原文
近世之論，心火謂之君火，腎火謂之相火，此說未安。
白話
近代的論述，把心火稱為君火，腎火稱為相火，這種說法並不妥當。
經絡臟腑
君火相火論
經絡臟腑11 句
原文
蓋心屬火，而位居於上，又純陽而為一身之主，名曰君火，無異議也。
白話
因為心屬於火，位置在人體上部，又是純陽之臟，作為一身的主宰，稱為君火，沒有異議。
原文
若腎中之火，則與心相遠，乃水中之火也，與心火不類，名為相火，似屬非宜。
白話
至於腎中的火，則與心相距較遠，是水中的火，與心火不同，稱它為相火，似乎不太恰當。
原文
蓋陰陽互藏其宅，心固有火，而腎中亦有火。
白話
因為陰陽互相潛藏於各自的處所，心中本來有火，而腎中也有火。
原文
心火為火中之火；腎火為水中之火，腎火守於下，心火守於上，而三焦火之道路，能引二火相交。心火動，而腎中之浮火亦隨之。
白話
心火是火中的火；腎火是水中的火。腎火固守於下部，心火固守於上部，而三焦是火運行的通道，能夠引導這兩種火相交。心火一動，腎中浮動的火也會跟隨。
原文
腎火動，而心中之浮火亦隨之；亦有心火為動而腎火不動，其患獨在心；亦有腎火動而心火不動，其害獨在腎。
白話
腎火一動，心中浮動的火也會跟隨；也有心火動而腎火不動的情況，其病患單獨在心；也有腎火動而心火不動的情況，其危害單獨在腎。
原文
故治火之法，必先審其何火，而後用藥有定品。治心火，以苦寒；治腎火，以鹹寒。
白話
所以治療火證的方法，必須先審察是哪一種火，然後用藥才有固定的藥品。治療心火，用苦寒藥；治療腎火，用鹹寒藥。
原文
若二臟之陰不足以配火，則又宜取二臟之陰藥補之。
白話
如果心腎兩臟的陰液不足以配製火氣，那麼又應該選用補益這兩臟陰液的藥物來補充。
原文
若腎火飛越，又有回陽之法，反宜用溫熱，與治心火迥然不同。
白話
如果腎火浮越外散，還有回陽的方法，反而應該使用溫熱藥，這與治療心火的方法完全不同。
原文
故五臟皆有火，而心腎二臟為易動，故治法宜詳究也。
白話
所以五臟都有火，而心腎兩臟最容易發動，因此治療方法應當詳細研究。
原文
若夫相火之說，則心胞之火參令人怔忡、面赤、煩躁、眩暈，此則在君火之旁，名為相火，似為確切。試以《內經》參之，自有真見也。
白話
至於相火的說法，是指心包絡的火，會使人出現心悸、臉色發紅、煩躁、眩暈等症狀，這是在君火旁邊的火，稱為相火，似乎比較確切。試著用《內經》來參照印證，自然會有真知灼見。
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