為運為氣五六說

自從陰陽二氣相互交易、激發鼓動，化生五行以生成萬物，而天、地、人三才的成就完滿就奠基在其中。然而所謂陰陽交易、激發鼓動，說穿了就是陰與陽二者罷了。二者具有無盡的作用，萬物都依賴這個「一」之道。用比喻來說明，五行就像銅，二氣就像炭。這生生不息的根本，來自交易、激發鼓動的奧妙，從無到有，從有而生。然而五行從何而來，人們往往不明其根源。讓我來說明這個道理。天一生水，是陽氣開始與陰氣相交；地二生火，是陰氣開始與陽氣相交。得到陽氣則生火，得到陰氣則生水。這是陰陽定交的開始，所以所生的兩個孩子仍然像父母一樣。因此乾道成就男性，坤道成就女性，道理本來就是如此。

然而從二氣激發鼓動的角度來說，水火生成而萬物的胚胎就具備了。所以說水火是陰陽的徵兆。從此天三生木，地四生金，陰陽已經相交而互生互長，萬物成形而且堅定。成形的是木，堅定的是金。有了生成，所以說金木是生成的終始。然而能終止它、開始它的，必然有先行的東西，讓二氣為它激發鼓動，那麼造化的收藏與功用就自然形成熔爐般的作用。如果不是中宮奠立元氣，怎麼能夠不改變呢？這就是土的廣大厚重，以天五的數字居於中央。天五並非按順序而排第五，而是攝含四方而為五，地之十在下面承載著。由此說來，天地的施化生成，取決於五行。充盈於天地之間的萬物生成，無不是五行。四季的更迭，無不是五行。方位的確立，無不是五行。而五者的運行，流布於天地之間，成為天、成為地、成為人、成為物、成為形、成為氣，有什麼不在運行的範圍之中呢？至於之所以為六，也有其說法。本來陰陽二氣各分為三而成六，因為陰陽之氣有初、中、末三期，有少、壯、老三個階段，各期的氣各有盛衰，所以各自分為三個階段，因此成為六。用六乘五，用五成六，於是五行的物類之生成與消亡，恆常乘著六氣的進退盛衰而變化。所以六氣是用來節制、宣暢五運，而成就其化育的。沒有一物不成就於六氣之中，沒有一刻不受六氣的化育，豈止是五運六氣加臨的說法而已呢？因此黃帝問答，岐伯說：「五運陰陽，是天地之道，萬物的綱紀，變化的父母，生殺的本始，神明的所在。」又說：「陰陽之氣，各有其終了的日期，不僅僅主宰一時。」現在從甲子來看，陰陽的綱紀就此確立，於是歲立定了，而年月日時的陰陽之氣各就其位，無非都是五六的體現。請讓我再詳細說明：時，一天有十二個時辰，十二是陰陽各從六而來。用五乘六，所以五日（一候）一小周，甲子循環一次，氣也循環一周，所以可以作為一候，這是小周。推廣到七十二候，就成為大周了。這是從時辰引發的。日從甲乙到癸，十天為一旬，天數是五，所以兩個五（十日）形成小周。用五加六，所以六十日為一小周備，再經歷六個甲子，就成為一年的大一周而成就歲天了。這是從日引發的。月經歷十二辰恆定主事，用來紀錄時間，又用五行來紀錄六氣，而四時才完備。凡五歲一周，歷三十年而完備一周，這是從月引發的。歲，十二年為一紀，六十歲為一周，這一周又整合年月的大周期而周遍。以五加六，小的稱為小周，大的稱為大周。然而相應於天的氣，動而不息，所以五氣向右遷移；相應於地的氣，靜而守位，所以六期循環會合。這是五運六氣主歲的常規周期，起源於天地自有的六氣。從日時月來說，是陰陽生物的合氣；從五運六氣主歲來說，是陰陽成物的分氣。有分有合，有從合而分，有從分而合，這就是所謂必以三合為治的原因。然而天主動，是五行之主，所以運居其中而常居先；地主靜，六氣以不遷為會合，所以司天在泉各有其原故。總的來說，合氣以專一生物，分氣以節制成物，三合為治，人在氣的交會之中，內稟其合氣，而常常外應其交氣，所以歲氣五運的加臨，何時也不能廢除。尚未可驗證的是南北剛柔、陰陽向背，不能整齊劃一。岐伯也列舉了種種情況，使後世的學者通曉天地的奧秘，而活用其方法，未曾拘泥於印板文字。到後世加臨診察疾病，卻又不能知曉三合相交所加臨的盛衰，而糊塗地運用鈴法，貽笑千古罷了。