原文
人之受邪也，必有受之之處，有以召之，則應者斯至矣。
白話
人受到邪氣侵襲，必定有受邪的部位，有引來邪氣的因素，那麼回應的邪氣就會到來。
病
病有鬼神論
病9 句
原文
夫人精神完固，則外邪不敢犯；惟其所以御之之具有虧，則侮之者斯集。凡疾病有為鬼神所憑者。
白話
人的精神如果完整堅固，外邪就不敢侵犯；只有當抵禦外邪的機能有所虧損時，欺侮它的東西就會聚集。凡是疾病有被鬼神所憑依的。
原文
其愚魯者，以為鬼神實能禍人；其明理者，以為病情如此，必無鬼神。二者皆非也。夫鬼神，猶風寒暑濕之邪耳。
白話
那些愚笨魯鈍的人，認為鬼神真的能禍害人；那些明白道理的人，認為病情如此，必然沒有鬼神。這兩種看法都不對。所謂鬼神，就像風寒暑濕這些邪氣一樣。
原文
衛氣虛，則受寒；榮氣虛，則受熱；神氣虛，則受鬼。蓋人之神屬陽，陽衰，則鬼憑之。《內經》有五臟之病，則現五色之鬼。《難經》云：脫陽者見鬼。故經穴中有鬼床、鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之。
白話
衛氣虛弱，就會感受寒邪；榮氣虛弱，就會感受熱邪；神氣虛弱，就會感受鬼邪。因為人的神屬於陽，陽氣衰弱，鬼就會憑依他。《內經》提到五臟有病，就會顯現五色的鬼。《難經》說：脫陽的人會見到鬼。所以經穴中有鬼床、鬼室等穴位。這些穴位，都依賴神氣來充塞其中。
原文
若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風寒之能傷人也。
白話
如果神氣有虧損，那麼鬼神就能夠憑依它，就像風寒能夠傷害人一樣。
原文
故治寒者，壯其陽；治熱者，養其陰；治鬼者，充其神而已。
白話
所以治療寒邪，要壯其陽氣；治療熱邪，要養其陰氣；治療鬼邪，只要充實其神氣就行了。
原文
其或有因痰、因思、因驚者，則當求其本而治之。
白話
其中或許有因為痰、因為思慮、因為驚嚇所導致的，則應當追究其根本來治療。
原文
故明理之士，必事事窮其故，乃能無所惑而有據，否則執一端之見，而昧事理之實，均屬憒憒矣。其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。至於冤譴之鬼，則有數端。
白話
所以明白道理的人，必定事事窮究其緣故，才能無所迷惑而有根據，否則固執一端的見解，而昧於事理的實際，都屬於糊塗不明。除此之外，還有觸犯鬼神所得的病，那麼祈禱可以痊癒。至於冤孽譴責的鬼，則有幾種情況。
原文
有自作之孽，深仇不可解者，有祖宗貽累者，有過誤害人者，其事皆鑿鑿可徵，似儒者所不道，然見於經史，如公子彭生伯有之類甚多，目睹者亦不少。此則非藥石祈禱所能免矣。
白話
有自己造下的罪孽，深仇大恨不可化解的；有祖宗遺留的牽累；有過失無意中害人的。這些事情都確鑿可證，似乎儒家學者不談論，但出現在經史中，如公子彭生、伯有這一類的事情很多，親眼所見的也不少。這些就不是藥物、祈禱所能免除的了。
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