焉。有熱而煩滿者。以其人陰氣少。陽氣勝。故陽邪實於陰分也。有寒從中生者。以其人正氣素不行而多痹。是以陽氣少。陰氣多。營衛不能充達。故寒從中生。所謂寒痹也。有四肢逢風寒而如炙如火者。其人陰氣虛。陽氣盛。四肢之陽與外相得。而少水不能滅盛火。故陽獨勝而止耳。是其如炙如火當肉爍也。更有奇者。前寒中為痹病矣。乃更有身寒。而湯火不能熱。厚衣不能溫。然不凍凓者。以其人之素恃以水為事。使太陽氣衰。腎脂枯涸不長骨髓。不充氣。外內皆涸。故令寒。甚至骨。然腎家一水既竭。肝心兩火獨存。是陰氣已虛於內外。而浮陽獨持於中。故雖寒而不凍凓。是名骨痹。骨痹。當攣節也。生於病熱而有所痛者。則以陽明入陰也。病熱者。陽脈人迎一盛少陽。二盛太陽。至三盛極於陽明矣。陽明盛極。必入於陰。夫陽入於陰。則陰與陽俱盛。是以病在頭與腹。乃腹脹而頭痛也。
寒與熱相互傾軋，有的因為感受的不同，有的因為承受的不同，也就根據他們所感受和承受的多少而區分。有發熱而煩悶滿悶的，是因為這個人陰氣少，陽氣偏勝，所以陽邪充實於陰分。有寒從內部發生的，是因為這個人正氣向來運行不暢而多有痹證，因此陽氣少，陰氣多，營衛之氣不能充實通達，所以寒從內部發生，這就是所謂的寒痹。有的人四肢遇到風寒卻像被火烤一樣發熱的，是因為這個人陰氣虛，陽氣盛，四肢的陽氣與外界相呼應，而少水不能滅掉旺盛的火，所以陽氣獨自偏勝而停滯。這種像被火烤的情況應當是肌肉消爍。更有奇特的情況，前面說的寒中成為痹病，竟然還有身體發寒，用熱湯或火烤也不能變暖，穿厚衣也不能溫熱，然而不會凍僵的，是因為這個人平時以水為事用，使得太陽經氣衰減，腎中脂液枯竭不能充養骨髓，不能充實正氣，內外都乾涸，所以導致寒冷，甚至到骨頭。然而腎中這一水已經枯竭，肝和心這兩火獨存，這是陰氣在內外都已經虛損，而浮陽獨自撐持在中部，所以雖然寒冷但不會凍僵，這叫做骨痹，骨痹應當會導致關節攣縮。另有生於發熱而有所疼痛的，就是因為陽明經入於陰分。發熱的病，陽脈人迎一盛是少陽，二盛是太陽，到三盛就到了陽明。陽明到了極盛，必定會侵入陰分。陽氣入於陰分，那麼陰和陽都偏盛，所以病在頭與腹，就出現腹脹而且頭痛。
原文
有氣厥而臟腑寒熱皆能相移者。人氣和則陰陽和。陰陽和則氣血不至淖與剛。至淖與剛。則陰陽不相入而相勝矣。所謂回則不轉而氣皆厥也。故淖與淖。剛與剛遇必致相移。相移者相傾也。止一氣厥而諸病生焉。故篇名氣厥。其移者如下文所云也。
有因為氣機厥逆而使臟腑寒熱都能相互轉移的情況。人體氣機和暢則陰陽和諧，陰陽和諧則氣血不至於過於柔緩或過於剛烈。到了過於柔緩或過於剛烈的程度，陰陽就不能相互容納而相互爭勝了。這就是所謂的回環就不能運轉而氣機都發生厥逆。因此柔緩與柔緩相遇，剛烈與剛烈相遇，必定導致相互轉移。相互轉移就是相互傾軋。只這一個氣厥就能產生各種疾病，所以篇章名為氣厥。關於轉移的情況如下文所說。
原文
腎移寒於脾。壅腫少氣者。所謂淖與淖也。腎中內蘊真火。不惟能溫寒水。而亦能為土母以使之化物。所謂命門真火也。今止存寒水之氣。反傳所勝。侵汨脾土。是脾土亦久失溫燥之氣矣。故壅腫少氣。蓋寒盛則陽微無以化氣也。
腎將寒邪轉移給脾，導致壅腫少氣的，就是所謂的柔緩與柔緩相遇。腎中內藏真火，不只能溫煦寒水，而且能作為土的母親來使其化物，這就是所謂的命門真火。如今只剩下寒水之氣，反而轉移到其所勝的臟器，侵犯擾亂脾土，這樣脾土也長久失去溫燥之氣了。所以會發生壅腫少氣，大概是因為寒氣太盛則陽氣微弱，無法化生氣機。
原文
脾移寒於肝。壅腫筋攣。肝之木。溫達而疏脾也。然木食米於土。亦賴中州之養。今中土寒勝。是土既失其震發。而木乃無氣以升。勢必移寒於肝。土寒故壅腫。木廢則筋寒。故為拘攣。
脾將寒邪轉移給肝，導致壅腫筋脈攣急。肝屬木，溫煦通達而疏泄脾土。然而木要依賴土來資養，也依靠中焦的培養。如今中土寒氣偏勝，這樣土已經失去了震發的功能，而木就沒有氣可以上升，必定會將寒邪轉移給肝。土寒所以壅腫，木的功能廢弛則筋脈寒冷，所以形成拘攣。
原文
肝移寒於心。狂。隔中。心藏神。而其火受生於肝。是肝之藏榮。正心之為榮也。今乃受其寒逆。則榮與神俱失。是以亂而為狂。且心主血脈為陰。抑而不行。則將壅於膻中。是為屯膏。故又隔中也。
肝將寒邪轉移給心，會發狂、隔塞不通。心藏神，而心火受生於肝。這就是肝所藏的榮血，正是心的榮血來源。如今反而受到寒氣的逆犯，那麼榮血與神都失去，所以神志錯亂而發狂。並且心主血脈屬陰，被抑遏而不能運行，就會壅塞在膻中，這稱為屯膏。所以又有隔塞的症狀。
原文
心移寒於肺。肺消。肺消者。飲一溲二。死不治。肺主氣。而通調水道。其能調之有制者。賴溫氣以行不也。故內經曰。肺之合皮也。其主心也。豈非賴心時與以溫氣。而為之主以潤燥金者耶。今心火不足。不惟不能溫養肺金。而移之以寒。寒與金化則金冷矣。金冷則氣沉而不得升。下有溝瀆而上無雨露。故飲一溲二也。肺氣以下而枯索。是肺消。死不治。夫心肺主膻中為君相之尊。神明之輔。今兩寒失志。此豈特本原日竭。門戶失守而已哉。肺移寒於腎。謂之湧水。湧水者。水氣客於大腸。如囊盛漿也。夫形寒飲冷。肺氣不足則肺寒。母病傳子。則寒可移於腎。腎為寒水。以寒濟寒。故水氣不升而為湧。湧不於腎而客於大腸者大腸為肺之下流。歸於腑也。如囊者裹而不能散也。
心將寒邪轉移給肺，會導致肺消。肺消的症狀是喝一分水就尿二分，這是死症無法治療。肺主氣機，又能通調水道。肺之所以能夠有節制地調節水道，是依靠溫氣來推行的。所以內經說：肺與皮毛相合，心為肺的主。難道不是依靠心時時給予溫氣，而作為肺的主來滋潤燥金的嗎？如今心火不足，不只能溫養肺金，反而將寒邪轉移過去。寒與肺金相合則金變冷了，金冷則氣下沉而不能上升，下面有溝渠而上面沒有雨露滋潤，所以喝一分水就尿二分。肺氣因而下行而枯竭，這就是肺消，是死症無法治療。心肺主管膻中，作為君臣的尊位，是神明的輔佐。如今兩者都因寒而失去功能，這哪裡只是根本日益枯竭、門戶失守而已呢？肺將寒邪轉移到腎，稱為湧水。湧水，是水氣客居在大腸，像用袋子裝漿液一樣。形體受寒、飲食冷物，肺氣不足就會肺寒。母病傳子，寒就可以轉移到腎。腎屬寒水，以寒濟寒，所以水氣不升而成為湧。湧不是停在腎而是客居在大腸，這是因為大腸是肺的下游，歸於六腑。如袋子一樣，是包裹而不能散開。
原文
寒可移。熱亦可移。所謂以剛乘剛。陽氣散破也。故脾移熱於肝。則為驚衄。脾移熱於肝。為反傳所勝。此土燥木枯。熱之甚也。肝不足。病主驚駭。今土燥移木。傷其藏血。故主驚又主衄也。
寒可以轉移，熱也可以轉移。所謂以剛乘剛，陽氣就會散亂崩解。所以脾將熱邪轉移到肝，就會發驚和鼻出血。脾將熱邪轉移到肝，是反傳其所勝的臟器。這是因為土燥而木枯，熱得很厲害。肝不足的病主驚恐駭怕，如今土燥移木，傷及其所藏的血，所以既主驚恐又主鼻出血。
原文
肝移熱於心則死。肝藏血而以熱。是肝枯不能貢榮於心也。今乃以風熱相移。則心榮亦枯。而木火相燔。是腎水之所不能救。而唯君火自焚而已。故死也。
肝將熱邪轉移到心就會死亡。肝藏血而又受熱邪，這是肝枯竭不能將榮養貢獻給心了。如今又因為風熱相移，心榮也會枯竭，而木火相互熾燃，這是腎水所不能挽救的，只有君火自焚罷了。所以會死亡。
原文
心移熱於肺。傳為鬲消。肺本燥金。心復以熱移之。是火燥相即也。因而鬲上焦煩。飲水多而善消也。上文肺消因於寒。此言鬲消因於熱。可見消有陰陽。不可不辨。
心將熱邪轉移到肺，傳變為鬲消。肺本來是燥金，心又以熱移給它，這是火燥相隨的緣故。因此膈以上的上焦煩躁，喝水多而且容易飢餓而善消穀。上面說的肺消是因為寒，這裡說的鬲消是因為熱。可見消渴有陰陽的分別，不可不辨別。
原文
肺移熱於腎。傳為柔痙。腎主骨。為作強之官。肺以熱移之。則必精鑠而骨痠。是精無裨也。故為柔痓。
肺將熱邪轉移到腎，傳變為柔痙。腎主骨，是作強的官。肺以熱移給它，就必然會使精氣消鑠而骨頭酸痛。這是精氣對骨無益的緣故。所以叫做柔痙。
原文
腎移熱於脾。傳為虛。腸澼。死不可治。腎移熱於脾者。陰火上炎也。邪熱在下。真陰虧損。而上挾勢熱以扶脾。是陰虛反克。水土俱敗。故為腸澼。若是者。其始傳已虛。而又淫熱傷脾。何不敗之有。
腎將熱邪轉移到脾，傳變為虛損和腸澼，這是死症無法治療。腎移熱於脾，是陰火上炎的緣故。邪熱在下焦，真陰已經虧損，而向上挾持著濕熱來扶助脾，這是陰虛反而相剋，水和土都敗壞了，所以成為腸澼。像這樣的情況，其開始傳變就已經虛損，而又加上濕熱淫邪傷害脾，哪有不敗亡的道理。
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