原文
司天以地上三陰三陽，奉天六元。然上下不類，而以奉之，未解何義。又不解地上三陰三陽，何以定位。內經未之發明，請試論之。予前既明六元之著，盛於三陰三陽之定位矣。此六元之正義也。乃於其對，亦必三陰三陽奉之，豈三陰三陽未有定義定位乎。夫天地之大氣涵於宇宙，大概藏於北，生於東，長於南，收於西，則三陰在北，三陽在東，三陰在南，三陽在西，可知也。在易東北俱為陽方，而此北陰東陽。西南俱為陰方，而此南陰西陽者，要此即兩儀四象之義，所謂天以陽生陰長，地以陽殺陰藏者也。蓋氣必先藏而後生，此乃靜藏之地，故三陰先奠位於亥子醜，而太少厥皆聚者，所以全乎陰以為藏也。藏而後生，而生必於東，故三陽遂正位於寅卯辰，而少明太皆聚者，亦所以全乎陽而為生也。至於南離陽位，君火居之，而又總為三陰者，蓋巳午未皆長氣也。有生則必有長，長者實氣也陰也。北陰無以實長，故三陰亦聚於南，所謂天以陽生陰長者此也。西為蓐收正位，燥金居之，故西為陰方，為成為收，而三陽又居之者，蓋藏物必自下，收物必自上，生物必自下，殺物必自上，且自暑而涼，自秀而實，皆自上而下，上者陽也，而其時之肅殺者、亦陽也。申酉戌為肅殺之方，故三陽亦聚於此，所謂地以陽殺陰藏者此也。蓋天之二氣，分為四象。北為陰，西為陰中之陽，此地之二象。東為陽，南為陽中之陰，此天之二象。而生長收藏之理，備著於此矣。
白話
司天用地上的三陰三陽，來奉承天上的六元之氣。然而上下不相類，卻用它來奉承，不明白是什麼意思。又不明白地上的三陰三陽，是如何定位的。《內經》沒有闡明這個道理，請允許我試著論述它。我先前已經明白六元之氣的顯著，旺盛於三陰三陽的定位。這是六元之氣的正確意義。至於它的對應，也必定要用三陰三陽來奉承它，難道三陰三陽沒有定義和定位嗎？天地的大氣涵蓋在宇宙之中，大體上藏於北方，生於東方，長於南方，收於西方，那麼三陰在北方，三陽在東方，三陰在南方，三陽在西方，就可以知道了。在《易經》中，東北方都是陽方，而這裡是北陰東陽；西南方都是陰方，而這裡是南陰西陽，要點在於這就是兩儀四象的意義，所謂天用陽氣來生長，地用陰氣來收成，陽氣來肅殺，陰氣來收藏。因為氣必定先收藏而後生長，這裡是靜藏的地方，所以三陰先定位在亥、子、丑，而少陰、太陰、厥陰都聚集在這裡，是用來完全成就陰氣以進行收藏。收藏之後而生長，而生長必定在東方，所以三陽就定位在寅、卯、辰，而少陽、陽明、太陽都聚集在這裡，也是用來完全成就陽氣以進行生長。至於南方離卦的陽位，君火居於此，卻又總括為三陰，是因為巳、午、未都是長養之氣。有生長就必定有長養，長養是充實的氣，屬於陰。北方的陰氣無法用來充實長養，所以三陰也聚集在南方，所謂天用陽氣生長、陰氣長養就是這個道理。西方是蓐收的正位，燥金居於此，所以西方是陰方，是完成和收成的方位，而三陽又居於此，是因為收藏萬物必定從下方開始，收穫萬物必定從上方開始，生長萬物必定從下方開始，肅殺萬物必定從上方開始，而且從暑熱到涼爽，從開花到結實，都是從上到下，上方屬陽，而這個時節的肅殺之氣，也屬陽。申、酉、戌是肅殺的方位，所以三陽也聚集在這裡，所謂地用陽氣肅殺、陰氣收藏就是這個道理。天的二氣，分為四象。北方是陰，西方是陰中的陽，這是地的二象。東方是陽，南方是陽中的陰，這是天的二象。而生長收藏的道理，完備地體現在這裡了。