原文
天下之事，惟以口舌爭，而無從考其信否者，則是非難定。若夫醫則有效驗之可徵，知之最易。而為醫者，自審其工拙亦最易。
白話
天下之事，只靠口舌爭論，而無法考察其是否屬實的話，是非就很難判定。至於醫療，則有效果可以驗證，最容易得知。而作為醫生，自己審查技藝的高明或拙劣也最容易。
治法
治人必考其驗否論
治法11 句
原文
然而世之擇醫者與為醫者，皆憒憒而莫之辨，何也？古人用藥，苟非宿病痼疾，其效甚速。《內經》云：一劑知，二劑已。又云：覆杯而臥。《傷寒論》云：一服愈者，不必盡劑。
白話
然而世間選擇醫生和作為醫生的人，都糊塗而無法辨別，這是為什麼呢？古人用藥，如果並非長期頑疾，效果非常迅速。《內經》說：服用一劑就見效，服用兩劑就能痊癒。又說：放下杯子就能安睡。《傷寒論》說：服用一次就痊癒的，不必用完所有的劑量。
原文
可見古人審病精而用藥當，未有不一二劑而效者。
白話
由此可見古人審視病情精準而用药恰當，沒有一、二劑而不見效的。
原文
故治病之法，必宜先立醫案，指為何病，所本何方，方中用某藥專治某症，其論說本之何書。
白話
所以治病的方法，一定要先建立醫案，指明是什麼病，依據什麼處方，處方中使用哪味藥專門治療哪個症狀，論點根據的是哪本書。
原文
服此藥後，於何時減去所患之何病；倘或不驗，必求所以不驗之故，而更思必效之法。
白話
服用此藥後，在什麼時候減輕了所患的什麼病；如果沒有效果，必須追究不見效的原因，而再思考必定有效的方法。
原文
或所期之效不應，反有他效，必求其所以致他效之故；又或反增他症，或病反重，則必求所以致害之故。而自痛懲焉。更復博考醫書，期於必愈而止。
白話
或者預期的效果沒有出現，反而有其他效果，就必須追究導致其他效果的原因；又或者反而增加了其他症狀，或病情反而加重，就必須追究造成危害的原因。而且要自己深深警惕。再次廣泛查考醫書，直到必定治好才罷休。
原文
若其病本不能速效，或其病只可小效，或竟不可治，亦必預立醫案，明著其說，然後立方，不得冒昧施治。
白話
如果這病本來就不能快速見效，或者這病只能稍微見效，或者根本無法治療，也必須預先建立醫案，明確寫明緣故，然後才開處方，不得冒然施治。
原文
如此自考，自然有過必知，加以渚心好學，其道日進矣。
白話
像這樣自我考核，自然有過錯必定知道，再加上專心好學，他的醫道就會日益精進了。
原文
今之醫者，事事反此，惟記方數首，擇時這藥數種，不論何病何證，總以此塞責，偶爾得效，自以為功；其或無效，或至於死，亦諉於病勢之常，病家亦相循為固然，全不一怪。
白話
現在的醫生，每件事都與此相反，只記住幾個方劑，選擇時下流行的幾種藥物，不論什麼病什麼證，總是用這些來敷衍塞責；偶然見效，就自以為是功勞；那些沒有效果的，或者甚至死亡的，也推諉說是病情發展的常態，病家也跟著習以為常，完全不覺得奇怪。
原文
間有病家於未服藥之前，問醫者服此藥之後，效驗若何，醫者答云：且看服後何如，豈有預期之理？病家亦唯唯自以為失言，何其愚也！
白話
偶有病家在服藥之前，問醫生服了這藥之後效果會怎樣，醫生回答說：且看服後怎麼樣，哪有預先就知道的道理？病家也連聲稱是，自以為說錯了話，多麼愚蠢啊！
原文
若醫者能以此法自考，必成良醫；病家以此法考醫者，必不為庸醫之所誤，兩有所益也。
白話
如果醫生能用這個方法自我考核，必定成為良醫；病家用這個方法考核醫生，一定不會被庸醫耽誤，雙方都有益處。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。