原文
仲景《傷寒論》，編次者不下數十家，因致聚訟紛紜。此皆不知仲景作書之旨故也。觀《傷寒》敘所述，乃為庸醫誤治而設。
白話
仲景的《傷寒論》，為它編排次序的人不少於數十家，因此導致眾說紛紜、爭論不休。這都是因為不了解仲景著述此書的旨意緣故。觀看《傷寒論》自序所述，乃是為了庸醫誤治而設立的。
書論（附：科）
《傷寒論》論
書論（附：科）11 句
原文
所以正治之法，一經不過三四條，余皆救誤之法，故其文亦變動不居。
白話
所以正確治療的方法，每一經不過三四條，其餘都是救誤的方法，因此其文字也變化不定。
原文
讀《傷寒論》者，知此書皆設想懸擬之書，則無往不得其義矣。
白話
讀《傷寒論》的人，如果知道這本書都是設想懸擬（推測假設）的書，那麼無往而不領會其義理了。
原文
今人必改叔和之次序，或以此條在前，或以此條在後；或以此症因彼症而生；或以此經因彼經而變，互相詬厲。
白話
現在的人一定要更改王叔和的次序，有的認為這條應在前，有的認為這條應在後；有的認為此症因彼症而生，有的認為此經因彼經而變，互相指責攻擊。
原文
孰知病變萬端，傳經無定，古人因病以施方，無編方以待病。
白話
誰知道病變千頭萬緒，傳經沒有固定模式，古人是根據病證來施用方劑，並非預先編好方劑來等待病證。
原文
其原本次序，既已散亡，庶幾叔和所定為可信，何則？
白話
它的原始次序既然已經散失，或許王叔和所確定的較為可信，為什麼呢？
原文
叔和《序例》云：今搜採仲景舊論，錄其症候、診脈、聲色，對病真方有神驗者，擬防世急。
白話
王叔和在《序例》中說：如今搜尋採集仲景的舊論，收錄其中的症候、診脈、聲色，以及對病真方有神奇效驗的，打算用來防備世間的緊急需要。
原文
則此書乃叔和所蒐集，而世人輒加辨駁，以為原本不如此，抑思苟無叔和，安有此書？且諸人所編，果能合仲景原文否耶？
白話
那麼這本書是王叔和所收集的，而世人卻動輒加以辯駁，認為原本不是這樣，可是試想如果沒有叔和，哪裡會有這本書？況且眾人所編訂的，果真能符合仲景原文嗎？
原文
夫六經現症，有異有同，後人見陽經一症，雜於陰經之中，以為宜改入陽經之內，不知陰經亦有此症也。
白話
六經的顯現症狀，有不同也有相同，後人看到陽經的一個症狀摻雜在陰經之中，就認為應該改入陽經之內，不知道陰經也有這個症狀。
原文
人各是其私，反致古人圓機活法，泯沒不可聞矣。
白話
人們各自固執自己的偏見，反而導致古人圓融的機變靈活的方法，泯滅而不可聽聞了。
原文
凡讀書能得書中之精義要訣，歷歷分明，則任其顛倒錯亂，而我心自能剌會貫通，否則徒以古羽紛更互異，愈改愈晦矣！
白話
凡是讀書能獲得書中的精義要訣，清清楚楚，那麼任憑它顛倒錯亂，而我心中自然能夠領會貫通，否則只是因為古人紛亂更改互相差異，越改越晦澀了！
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