原文
仲景之學，至唐而一變。仲景之治病，其論臟腑經絡，病情傳變，悉本《內經》。
白話
張仲景的學問，到了唐代有一次重大轉變。張仲景治病，他的理論涉及臟腑經絡、病情傳變，全都依據《黃帝內經》。
書論（附：科）
《千金方》《外臺》論
書論（附：科）17 句
原文
而其所用之方，皆古聖相傳之經方，並非私心自造，間有加減，必有所本。其分兩輕重，皆有法度。
白話
而他所使用的方劑，都是古聖先賢相傳的經典方劑，並非出於個人私心創造，偶有加減，必定有所依據。方劑的劑量輕重，都有明確的規範。
原文
其藥悉本於《神農本草》，無一味遊移假借之處。
白話
他的用藥完全依據《神農本草經》，沒有一味藥是含糊借用或隨意替代的。
原文
非此方不能治此病，非此藥不能成此方，粗微深妙，不可思議。藥味不過五六品，而功用無不周。此乃天地之化機，聖人之妙用與天地同。不朽者也。
白話
非這個方子不能治這個病，非這味藥不能配成這個方子，其粗精深妙之處，令人難以想象。藥味不過五六種，而功效作用無所不週全。這是天地化育的巧妙機制，聖人的奇妙運用與天地相同。這是不朽的。
原文
《千金方》則不然，其所論病，未嘗不依《內經》，而不無雜以後世臆度之說。
白話
《千金方》就不是這樣了，它所論述的疾病雖然未嘗不依據《內經》，但卻摻雜了後世推測臆度的說法。
原文
其所用方，亦皆採擇古方，不無兼取後世偏雜之法。
白話
它所使用的方劑，也都是採择古方，但也不無兼取後世偏頗繁雜的方法。
原文
其所用藥，未必全本於《神農》，兼取雜方單方，及通治之品。故有一病而立數方，亦有一方而治數病。
白話
它所使用的藥物，未必完全依據《神農本草經》，兼取雜方、單方，以及通治的藥品。所以有一病而立數方，也有一方而治數病。
原文
其藥品有多至數十味者，其中對症者固多，不對症者亦不少，故治病亦有效有不效。
白話
它的藥品有的多達數十味，其中對症的固然很多，不對症的也不少，所以治病也有有效和無效的。
原文
大抵所重，專在於藥，而古聖制方之法不傳矣。此醫道之一大變也。
白話
大體說來所重視的，專門在於藥物，而古代聖人制方的法則卻沒有流傳下來了。這是醫道的一個重大變化。
原文
然其用藥之奇，用意之巧，亦自成一家，有不可磨滅之處。
白話
然而它用藥的奇特，用意的巧妙，也自成一家的體系，有不可磨滅的優點。
原文
至唐·王燾所集《外臺》一書，則纂集自漢以來諸方，匯萃成書，而歷代之方，於焉大備。
白話
到了唐代王燾所編纂的《外臺》一書，則是彙集編纂自漢代以來的各個方劑，匯聚萃集成為一部書，因而歷代的方劑到此大為齊備了。
原文
但其人本非專家之學，故無所審擇，以為指歸，乃醫方之類書也。
白話
但這個人本來就不是專家的學問，所以沒有什麼審慎的選擇，作為準則目的，只是一部醫方的類書罷了。
原文
然唐以前之方，賴此書以存，其攻亦不可泯。
白話
然而唐代以前的方劑，依靠這部書而得以保存，它的功績也不可磨滅。
原文
但讀之者，苟胸中無成竹，則眾說紛紜，群方淆雜，反茫然失其所據。
白話
但是閱讀它的人，如果心中沒有確定的見解，就會眾說紛紜、群方淆雜，反而茫然失去他所依據的。
原文
故讀《千金》《外臺》者，必精通於《內經》、仲景、本草等書，胸中先有成見，而後取其長而舍其短，則可資我博深之益。否則反亂人意，而無所適從。嗟乎！
白話
所以讀《千金》《外臺》的人，必須精通《內經》、仲景、本草等書籍，心中先有確定的見解，而後取其長處而去其短處，就可以資助我達到博學深究的益處。否則反而擾亂人的心意，而無所適從。唉！
原文
《千金》、《外臺》且然，況後世偏駁雜亂之書，能不惑人之心志哉？
白話
《千金》、《外臺》尚且如此，何況後世偏頗駁雜混亂的書籍，難道能夠不迷惑人的心志嗎？
原文
等而下之，更有無稽杜撰之邪書，尤不足道矣。
白話
等而下之，更有荒誕無稽、胡亂編造的邪惡書籍，尤其不值一提了。
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