原文
王叔和著《脈經》，分門別類，條分縷晰，其原亦本《內經》，而漢以後之說，一無所遺。其中旨趣，亦不能劃一，使人有所執持。
白話
王叔和著作《脈經》，分類詳細，條理分明，其根源也本於《內經》，而漢代以后的學說，無一遺漏。但其中的旨趣，並不統一，使人有所堅持。
書論（附：科）
《脈經》論
書論（附：科）13 句
原文
然其彙集群言，使後世有所考見，亦不可少之作也。
白話
然而他彙集了各家的言論，使後世能有所考查見聞，也是不可或缺的作品。
原文
愚按：脈之為道，不過驗其血氣之盛衰，寒熱和邪氣之流，在何經何臟，與所現之症，參觀互考，以究其生克順逆之理，而後吉凶可憑。
白話
我認為：脈的道理，不過是檢驗氣血的盛衰，寒熱和邪氣的流注，在哪條經絡哪個臟腑，與所呈現的症狀，互相參照考證，以探究其生克順逆的道理，而後吉凶可以作為憑據。
原文
所以《內經》、《難經》及仲景之論脈，其立論反若甚疏，而應驗如神。
白話
所以《內經》、《難經》及張仲景論脈，其立論反而似乎很簡略，而應驗卻如神一般。
原文
若執《脈經》之說，以為某病當見某脈，某脈當得某病，雖《內經》亦間有之，不如是之拘泥繁瑣也。
白話
如果固執地依據《脈經》的說法，認為某病應當出現某種脈象，某種脈象應當是某病，雖然《內經》也有偶爾這樣說的，但不像《脈經》這樣拘泥繁瑣。
原文
試而不驗，於是或咎脈之不準，或咎病之非真，或咎方藥之不對症，而不知皆非也。
白話
應用而不靈驗，於是有人歸咎於脈象不準確，有人歸咎於病證不真實，有人歸咎於處方用藥不對症，卻不知道這些都不對。
原文
蓋病有與脈相合者，有與脈不相合者，兼有與脈相反者。
白話
因為病有與脈象相符合的，有與脈象不相符合的，還有與脈象相反的。
原文
同一脈也，見於此症為宜，見於彼症為不宜。同一症也，見某脈為宜，見某脈為不宜。
白話
同一種脈象，出現在這個症狀為適宜，出現在那個症狀為不適宜。同一個症狀，出現某種脈象為適宜，出現某種脈象為不適宜。
原文
一病可見數十脈，一脈可現數百症，變動不拘。
白話
一種病可見到數十種脈象，一種脈象可出現在數百種症狀中，變化無常。
原文
若泥定一說，則從脈而症不合，從症而脈又不合，反令人彷徨，無所適從。所以古今論脈之家，彼此互異，是非各別。
白話
如果固執於一種說法，那麼依從脈象而症狀不合，依從症狀而脈象又不合，反而使人彷徨無主，不知所從。所以古今論脈的各家，彼此說法不同，是非各有分別。
原文
人持一論，得失相半，總由不知變通之精義，所以愈密而愈疏也。
白話
人們各持一論，得失各半，總是因為不懂變通的精義，所以越細密反而越疏漏。
原文
讀《脈經》者，知古業談脈之詳密如此，因以考其異同，辨其得失，審其真偽，窮其變通，則自有心得。若欲泥脈以治病，必至全無把握。
白話
讀《脈經》的人，知道古人談論脈象的詳細精密如此，因而考查其異同，辨別其得失，審視其真偽，窮盡其變通，自然會有心得。如果想用脈象來套治病，必然完全沒有把握。
原文
學者必當先參於《內經》、《難經》及仲景之說而貫通之，則胸中先有定見，後人之論，皆足以廣我之見聞，而識力愈真。此讀《脈經》之法也。
白話
學習的人應當先參考《內經》、《難經》及張仲景的學說而貫通它們，那麼心中先有明確的見解，後人的論述，都足以擴展我的見聞，而識別力更加精準。這就是讀《脈經》的方法。
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