原文
今之醫者，以其人房勞之後，或遺精之後，感冒風寒而發熱者，謂之陰症。病者遇此，亦自謂之陰症。
白話
現在的醫生，因為這個人在房事過度之後，或者遺精之後，感染風寒而發燒的，就稱作陰症。病人遇到這種情況，也自己稱為陰症。
病
腎虛非陰症論
病11 句
原文
不顧其現症何如，總用參、朮、附、桂、乾薑、地黃等溫熱峻補之藥，此可稱絕倒者也。夫所謂陰症者，寒邪中於三陰經也。房後感風，豈風寒必中腎經？
白話
不問他的現有症狀如何，總是使用人參、白朮、附子、肉桂、乾薑、地黃等溫熱峻補的藥物，這可以說是荒謬至極的。所謂的陰症，是指寒邪侵入三陰經。房事後感染風寒，難道風寒一定會侵入腎經嗎？
原文
即使中之，亦不過散少陰之風寒，如《傷寒論》中少陰發熱，仍用麻黃、細辛發表而已，豈有用辛熱溫補之法耶？若用溫補，則補其風寒於腎中矣。
白話
即使真的侵入了，也只不過是疏散少陰經的風寒，就像《傷寒論》中少陰病發燒，仍然用麻黃、細辛發表一樣，哪裡有用辛熱溫補的方法呢？如果用溫補，反而會把風寒補到腎裡去了。
原文
況陰虛之人而感風寒，亦必由太陽入，仍屬陽邪，其熱必甚，兼以燥悶煩渴，尤宜清熱散邪，豈可反用熱藥？
白話
何況陰虛的人感染風寒，也必然從太陽經進入，仍然屬於陽邪，發燒必然很厲害，加上乾燥悶熱、煩躁口渴，更應該清熱散邪，怎麼可以反而用熱藥呢？
原文
若果直中三陰，則斷無壯熱之理，必有惡寒倦臥，厥冷喜熱等症，方可用溫散，然亦終無用滋補之法。
白話
如果真的是直接侵入三陰經，就絕對沒有發高燒的道理，必然會有怕冷、疲倦躺臥、手腳冰冷、喜歡溫熱等症狀，才可以用溫散的藥物，但最終也沒有使用滋補的方法。
原文
即如傷寒瘥後，房事不慎，又發寒熱，謂之女勞復。此乃久虛之人，復患大症。依今人之見，尤宜峻補者也。而古人治之，用竹皮一升，煎湯服。然則無病而房後感風，更不宜用熱補矣。故凡治病之法，總視目前之現證現脈。
白話
就像傷寒康復後，房事不謹慎，又出現發冷發燒的症狀，稱為女勞復。這是長期虛弱的人，再次患上大病。根據現代人的看法，更應該用峻補的方法。但古人治療它，用竹皮一升，煎湯服用。這樣說來，沒有病而房事後感染風寒，更不應該用熱補了。所以治病的方法，總是要看目前的症狀和脈象。
原文
如果六脈沉遲，表裡綿畏寒，的系三陰之寒證，即使其本領強壯，又絕欲十年，亦從陰治。
白話
如果六脈沉遲，體表和體內都怕冷，確實是三陰的寒證，即使這人身體強壯，又完全禁慾十年，也要按照陰證來治療。
原文
若系所現脈證，的系陽邪，發熱煩渴，並無三陰之症，即使其人本體虛弱，又復房勞過度，亦從陽治。
白話
如果顯現的脈象和症狀確實是陽邪，發燒口渴，並沒有三陰的症狀，即使這人身體虛弱，又過度房事，也要按照陽證來治療。
原文
如《傷寒論》中陽明大熱之證，宜用葛根、白虎等方者。瞬息之間，轉入三陰，即改用溫補。
白話
就像《傷寒論》中陽明大熱的症狀，應該用葛根、白虎等方劑的情況。一瞬間轉入三陰，就要立刻改用溫補。
原文
若陽症轉陽症，亦即用涼散，此一定之法也。
白話
如果陽症轉為陽症，也要立即用涼散的方法，這是不變的治療法則。
原文
近世惟喻嘉言先生能知此義，有《寓意草》中黃長人之傷寒案可見。餘人皆不知之，其殺人可勝道哉！
白話
近代只有喻嘉言先生能明白這個道理，《寓意草》中黃長人的傷寒病例可以證明。其他人都不知道這個道理，這樣造成的傷害怎能說得完呢！
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