原文
古人病愈之後，即令食五穀以養之，則元氣自復，無所謂補藥也。神農、仲景之書，豈有補益之方哉？間有別載他書者，皆託名也。
白話
古人疾病痊癒之後，就讓他們吃五穀來調養身體，這樣元氣自然恢復，並沒有所謂的補藥。神農、張仲景的著作中，哪裡有補益的藥方呢？偶爾有其他書籍記載的，都是假託他們的名義罷了。
治法
補藥可通融論
治法10 句
原文
自唐《千金翼》等方出，始以養性補益等各立一門。遂開後世補養服食之法。
白話
自從唐代《千金翼方》等藥方出現，才開始將養性、補益等各自獨立成為一個門類。於是開啟了後世補養服食的方法。
原文
以後醫家，凡屬體虛病後之人，必立補方，以為調理善後之計。
白話
之後的醫家，凡是遇到身體虛弱或病後的人，必定會開立補養的藥方，作為調理身體、善後處理的辦法。
原文
若富貴之人，則必常服補藥，以供勞心縱欲之資；而醫家必百計取媚，以順其意。
白話
至於富貴的人，則必定經常服用補藥，來作為勞心費神、放縱慾望的資本；而醫家也必定想盡辦法討好，以順從他們的心意。
原文
其藥專取貴重辛熱為主，無非參、朮、地黃、桂、附、鹿茸之類，託名秘方異傳。
白話
這些藥方專門選用貴重、辛辣、溫熱的藥物為主，無非是人參、白朮、地黃、肉桂、附子、鹿茸這一類，假託是祕方或異人傳授。
原文
其氣體合宜者，一時取效；久之必得風痹陰痼等疾，隱受其害，雖死不悔。此等害人之說。固不足論。
白話
那些體質與藥性相合的人，一時之間會見效；但時間久了必定會得到風痹、陰痼等疾病，暗中受到傷害，即使到死也不後悔。這種害人的說法，本來就不值得討論。
原文
至體虛病後補藥之方，自當因人而施，視臟腑之所偏而損益之。
白話
至於身體虛弱、病後所用的補藥藥方，自然應當根據個人情況來施用，觀察臟腑的偏盛偏衰來增減用藥。
原文
其藥亦不外陰陽氣血，擇和平之藥靈敏十種，相為出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只問其陰陽臟腑，何者專重而已。況膏丸合就，必經月經時而後服完。
白話
所用的藥物也不外乎陰陽氣血，選擇十種藥性平和、作用靈活的藥物，互相搭配出入使用，不必像治療疾病的方法那樣，一味藥也不能更改。所以開立藥方時，只需問明陰陽臟腑，哪一方面需要特別重視就可以了。何況膏藥、藥丸配製完成，必定要經過一個月或一個季節才能服完。
原文
若必每日視脈察色，而後服藥，則必須一日換一丸方矣。故凡服補藥，皆可通融者也。
白話
如果一定要每天診脈、觀察氣色，然後才服藥，那就必須一天更換一個藥丸的藥方了。所以凡是服用補藥，都是可以靈活變通的。
原文
其有神其說，過為艱難慎重，取貴僻之藥以可以卻病長生者，非其人本愚昧，即欲以之欺人耳！
白話
那些將這種說法神化，過於艱深、慎重，選用昂貴、冷僻的藥物，認為可以祛病長生的人，不是這個人本身愚昧，就是想要用這種方法來欺騙人罷了！
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