原文
方之與藥，似合而實離也。得天地之氣，成一物之性，各有功能，可以變易血氣，以除疾病，此藥之力也。
白話
方劑與藥物，看起來是結合的，但實際上是分離的。藥物吸收天地的氣，形成每一種物的特性，各有其功能，能夠改變氣血，用來去除疾病，這是藥物的力量。
方藥
方藥離合論
方藥8 句
原文
然草木之性，與人殊體，入人腸胃，何以能如人之所欲，以致其效？
白話
然而草木的性質，與人體不同，進入人的腸胃，如何能像人所期望的那樣，達到它的效果呢？
原文
聖人為之制方以調劑之，或用以專攻，或用以兼治，或相輔者，或相反者，或相用者，或相制者，故方之既成，能使藥各全其性，亦能使藥各失其性。操縱之法，有大權焉。此方之妙也。
白話
聖人因此制定方劑來調和它們，有的用來專門攻擊病症，有的用來兼顧治療，有的互相輔助，有的互相制約，有的互相配合，有的互相抑制。所以方劑一旦完成，能使藥物各自保全其特性，也能使藥物各自失去其特性。操控的方法，有重大的權衡在其中。這就是方劑的奧妙之處。
原文
若夫按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方；或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關者，謂之有方無藥。
白話
至於根據病症用藥，藥物雖然切中病情，但制定方劑沒有法度，這叫做有藥無方；或者固守一個方劑來治病，方劑雖然良好，但其中的藥有一兩味與病症不相關，這叫做有方無藥。
原文
譬之作書之法，用筆已工，而配合顛倒；與夫字形俱備，而點畫不成者，皆不得謂之能書。
白話
好比寫字的方法，用筆已經很精巧，但結構搭配顛倒混亂；或者字形都具備了，但點畫寫得不對，都不能稱為擅長書法。
原文
故善醫者分觀之，而無藥弗切於病情；合觀之，而無方不本於古法，然後用而弗效，則病之故也，非醫之罪也。
白話
所以善於醫治的人，分開來看，沒有哪一味藥不切合病情；合起來看，沒有哪一個方劑不依據古法，這樣之後用了卻沒有效果，那是疾病本身的緣故，不是醫生的過錯。
原文
而不然者，即偶或取效，隱害必多，則亦同於殺人而已矣。
白話
如果不是這樣，即使偶爾取得療效，隱藏的禍害一定很多，那就等同於殺人罷了。
原文
至於方之大小奇偶之法，則《內經》詳言之，茲不復贅云。
白話
至於方劑的大小、奇數偶數的配伍方法，則《內經》已經詳細說明了，這裡不再重複贅述。
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