攻補寒熱同用論

虛證應當補益，實證應當瀉下，這是所有人都知道的道理。然而有的人體質虛弱卻表現為實證，就像身體虛弱的人，遭受風寒或傷於飲食之類的情況；有的人體質強壯卻表現為虛證，就像強壯的人，因勞累倦怠而導致陽氣衰竭之類的情況；有的人本來並不虛弱，但病邪深入難以排出；又有的人已經極度虛弱，而外邪仍然潛伏。種種情況各不相同。

如果單純使用補法，那麼病邪會更加固結；單純使用攻法，那麼正氣就會隨之脫失。

這種病還沒治好，那種病又加深了，所以古代方劑有攻補兼施的方法。

心存疑慮的人說：兩種藥物性味不同，放在同一鍋中煎煮，如果它們相互制約，那麼攻邪的不能攻邪，補虛的不能補虛，不如不要服用。

如果兩種藥物不能相互制約，各自走不同的途徑，那麼或許反而補益了應當攻伐的部分，攻伐了應當補益的部分，這樣不僅沒有益處，反而有害，這是不能不考慮的問題。其實這恰恰是不對的。

藥物的性味各自發揮其功能，攻邪的必定攻擊病邪強盛之處，補益的必定補益正氣虛弱之處，就像在地上挖掘坑窪，水從高處流下，必定先充滿坑窪後才向前流去，必定不會倒流回高處。

例如大黃與人參一起使用，大黃自然能驅逐堅實的積滞，決不會反而傷害正氣；人參自然能充實補益正氣，決不會反而補益病邪。

古人製定方劑的方法，區分經脈與臟腑，有著神明般的巧妙道理。

例如瘧疾的小柴胡湯，瘧疾的寒熱往來，是因為病邪在少陽，少陽木邪侵犯脾土，中宮失去主宰，所以寒熱沒有規律。

因此用柴胡來驅逐少陽的病邪，柴胡必定不會侵犯脾胃；用人參來強健中宮的正氣，人參必定不會進入肝膽。

那麼少陽的病邪自然消除，中土的正氣自然旺盛，二味藥各自歸屬於本經。

例如桂枝湯，桂枝進入衛分以祛除風邪，白芍進入營分以止汗，也是各自歸屬於本經。以此類推，沒有不這樣的。

嘗試根據《神農本草經》中各藥物主治的說法仔細探究，自然就能有所收獲了。

凡是寒熱兼用的方法，也都與這個道理相同，所以天下沒有難以治療的病症。後世的醫生不明白這個道理，用藥只有單一的方法。

如果遇到病情稍有不同，不是顧了這邊就失去那邊，就是游移不定、浮泛不切，到處都是棘手的病症了。但這必須建立在古人制方的成法基礎上，並加以靈活運用。

如果竟然主觀臆斷，任意使用攻補寒熱的方法，雜亂而沒有條理，這又是殺人的手段了。