原文
古之醫者，所用之藥皆自備之。《內經》云：司氣備物，則無遺主矣。當時韓康賣藥，非賣藥也，即治病也。
白話
古代的醫生，所用的藥物都是自己配備的。《內經》說：掌理運氣的人要準備好藥物，就不會有遺漏和主客不分的情況。當時韓康賣藥，不是單純賣藥，也就是治病。
方藥
醫必備藥論
方藥15 句
原文
韓文公《進學解》云：牛溲、馬渤、敗鼓之皮，俱收並蓄，特用無遺，醫師之良也。
白話
韓愈《進學解》說：牛尿、馬勃、破舊的鼓皮，全都收集起來儲備，好好利用而不遺漏，這是醫師的良善。
原文
今北方人稱醫者為賣藥先生，則醫者之自備藥可知。
白話
現在北方人稱醫生為賣藥先生，可見醫生自己配備藥物是眾所皆知的。
原文
自宋以後，漸有寫方不備藥之醫，其藥皆取之肆中，今則舉世皆然。夫賣藥者不知醫，猶之可也。
白話
從宋代之後，逐漸有只開方而不配藥的醫生，藥物都從藥鋪取得，現在則全世界都是這樣。賣藥的人不懂醫術，這還可以接受。
原文
乃行醫者竟不知藥，則藥之是非真偽，全然不同，醫者與藥不相謀，方即不誤，而藥之誤多矣。
白話
但是行醫的人竟然不懂藥物，那麼藥物的真假好壞，完全不知道，醫生和藥物沒有配合，即使處方沒有錯誤，但藥物的錯誤就很多了。
原文
又古聖人之治病，惟感冒之疾，則以煎劑為主，余者皆用丸散為多。其丸散，有非一時所能合者。
白話
古代聖人治病，只有感冒之類的疾病，才以煎煮的湯藥為主，其他都用丸劑、散劑較多。這些丸散，有些不是一時就能配製完成的。
原文
倘有急迫之疾，必須丸散，俟丸散合就，而人已死矣。
白話
如果有緊急的疾病，必須用丸散，但等到丸散配好，人已經死了。
原文
又有一病只須一丸而愈，合藥不可只合一丸。
白話
有時候一個病只需要一丸就能治好，但配藥不能只配一丸。
原文
若使病家為一人而合一料，則一丸之外，皆為無用。惟醫家合之，留待當用者用之，不終棄也。
白話
如果讓病家為一個人配一批藥，那麼一丸之外，都是浪費。只有醫家配製，留下來給需要的人用，才不會最終拋棄。
原文
又有不常用，不易得之藥，儲之數年，難遇一用，藥肆之中，因無人問，則亦不備。惟醫者自蓄之，乃可待不時之需耳。至於外科所用之煎方，不過通散營衛耳。
白話
有些藥物不常用、不容易得到，儲存了幾年，難得用上一次，藥鋪裡因為沒人問，所以也不準備。只有醫生自己儲備，才能應對不時之需。至於外科用的煎方，只不過是疏通散布營衛之氣罷了。
原文
若護心托毒，全賴各種丸散之力，其藥皆貴重難得。
白話
如果要護心托毒，完全依靠各種丸散的藥力，那些藥物都是貴重難得的。
原文
及鍛鍊之物，修合非一二日之功，而所費又大，亦不得為一人只合一二丸。
白話
至於鍛煉炮製的藥物，配製不是一兩天能完成的，而且花費又大，也不能為一個人只配一兩丸。
原文
若外治之圍藥、塗藥、升藥、降藥，護肌腐肉，止血行瘀，定痛煞癢，提膿呼毒，生肉生皮，續筋連骨；又有薰蒸烙灸，吊洗點溻等藥，種種各異，更復每症不同，皆非一時所得備，尤必須平時預合。
白話
外治的圍藥、塗藥、升藥、降藥，護瘡生肌、蝕去腐肉、止血化瘀、定痛止癢、提膿拔毒、生肌斂瘡、續筋接骨；又有薰蒸烙灸、藥浴熏洗、點藥濕敷等方法，各不相同，而且每種症狀都不同，都不是一時能準備好的，尤其必須平時預先配製。
原文
乃今之醫者，既不知其方，亦不講其法；又資本以蓄藥料，偶遇一大症，內科則一煎方之外，更無別方；外科則膏藥之外，更無餘藥。
白話
現在的醫生，既不知道那些方子，也不講究那些方法；又沒有資金來儲備藥物，偶爾遇到大病，內科就只有一個煎方，沒有別的方子；外科就只有膏藥，沒有其他藥物。
原文
即有之，亦惟取極賤極易得之一二味，以為應酬之具，則安能使極危、極險、極奇、極惡之症，令起死回生乎？故藥者，醫家不可不全備者也。
白話
即使有，也只拿極便宜、極容易得到的一兩味藥，作為應付的工具，這樣怎能讓極危險、極奇異、極惡劣的病症起死回生呢？所以藥物，醫家不可以不全部配備。
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