原文
醫學人命所關，故《周禮》醫師之屬，掌於塚宰，歲終必稽其事而制其食。
白話
醫學關乎人命，所以《周禮》中醫師一類，由塚宰掌管，年終必須考核他們的政績並決定俸祿。
古今
考試醫學論
古今14 句
原文
至宋神宗時，設內外醫學，置教授及諸生，皆分科考察升補。元亦仿而行之。
白話
到了宋神宗時，設立內外醫學機構，設置教授及學生，都分科考察、升遷補任。元朝也仿效實行。
原文
其考試之文，皆有程式，未知當時得人何如？然其慎重醫道之意，未嘗異也。故當時立方治病，猶有法度。
白話
他們的考試文章都有固定程式，但不知當時選才效果如何？不過慎重對待醫道的用意，從未改變。因此當時立方治病仍有一定法度。
原文
後世醫者，大概皆讀書不就，商賈無資，不得已而為衣食之計。
白話
後世的醫生，大多是讀書不成、商人缺乏資金的人，迫於生計才以此為業。
原文
或偶涉獵肆中，剿襲醫書，或託名近地時醫門下。始則欲以欺人，久之亦自以醫術不過如此。其誤相仍，其害無盡，岐黃之精義幾絕矣！
白話
有些人只是稍微涉獵店鋪中的醫書加以抄襲，或假託當地名醫門下。起初想用來欺騙他人，久而久之也自己以為醫術不過如此。錯誤持續累積，危害無窮，岐黃的精華義理幾乎斷絕了！
原文
若欲斟酌古今考試之法，必訪求世之實有師承，學問淵博，品行端方之醫。
白話
如果要斟酌古今考試的方法，必須尋訪世間真正有師承、學問淵博、品行端正的醫生。
原文
如宋之教授，令其嚴考諸醫，取其許掛牌行道。
白話
仿照宋代的教授制度，讓他們嚴格考核各位醫生，選取合格的准許掛牌行醫。
原文
既行之後，亦復每月嚴課，或有學問荒疏，治法廖誤者，小則撤牌讀書，大則飭使改業。教授以上，亦如《周禮》醫師之有等。其有學問出眾，治效神妙者，候補教授。其考試之法，分為六科。
白話
實行之後，也每月嚴格考核，若有學問荒廢生疏、治療方法有重大錯誤的，小則撤牌令其讀書，大則責令改行。教授以上，也像《周禮》中醫師有等級區分。其中學問出眾、療效神奇的，列為候補教授。考試方法分為六科。
原文
曰針灸，曰大方，曰婦科，曰幼科兼痘科，曰眼科，曰外科。其能諸科皆通者，曰全科。通一二科者，曰兼科。通一科者，曰專科。
白話
一是針灸，二是大方脈，三是婦科，四是小兒科兼痘科，五是眼科，六是外科。其中能通曉各科的，稱為全科；通曉一二科的，稱為兼科；通曉一科的，稱為專科。
原文
其試題之體有三：一曰論題，出《靈樞》、《素問》，發明經絡臟腑、五運六氣、寒熱虛實、補瀉逆從之理。
白話
試題的類型有三種：第一是論題，出自《靈樞》、《素問》，闡述發揮經絡臟腑、五運六氣、寒熱虛實、補瀉逆從的道理。
原文
二曰解題，出《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》，考訂藥性，病變制方之法。
白話
第二是解題，出自《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》，考證訂正藥性，以及病變時制方的法則。
原文
三曰案，自述平日治病之驗否，及其所以用此方，治此病之意。
白話
第三是醫案，敘述自己平日治病的效驗與否，以及為何用這個方子治療這個病的意思。
原文
如此考察，自然言必本於聖經，治必遵乎古法，學有淵源，而師承不絕矣。
白話
如此考察，自然言論必以聖經為根本，治療必遵循古法，學問有淵源傳承，而師承也就不會斷絕了。
原文
豈可聽涉獵杜撰，全無根柢之人，以人命為兒戲乎！
白話
怎能放任那些稍微涉獵就胡亂撰寫、全無根基的人，拿人命當兒戲呢！
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