原文
普明子謂痢證多兼食積。宜用枳殼厚朴大黃。輕則用山楂神麯萊菔子麥芽。此論最淺而中肯。
白話
普明子說痢證多兼有食積，適宜用枳殼、厚朴、大黃，輕的用山楂、神麯、萊菔子、麥芽。這論述最淺顯而中肯。
卷四
便膿（3）
卷四／便膿4 句
原文
久痢不止。肺氣下泄。則魄隨之陷。而魄脫則死。肺藏魄。治宜調補肺氣。人參清肺湯以固之。如寒滑者。桃花湯治之。仲景訶黎勒散。即是清肺固脫之方。四神丸。烏梅丸。皆是桃花湯之義。方難盡舉。升提固澀。總須分寒熱用藥。斯無差爽。
白話
久痢不止，肺氣下泄，魄就隨之陷落，而魄脫就會死亡。肺藏魄，治宜調補肺氣，用人參清肺湯來固攝。如果是寒滑的，用桃花湯治療。仲景的訶黎勒散就是清肺固脫的方子。四神丸、烏梅丸都是桃花湯的意思。方劑難以全部列舉，升提固澀總須分寒熱用藥，這樣才不會有差錯。
原文
休息痢者。止而復作。乃固澀太早。留邪在內。故時復發作。治宜按上治痢之法。視何經見證。則用何經之藥。以消除其邪。伏邪既去。而邪自不作。如羊脂白蜜黃連末服。不過取滑去著。寒去火之義。尤未若視其邪所發見之情。而分經用藥。更為對證。
白話
休息痢是腹瀉停止而又復發，是因為固澀太早，邪氣留在體內，所以時常復發。治宜按照上面治痢的方法，看哪一經出現證候，就用哪一經的藥來消除邪氣。伏邪除去後，痢疾自然不再發作。如用羊脂、白蜜、黃連末服用，不過是取滑去著、寒去火的意思。還不如看邪氣發見的情況，分經用藥更為對證。
原文
又補論曰。凡噤口痢。上噤下痢。法宜和中。此與霍亂對看自明。霍亂上吐下瀉。必以和中而愈。則知噤口痢。上噤下痢。亦必以和中而愈。第霍亂是中寒而發。為上下俱脫之證。法主理中湯以溫之。噤口痢上閉下滯。其為中熱可知。熱結於中。上下不開。和中之法。宜反理中湯諸藥。以寒涼治之。生薑瀉心湯去乾薑為宜。人參白虎湯亦佳。
白話
又補充論述說：凡是噤口痢，上閉下痢，治法適宜和中。這與霍亂對照來看自然明白。霍亂上吐下瀉，必定以和中而癒，那麼就知道噤口痢上閉下痢也必定以和中而癒。只是霍亂是中寒而發，是上下俱脫的證候，治法主用理中湯來溫之。噤口痢上閉下滯，可以知道是中熱。熱結於中，上下不通，和中的方法應當反過來用理中湯的各味藥，以寒涼來治療。生薑瀉心湯去乾薑為適宜，人參白虎湯也很好。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。