原文
診脈以之治病，其血氣之盛衰，及風寒暑濕之中人，可驗而知也。
白話
診脈用來治病，對於血氣的盛衰，以及風寒暑濕侵襲人體的情況，都可以通過診脈來檢驗而知曉。
書論（附：科）
《太素脈》論
書論（附：科）7 句
原文
乃相傳有《太素脈》之說，以候人之壽夭窮通，智愚善惡，纖悉皆備。
白話
於是流傳有《太素脈》的說法，用來預測人的長壽或短命、貧窮或顯達、聰明或愚笨、善良或邪惡，纖細微小的事情都具備。
原文
夫脈乃氣血之見端，其長而臺厚者，為壽之徵。其短小而薄弱者，為夭之徵。清而有神，為智之徵。濁而無神，為愚之徵。理或宜然。若善惡已不可知，窮通則與脈何與？
白話
脈象是氣血的表現，脈象長而厚實的，是長壽的徵兆；脈象短小薄弱的，是短命的徵兆；脈象清晰有神的，是聰明的徵兆；脈象混濁無神的，是愚笨的徵兆。道理上或許是這樣。但善惡已經無法從脈象得知，貧窮顯達又與脈象有什麼關係呢？
原文
然或得壽之脈，而其人或不謹於風寒勞倦，患病而死；得夭之脈，而其人愛護調攝，得以永年。
白話
然而有人得到長壽的脈象，卻因為不謹慎防範風寒勞累，生病而死；有人得到短命的脈象，卻因為愛護調養，得以長壽。
原文
又有血氣甚清，而神志昏濁者；形質甚濁，而神志清明者。即壽夭智愚，亦不能皆驗，況其他乎？
白話
又有血氣非常清純，但神志昏沉混濁的人；形體質地非常混濁，但神志清醒明白的人。如此看來，即使是壽命長短、聰明愚笨，也未必都能應驗，何況其他方面呢？
原文
又書中更神其說，以為能知某年得某官，某年得財若干，父母何人，子孫何若，則更荒唐矣！
白話
而且書中更加神化這種說法，認為能夠知道某年當某官，某年得到多少錢財，父母是什麼人，子孫怎麼樣，那就更加荒唐了！
原文
天下或有習此術而言多驗者，此必別有他術，以推測而幸中，藉此以神其說耳。若盡於脈見之，斷斷無是理也。
白話
天下或許有學習這種術數而說話大多應驗的人，這一定另外有其他方法，通過推測而僥倖命中，藉此來神化他的說法罷了。如果完全從脈象上看出這些，斷然沒有這個道理。
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