司天運氣論

邪說之外，有欺騙他人的學問，有道聽途說的學問。什麼叫欺騙他人的學問？

喜歡發表高深的奇談怪論，來震驚眾人的耳目；或者抄襲前人的話語，來顯示自己的淵博。他自己也明明知道根本一竅不通，只是料想別人也無法深入考究罷了。這就是欺騙他人的學問。什麼叫道聽途說的學問？

或者偷偷聽來別人的說法，或者偶爾翻閱古書，略微記住幾句話，就自以為得到了秘傳，大言不慚，用這些來蠱惑大眾，這就是所謂的道聽途說。比如近來人們談論的司天運氣之類就是如此。

他們所說的司天運氣，認為什麼氣象主管該年，這一年民眾就應當生什麼病。

假如厥陰司天，風氣主事，這一年的病，都應當當作風病來治療。這樣的議論，就是所謂的道聽途說。

大約司天運氣的學說，黃帝只不過說天人相應的道理是這樣的，它的驗證首先表現在脈象上。凡是遇到少陰司天，兩手的寸口脈就會出現不應症的現象。厥陰司天，右寸脈不應。太陰司天，左寸脈不應。如果是在泉，尺脈就不應，也是這樣的道理。

如果脈象與所主的部位不相應，那麼病變相反的就會死亡，這是診斷脈象的一種方法。至於疾病，則必須觀察這一年的歲氣是偏勝還是不偏勝。

比如厥陰司天，風邪過盛，所生的病是心痛、胸脅脹滿等症狀。

倘若這一年風邪雖然偏勝，但民眾另外生了其他疾病，就不能也把它當作風邪導致的病。如果這一年風邪不偏勝，那麼就不應當按照風病來治療了。

經書又說：相火在下面，水氣就會侵犯它；水位下面，火氣就會侵犯它。風、熱、濕、火、燥、寒五氣的偏勝都是這樣。這就是所謂過亢就會造成危害，承接它才能加以制約的道理。

即使真的偏勝了，也有制約它的因素會侵犯它，更何況還會與司天的氣相反呢。

經書又說：初氣到三氣，由天氣主宰，是偏勝的常態；四氣到終氣，由地氣主宰，是恢復的常態。有偏勝就會有恢復，沒有偏勝就不會恢復。

那麼一年中上半年屬於司天，下半年又屬於在泉，其中又有偏勝與不偏勝的區別，所生的病就更沒有定論了。

經書又說：厥陰司天，左邊是少陰，右邊是太陽，叫做左間、右間。

六氣都有左右間，每一間主管六十天，這樣一年之中，又有六氣循環作主宰了。

此外還有南政、北政的相反位置，天符、歲會、三合的不整齊，太過與不及的差異氣象。想要辨別清楚，一年到頭也不能窮盡其中的深奧道理。

當時聖人不過是說天地之氣，運行旋轉是這個道理罷了。至於人生病，難道能一個個都與它完全符合嗎？一年之中，難道不允許有一個人生其他的病嗎？

所以《內經》在治療歲氣勝復時，也不細分致病的原因。

總之，看見什麼病就治什麼病，比如風邪在體內過盛，就用辛涼的藥物來治療，六氣都有簡便易行的治療方法。

經書又說：治療各種偏勝與恢復的病症，寒證用熱藥治療，熱證用寒藥治療，溫證用清藥治療，清證用溫藥治療，不要問用藥的數量多少，以達到陰陽平衡為期限。多么整齊劃一啊。

大凡運氣的道理，說到其中深奧的部分，聖人也有不能完全理解的；但說到實際應用，則是平正通達，人人都容易明白。

只是不像今天的醫生所說的，什麼氣司天就生什麼病，這正好與《內經》靈活圓通的治病方法相違背罷了。