原文
厥陰肝臟。在人身居太陰脾之下。少陰腎之前。為人身下部之中。故其位在少腹。其地為血海。其臟微偏左。故其部在兩脅兩胠。其經氣起足上膕內廉。循股陰。環陰器。抵小腹。上貫膈。循喉嚨之後。上入頏顙。與督脈會於巔。是以厥陰通乎巔頂。然其臟為兩陰之交盡。乃陰之絕陰。其表為少陽。絕而復甦。一陽來復。故少陽起於厥陰。一陽發生之氣由此而起。故其藏為木德。主春屬甲乙。而與膽氣為表裡。又其臟主藏血。為血家之部。故其職為血臟而攝血。又主筋。在兩陰之間為獨使。故能任筋骨勞役之事。為罷極之本。其精上榮於目。而旁通於耳。以木為德。故其體柔和而升。以象春。以條達為性。故其氣常苦急。而激暴以發怒。及其病也。其症多逆。逆則頭痛。耳聾不聰。頰腫。狥蒙招尤。目瞑。及兩脅下痛引少腹。令人善怒。虛則目𥉂𥉂無所見。耳無所聞。善恐。如人將捕之。以至經病。則腰痛不可俛仰。丈夫㿉疝。婦人少腹腫。甚則嗌乾面塵脫色。溺道癃閉。其鬱與勝。必使及所勝。勝則脾土受邪。故胸滿嘔逆飧泄。此其大較也。然於其五臟為獨使。而合少陽膽為遊部。又為將軍之官。則於一身上下。其氣無所不乘。和則為諸臟之贍養。衰與亢則為諸臟之殘賊。凡弦脈所見者皆是也。是以肝家之逆證最多。其與寒熱虛實邪氣使克。本經自病。與經氣相加。凡三十有餘症。要為肝之不足。此不必言也。即肝之有餘非有餘也。肝之陰不足也。或謂肝無補法。此昔人之謬也。夫肝氣之逆。由肝志之郁。經曰。以辛散之。以辛補之。豈曰伐之乎。肝火之實。由肝血之虛。經曰。以酸瀉之。以酸收之。豈廢滋養乎。至若陰邪犯入。則陰厥。陰厥宜溫。是補其氣也。陰虛不榮。則陽厥。陽厥宜清。是涼其血也。近代薛立齋立論。清肝火。補肝血。矯前人之弊。其得之矣。
白話
厥陰肝臟在人體的位置，是在太陰脾臟的下方、少陰腎臟的前方，屬於人體下部的中央。所以它的部位在少腹，這個地方是血海。肝臟的位置稍微偏左，因此它的區域在兩脅和兩腋下。它的經脈之氣從腳上行到膝蓋內側，沿著大腿內側，環繞生殖器，到達小腹，向上穿過橫膈膜，沿著喉嚨後方，上行進入鼻咽部，與督脈在頭頂交會。因此厥陰經與頭頂相通。然而肝臟是兩陰（太陰、少陰）交接的終點，屬於陰中的極陰。它的表裡經是少陽經，陰極而陽生，一陽之氣來復。所以少陽經起於厥陰經，一陽生發之氣由此而起。因此肝臟稟受木的德性，主管春季，五行屬甲乙木，並與膽氣互為表裡。此外，肝臟主管儲藏血液，是血液相關的臟器，所以它的職責是作為血臟並統攝血液。肝又主管筋，在兩陰之間（前陰與後陰）是獨特的使者，所以能勝任筋骨勞役的事務，是疲勞的根本。它的精華向上滋養眼睛，並旁通於耳朵。以木為德性，所以它的體性柔和而上升，象徵春天。以條達舒暢為本性，所以它的氣常常苦於急迫，並且容易激動暴怒。當它生病時，症狀多屬上逆。上逆就會頭痛、耳聾聽力不清、面頰腫脹、眼花眩暈、視物不清、眼睛閉合，以及兩脅下疼痛牽引到少腹，使人容易發怒。如果虛弱，就會眼睛昏花看不見東西，耳朵聽不到聲音，容易恐懼，好像有人要來逮捕他。以至於經脈生病，就會腰痛無法彎腰或後仰，男子患㿉疝，女子少腹腫脹，嚴重的會咽喉乾燥、面色如塵土、臉色失去光澤，小便不通或閉塞。肝氣鬱結或過盛，必定會侵犯它所剋制的臟腑，被剋制的是脾土，所以脾土會受到邪氣侵襲，因此出現胸悶、嘔吐、噯氣、腹瀉等症狀。這是它的大致情況。然而肝在五臟中是獨特的使者，並與少陽膽經合為遊走之部，又稱為將軍之官。那麼對於全身上下，它的氣無所不乘。和諧時就能供養各個臟腑，衰弱或亢盛時就會殘害各個臟腑。凡是弦脈所表現的症狀都是如此。因此肝臟的氣逆證候最多，它與寒、熱、虛、實、邪氣相互剋制，本經自病，以及與經氣相加，總共有三十多種症狀。總歸是肝臟的不足，這不必多說。即使肝臟有餘，也不是真正的有餘，而是肝的陰血不足。有人說肝臟沒有補法，這是前人的謬誤。肝氣上逆，是由於肝志鬱結。經典說：用辛味藥來發散它，用辛味藥來補益它，哪裡說是攻伐它呢？肝火實證，是由於肝血虛弱。經典說：用酸味藥來瀉它，用酸味藥來收斂它，哪裡能廢棄滋養呢？至於陰寒邪氣侵犯，就會導致陰厥。陰厥應當用溫法，這是補它的氣。陰虛不能濡養，就會導致陽厥。陽厥應當用清法，這是涼它的血。近代薛立齋提出論點，要清肝火、補肝血，矯正前人的弊病，他真是掌握了要點啊。