原文
宋人之書，能發明《傷寒論》，使人所執持而易曉，大有功於仲景者，《活人書》為第一。
白話
宋代人的著作中，能夠闡明《傷寒論》，讓人有所依據而容易明白，對張仲景貢獻最大的，《活人書》算是第一。
書論（附：科）
《活人書》論
書論（附：科）7 句
原文
蓋《傷寒論》不過隨舉六經所現之症以施治，有一症而六經皆現者，並有一症而治法迥別者，則讀者茫無把握矣。
白話
因為《傷寒論》只是隨意列舉六經所出現的症狀來進行治療，有一種症狀在六經中都可能出現，並且同一種症狀治療方法卻完全不同，這樣讀者就會茫然沒有把握了。
原文
此書以經絡病因，傳為疑似，條分縷析，而後附以諸方治法，使人一覽瞭然，豈非後學之津梁乎？
白話
這本書根據經絡病因，傳變中的疑似情況，條理分明地分析，然後附上各種方劑治法，讓人一看就明瞭，難道不是後學的橋樑嗎？
原文
其書獨出機杼，又能全本經文，無一定混入己意，豈非好學深思，述而不作，足以繼往開來者乎？
白話
這本書獨具匠心，又能完全依據經文，沒有一點混入自己的意思，難道不是好學深思、闡述而不創作，足以繼承過去並開創未來的人嗎？
原文
後世之述《傷寒論》者，唐宋以來，已有將經文刪改移易，不明不貫。
白話
後世論述《傷寒論》的人，從唐宋以來，已經有人將經文刪改移動，導致不明確不連貫。
原文
至近代前《條辨》、《尚論編》等書，又復倒顛錯亂，各逞意見，互相辨駁，總由分症不清，欲其強合，所以日就支離。
白話
到了近代以前的《條辨》、《尚論編》等書，又再次顛倒錯亂，各自逞其意見，互相辯駁，總是由於分辨症狀不清，想要強行湊合，所以日益變得支離破碎。
原文
若能參究此書，則任病情之錯綜反覆，而治法乃歸一定，何必聚訟紛紜，致古人之書，愈講而愈晦也。
白話
如果能參考研究這本書，那麼即使病情錯綜反覆，治療方法也歸於一定，何必聚眾爭論不休，導致古人的書越講越晦澀呢。
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